经文
创世记1:26-31
26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
29 神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”
30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
31 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
引言
“人为何而活？”这是贯穿人类历史的终极之问。有人追逐名利，有人沉迷享乐，有人追求自我实现，但当我们回到圣经创造的起点，翻开创世记1:26-31，便会看见上帝造人的终极答案：侍奉是上帝造人的根本目的。 这段经文是上帝创造工作的巅峰，是第六日的完美收官。上帝以话语宣告造人，以恩典赐福托付，以主权定下使命。今天，我们以释经法拆解这段经文，从创造主权、形象本质、使命托付、侍奉真谛、回归呼召五个核心维度，结合圣经例证与现代生活，领受这一永恒真理，让每一位神的儿女回归被造本位，活出侍奉的生命。
一、创造的主权：三位一体的预定，奠定侍奉根基
创世记1:26的“我们要”，是这段经文的关键密码。希伯来文的“神”（Elohim）是复数名词，搭配单数动词，再加上复数代词“我们”，清晰揭示了三位一体上帝的内在团契——圣父、圣子、圣灵同心合意，定下造人并让人侍奉祂的永恒计划。这一真理，为侍奉确立了绝对根基。
（一）上帝主动预备，侍奉是祂的先定
六日创造中，上帝先造天地万物，再在第六日造人。这不是随意的安排，而是上帝主动的设计：祂不是因缺少陪伴才造人，而是主动赋予人侍奉的位份。正如以弗所书1:4-6所言，神“从创立世界以前，在基督里拣选了我们，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分”。侍奉不是人的主动寻求，而是上帝先主动呼召，我们只是对祂主动恩典的回应。
（二）人被专属造设，侍奉是人的本质定位
万物之中，唯有人类被照着上帝的形像创造。飞鸟、走兽、植物都无此位份，唯有人类能与上帝相交、代表上帝治理。这意味着，侍奉不是可选的“副业”，而是人类与生俱来的“主业”——我们被造就是为了侍奉上帝，这是上帝赋予人的专属使命。
例证：亚当的被造——被造即侍奉的原始设计 创世记2:7记载，上帝用尘土造亚当，将生气吹入他鼻孔后，立刻将他安置在伊甸园，托付“修理看守”的使命。亚当没有先享受乐园的安逸，再思考侍奉；而是被造之初，就被赋予侍奉的责任。这告诉我们：侍奉不是后天的选择，而是被造的本能。亚当的生命，从一开始就刻着“侍奉上帝”的烙印，这正是上帝造人的原始心意。
二、形象的本质：承载上帝的形像，活出侍奉的生命
“照着我们的形像，按着我们的样式”是这段经文的核心。释经告诉我们，上帝的形像不是外在的肉体外貌，而是内在的关系本质、道德品格、使命属性。人拥有上帝的形像，就意味着我们的生命本质就是侍奉——因为上帝本身就是侍奉与施恩的本体。
（一）关系性的形象：侍奉的核心是与神相交
三位一体的上帝，圣父、圣子、圣灵彼此相爱、彼此侍奉、彼此荣耀。人被照着上帝的形像造，就拥有了与神相交、与人相爱关系的本质。真正的侍奉，不是外在的机械劳作，而是内在的心灵联结：以心灵敬拜祂，以爱和顺服回应祂。 约翰福音4:24说：“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”这揭示了侍奉的核心：先与神建立亲密关系，再从这份关系中流出侍奉的行动。没有与神的相交，一切工作都只是肉体的劳碌，而非真正的侍奉。
（二）道德性的形象：侍奉的本质是彰显神的属性
上帝是圣洁、公义、良善、慈爱的。人拥有祂的形像，就当以圣洁的品格、公义的行为、慈爱的心肠活出侍奉。上帝托付人治理全地，不是让人强权掠夺，而是让人效法上帝的慈爱，守护创造、善待万物——这就是道德性的侍奉，是上帝形像在生活中的具体流露。
（三）使命性的形象：侍奉的表达是完成神的托付
上帝的形像不是抽象的，而是落实在“治理全地”的使命中。人作为上帝的代表，以君王的身份、仆人的心态管理万物，这是上帝形像的外在实践。侍奉不是闭门修行，而是在家庭、职场、社会中，用行动践行上帝的托付，让祂的属性被更多人看见。
