经文：启示录2:1‑5
你要写信给以弗所教会的使者，说：那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的，说：我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。
亲爱的弟兄姊妹，平安喜乐！
启示录二、三章，是主耶稣亲自写给亚细亚七间教会的书信。这七封书信，不只是写给两千多年前那七间地方教会，也是写给世世代代每一间教会，写给我们每一个属神的儿女。主耶稣站在七个金灯台中间，金灯台就代表教会，祂看透每一间教会外在的侍奉，也看透每一个人内心真实的光景。人看见的是外表的热闹、外在的做工、外在的热心；主看见的却是人内心的动机、里面的爱情、灵魂真实的状态。
在这七间教会当中，以弗所教会是一间非常特别的教会。如果只看外在表现，这几乎是一间近乎完美、无可挑剔的教会。教义清楚，立场坚定，劳苦侍奉，忍耐坚持，分辨异端，抵挡罪恶，为了主的名不辞辛苦，不知疲倦。不管是信仰真理，还是外在行为，几乎挑不出明显的毛病。没有严重的道德败坏，没有明目张胆的偶像崇拜，没有公开的妥协犯罪。
可就是这样一间看起来非常优秀的教会，主耶稣却提出了十分严厉的责备：然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。
“然而”这两个字，重量千钧。前面一大堆的肯定、夸奖、认可之后，一个转折，点出了教会最致命、最隐蔽的内伤。外在一切都很好，但是内心出了问题；侍奉依旧火热，但是爱主的心已经冷淡；工作还在继续，关系却已经疏远。
这是古往今来无数基督徒最容易踩进去的属灵陷阱。很多人信主一年、五年、十年、几十年，聚会照常参加，读经祷告照常做，奉献照常奉献，侍奉照常参与，道理懂得越来越多，圣经章节越记越熟，教会里面的事务样样在行，但是里面那份对主单纯、火热、亲密的爱，却在不知不觉当中慢慢降温，慢慢淡化，慢慢疏远。
信仰变成一套流程，侍奉变成一份任务，聚会变成一种习惯，读经变成完成功课，祷告变成重复的话语。人还在教会，手还在侍奉，心却离主越来越远。这就是离弃起初的爱。
今天很多弟兄姊妹属灵生命枯干，祷告没有感动，读经没有甘甜，侍奉没有喜乐，不是没有做该做的事，而是失去了做这一切背后那颗爱主的心。侍奉可以代替行为，却代替不了与主之间亲密的关系；真理可以填满头脑，却填不满心灵对主的渴慕；忙碌可以填满时间，却填补不了内心对基督的爱情。
今天我们借着启示录这段经文，一同来认识什么是起初的爱，人是如何在不知不觉当中离弃这份爱，离弃起初之爱会带来怎样的危险，以及我们应当怎样回转，重新持守那份起初向着主耶稣的爱。
一、客观审视：以弗所教会的长处，值得我们学习
主耶稣没有一上来就责备，祂先把以弗所教会所有的优点一一列举出来。主看得到我们每一份的付出，每一份的劳苦，每一份的忍耐。祂不会忽略我们为主所做的每一件事。
第一，他们有美好的行为。行为是信仰外在的流露，以弗所信徒行得正直，生活有见证，不是口头上的信仰，而是有实际的生活表现。
第二，他们肯为主劳碌。教会的建造，福音的传扬，弟兄姊妹的帮扶，各样事务的打理，都需要付上时间、精力、金钱、体力的代价。以弗所教会不是一群坐享其成的信徒，他们肯付代价，肯花时间，肯出力，为神的家操劳。
第三，他们有忍耐的心。侍奉的路上会遇到挫折，会遇到人的不理解，会遇到拦阻，会遇到委屈。很多人遇到一点难处就退缩，受一点委屈就放弃侍奉。但以弗所教会能够忍耐，长期坚持，不轻易放弃。
第四，他们立场坚定，不能容忍恶人。在那个时代，很多错误的道理四处蔓延，罪恶的风气侵入教会。以弗所的信徒不妥协，不随波逐流，不接纳罪恶，持守圣洁的立场。
第五，他们有分辨的能力，能够拆穿假使徒。当时有很多人冒充使徒，打着神的旗号传播错误道理，迷惑信徒。以弗所教会没有盲目轻信，懂得试验、分辨，认出那些人的虚假，抵挡异端，守护真理。
第六，他们为基督的名劳苦，并不乏倦。不是做一阵子就疲惫懈怠，而是长期坚持，为主的名去做工，不是为了人的夸奖，不是为了自己的好处，乃是为主的名。
弟兄姊妹，这每一条，放在今天都是非常宝贵的属灵品质。我们今天也非常需要行为端正、肯劳碌、能忍耐、立场坚定、分辨异端、不知疲倦的信徒。
但是，所有这些长处，都属于“外在的做工”，却不等于内心的爱情。 做得多，不等于爱得多；侍奉忙，不等于和主亲近；懂得真理，不等于心灵渴慕主。
这就是以弗所教会悲剧的地方：他们拥有一切侍奉的条件，却丢失了侍奉的源头——对主耶稣那份起初的爱。
这也提醒我们，主评判一个信徒，不单单看我们做了多少事，更要看我们做事背后那颗心。神不单单看我们的手做什么，更看重我们的心向着谁。手可以不停做工，心却可以慢慢冷淡。
二、深度解析：什么是基督徒那份“起初的爱”
什么叫起初的爱？起初，就是刚刚遇见主的时候，刚刚蒙恩得救的那个时刻，那份原始、单纯、没有掺杂世俗杂质的爱。不是多年之后熟练套路化的信仰，不是知识堆砌出来的理性认同，而是生命实实在在遇见主之后，发自灵魂深处的爱慕、感恩、渴慕与委身。
起初的爱包含四个很真实的生命特质。
1. 起初的爱，是深知自己蒙恩，满有感恩的心
刚刚信主的时候，我们清清楚楚记得自己从前的光景。记得自己曾经活在罪中，软弱、迷茫、虚空，被罪捆绑，没有盼望。然后福音临到我们，主耶稣用十字架的宝血赦免我们一切的罪，把我们从黑暗当中拯救出来，赐给我们永生的盼望。
那个时候，我们心里满是惊讶，满是感恩。常常回想：我本不配，主却来拯救我；我本沉沦，主却为我死在十字架上。这份感恩是发自内心的。祷告的时候会流泪，读经的时候会被感动，听到十字架的真理内心会被震撼。我们知道自己是蒙大恩的罪人，一切都是主白白的怜悯，没有一点可以夸耀的地方。
这份感恩的心，就是起初之爱的根基。信主日久之后，人很容易慢慢习惯恩典。把赦免、平安、聚会、读经，当成理所当然。不再常常回想自己蒙恩的光景，不再被十字架的爱深深触动。恩典还在，但是内心那份感恩的热度消退了。
2. 起初的爱，是对主本身的渴慕，不是单单渴慕主的祝福
初信的时候，我们渴慕的是主自己。想要认识祂，想要亲近祂，想要听祂的话语，想要和祂交通。我们来到主面前，首先不是求物质、求顺利、求环境改变，而是单单想要主。
就像良人与新妇，爱的是那个人本身，而不是那个人带来的礼物。礼物固然宝贵，但爱人比礼物更加宝贵。
信主时间久了，很多人的信仰慢慢发生偏移。来祷告，更多求主给祝福、给平安、给解决难处；读经，更多寻找能够解决现实问题的经文；来到神面前，更多关注祂手中的恩典，却慢慢忽略祂本人。