例证：大卫——合神心意的侍奉者，活出上帝的形象 大卫被称为“合神心意的人”（使徒行传13:22），他的一生完美诠释了“承载上帝形象，活出侍奉生命”的真理。作为牧羊人，他以温柔侍奉上帝的羊群；作为君王，他以公义治理以色列百姓；作为诗人，他以心灵敬拜上帝，写下一百五十篇诗篇赞美祂的作为。 大卫曾说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏……我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”（诗篇23:1、6）“住在耶和华的殿中”，就是一生以侍奉为生命的中心。即使他曾犯罪跌倒，上帝也未曾废弃他的使命，因为大卫的本质是侍奉者，上帝的形象在他生命中从未完全消失。大卫的一生告诉我们：唯有以侍奉回应上帝的形象，生命才能活出真正的价值与荣耀。
三、使命的托付：治理与管理，是侍奉的具体内涵
创世记1:26-28中，上帝两次托付人“管理”“治理”，这不是抽象的授权，而是具体的侍奉使命。希伯来文中，“治理”（kavash）意为“驯服、耕耘、建立秩序”，“管理”（radah）意为“统管、看护、守护”。这两个词，为我们指明了侍奉的具体方向。
（一）侍奉是对上帝的忠诚：顺服是侍奉的起点
上帝将全地托付给人，本质是对人的信任。人作为上帝的管家，最高的侍奉就是顺服祂的话语。创世记中，亚当夏娃偷吃禁果，本质是背叛了侍奉的本位——将自我放在上帝之上，结果失去了治理的权柄，陷入罪的辖制。 这一历史教训告诉我们：侍奉的根基是顺服。无论我们身处何种岗位，唯有顺服上帝的旨意，遵行祂的命令，才能完成祂的托付。歌罗西书3:23说：“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”顺服上帝，就是侍奉的第一步。
（二）侍奉是对创造的看护：守护是侍奉的实践
上帝赐给人菜蔬、果子作食物，赐给走兽青草作食物，彰显了对受造界的慈爱。人治理全地，就是效法上帝的慈爱，守护自然、珍惜资源、关爱生命。今天，我们在工作中尽职尽责，不浪费资源；在生活中爱护环境，保护生灵；在社会中善待他人，帮扶弱小——这些都是对“治理、管理”使命的践行，都是实实在在的侍奉。
（三）侍奉是对群体的担当：合一是侍奉的保障
上帝造男造女，又吩咐“生养众多，遍满地面”，这说明侍奉不是个人主义的，而是群体的、传承的。上帝不是让单个的人侍奉，而是让人类群体同心合意，代代承接使命。家庭和睦、夫妻相爱、教会合一，才能完成治理全地的伟大托付。
例证：摩西——领受托付，侍奉上帝的百姓 摩西是旧约最伟大的侍奉者之一，他的一生完美诠释了“治理与管理”的侍奉内涵。上帝在荆棘火焰中呼召他，托付他带领以色列人出埃及，进入迦南地。摩西本是埃及王子，却放弃荣华富贵，以仆人的心侍奉上帝、守护百姓。 他顺服上帝的话语，行十灾、分红海，带领百姓脱离法老的辖制；他传达上帝的律法，建立属灵的秩序，让以色列民不再混乱；他在旷野中供应百姓的需要，用磐石出水、降下吗哪，守护每一个生命。摩西曾说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。”（出埃及记33:15）他的侍奉，不是靠自己的能力，而是靠对上帝的忠诚；他的治理，不是靠强权，而是靠上帝的恩典。 摩西的一生告诉我们：侍奉是领受托付、守护群体、荣耀上帝。他用一生的忠心，完成了上帝的托付，成为后世侍奉者的永恒典范。
四、侍奉的真谛：不是重担，而是蒙福的生命
世人常误解侍奉，认为侍奉是牺牲、是劳苦、是束缚。但创世记1:28-30清晰地告诉我们：侍奉不是上帝的辖制，而是上帝的赐福；不是失去自由，而是拥有真正的价值。
（一）先赐福再托付：侍奉的动力是恩典
上帝在托付使命之前，先赐福给人。这颠覆了世人的逻辑：不是我们侍奉得好才蒙福，而是因为我们先蒙福，才能好好侍奉。上帝赐给人生命、健康、智慧、食物、居所，一切所需都预备齐全，让我们毫无挂虑地回应祂的托付。 马太福音6:32说：“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”侍奉上帝，不是失去地上的祝福，而是领受天上的恩典，得着更丰盛的生命。
（二）与神同工：侍奉是参与上帝的计划
上帝是工作的神，“我父作事直到如今，我也作事”（约翰福音5:17）。祂创造天地，是工作；托付人治理全地，是让人与祂同工。侍奉不是单独的劳碌，而是与上帝联合，参与祂永恒的计划。这是何等尊贵的身份——有限的人，与无限的上帝同工，完成救赎与创造的伟大使命。
（三）甚好的评价：侍奉是实现被造的价值
创世记1:31说：“神看着一切所造的都甚好。”上帝看着人治理万物、侍奉祂，满心喜悦。这告诉我们：人的价值，不在于名利与地位，而在于是否活出侍奉的生命，完成上帝的托付。就像一盏灯，价值不在于外观，而在于发光；人被造的价值，在于侍奉上帝，彰显祂的荣耀。
例证：保罗——以侍奉为喜乐，完成永恒使命 保罗本是逼迫教会的法利赛人，蒙主呼召后，一生以侍奉基督为最大的喜乐。他走遍欧亚非，传扬福音，建立教会，受尽苦难：被鞭打、被关监、遭遇海难、饥寒交迫，但他从未放弃。他说：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事。”（使徒行传20:24） 在狱中，他依然写信鼓励教会，将真理传扬出去；面对逼迫，他依然赞美上帝，靠祂胜过一切。保罗的侍奉，不是被迫的劳苦，而是蒙福的喜乐。他将生命全然献上，最终为主殉道，完成了传福音的伟大使命。 保罗在提摩太后书4:7-8中宣告：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。”他的一生证明：侍奉是有永恒价值的，是蒙福的道路。
五、侍奉的回归：在恩典中，重拾被造的本位
亚当夏娃的堕落，让人类失去了上帝的形象，侍奉的使命也被罪扭曲。但上帝的恩典大过罪，祂从未改变造人的目的，而是差遣耶稣基督来到世间，救赎罪人，恢复人侍奉的本位。
（一）耶稣：完美的侍奉者，恢复我们的使命
耶稣是“神的像”（歌罗西书1:15），是完美的侍奉者。祂虚己取了奴仆的形象，存心顺服天父，以至于死在十字架上（腓立比书2:7-8）。耶稣的侍奉，不是为了自己，而是为了救赎我们，让我们脱离罪的辖制，重新回到上帝面前。 耶稣说：“若有人服侍我，就当跟从我；我在哪里，服侍我的人也要在那里。”（约翰福音12:26）耶稣是我们侍奉的榜样，也是我们侍奉的力量。在基督里，我们的生命被更新，上帝的形象在我们身上被恢复，侍奉的使命重新被拾起。
（二）新约的呼召：在基督里，活出更丰盛的侍奉
耶稣升天前，托付门徒“使万民作我的门徒”（马太福音28:19-20）。这是比治理全地更伟大的侍奉——参与上帝的救赎计划，领人归主，扩展神的国度。无论是教会中的服侍，还是社会中的见证；无论是祷告、讲道，还是帮扶弱小、行善助人，都是在基督里的侍奉，都是回归上帝造人的目的。
例证：彼得——从软弱到刚强，重拾侍奉的本位 彼得是耶稣的门徒，曾三次不认主，陷入软弱与失败。但耶稣复活后，没有弃绝他，而是三次问他“你爱我吗”，三次托付他“喂养我的羊”（约翰福音21:15-17）。彼得被耶稣的爱唤醒，重拾侍奉的使命。 五旬节时，彼得领受圣灵，大胆传扬福音，一次讲道就有三千人信主。他走遍各地，建立教会，劝勉信徒，最终为主殉道。彼得的一生见证：即使我们软弱、失败，上帝的恩典依然能呼召我们回归侍奉，以圣灵的力量完成祂的托付。
结语
创世记1:26-31的真理，是我们生命的指南针。上帝造人，不是为了让我们虚度光阴，而是为了让我们侍奉祂；不是为了让我们自我沉沦，而是为了让我们活出祂的形象。 亚当的侍奉，是伊甸园的修理看守；摩西的侍奉，是旷野的带领百姓；大卫的侍奉，是合神心意的敬拜治理；保罗的侍奉，是福音的传扬殉道；今天，我们的侍奉，是在基督里回归本位，用生命回应上帝的爱，用行动完成祂的托付。 愿我们都能牢记：侍奉是上帝造人的目的，是我们生命的意义，是蒙福的道路。愿三位一体的上帝赐给我们恩典与力量，让我们一生侍奉祂，直到见祂面的那日，听见祂说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”（马太福音25:23）