不是我们不可以向主求帮助，人生的难处我们当然可以带到主面前。但是信仰不能只剩下“求好处”。如果我们爱主，仅仅是因为祂给我们恩典，一旦环境不顺，祝福不明显，我们的信仰就立刻动摇。起初的爱，是哪怕没有外在的好处，我依然渴慕主自己。
3. 起初的爱，是愿意舍己跟随，不计较个人得失
刚刚遇见主的时候，心里被主的爱摸着，愿意为主付代价。不计较人的眼光，不计较利益损失，不怕别人笑话，愿意放下自己许多的喜好来跟随主。聚会优先于娱乐，主的事放在自己的事前面。那个时候，跟随主是心甘情愿，不是出于责任压力。
日子久了，世界一点点渗透进来。我们开始计算代价，权衡得失。侍奉要看有没有回报，付出要看别人会不会感谢自己；聚会要看会不会耽误自己的私事。很多事不是不愿意做，而是内心多了很多权衡、计较、比较。侍奉变成一份责任，而不是一份甘心的爱慕。
4. 起初的爱，是亲密相交的关系，活泼真实的交通
初信之时，祷告是谈心，是和主说话。有喜乐要告诉主，有委屈要向主倾诉，有软弱就向主认罪，心里随时随地想到主。祷告不是背诵成套的话语，而是心灵真实的对话。读经的时候，每一句话都打动自己，圣灵常常带来感动，里面有甘甜，有光照。
当离弃起初的爱之后，祷告变成重复的话术，读经变成浏览文字。道理看得懂，心里却没有感动。仪式还在，亲密的交通没有了。人在祷告，心却飘在外面；手拿着圣经，灵魂却没有和主相遇。
总而言之，起初的爱，核心就是关系。是我与基督之间亲密的生命关系，而不是一套宗教行为。行为是关系结出来的果子，关系才是树根。树根枯了，果子就算还能挂在枝头，迟早也要凋零。
三、警醒反思：我们是如何不知不觉离弃起初的爱
以弗所教会并不是一夜之间就离弃起初的爱。不是某一天突然决定我不要爱主了。而是一个缓慢、潜移默化、不易察觉的过程。很多弟兄姊妹灵性冷淡，自己一开始都察觉不到。没有激烈的犯罪，没有公开的背叛，只是一点点的淡化，一点点的疏远。有几方面的原因值得我们警醒。
1. 忙碌的侍奉，挤占了亲近主的时间
侍奉本身是好事，但是侍奉很容易悄悄取代敬拜。我们忙着做神的工作，却少了时间来亲近神自己。
忙着探访，忙着组织聚会，忙着处理教会事务，忙着帮扶弟兄姊妹，事务一件接一件。身体为主劳碌，但是安静在主面前读经、默想、祷告的时间被挤压、被压缩。很多人忙完教会一大堆事情之后，已经身心疲惫，再也没有力量安静到主的面前。
我们要明白：侍奉是流出来的，不是挤出来的。 所有的侍奉力量，都来源于和主亲密的相交。就像油灯，油耗尽了，灯还在，火光却微弱了。如果只有做工，缺少领受，慢慢就会变成靠人的意志力在撑着侍奉，靠责任义务坚持，内心却失去了从主而来的感动与爱。忙，不一定就是属灵；热闹，不等于内心火热。
2. 真理知识增多，却缺少心灵的感动
以弗所教会真理知识非常丰富，善于分辨对错。但是知识可以装在头脑，不一定进入心灵。
信主多年，我们懂得很多教义，听过很多讲道，熟悉很多圣经故事，能够分辨什么是对，什么是错。但是头脑懂得多了，心灵却慢慢麻木。道理可以讲得头头是道，内心却不再被十字架的爱触动。
信仰就容易变成理性层面的认知：我知道耶稣是神，我知道祂为我死，我知道应当侍奉。但是少了那份心灵里面的触动、爱慕、甘甜。知识没有错，真理极其宝贵；但是知识不能代替生命的爱情。头脑的正确，弥补不了心灵的冷淡。
3. 世界的琐碎慢慢消磨内心的火热
生活的压力、家庭的琐事、工作的烦恼、人情的纠葛，这些日常的事情，一点点消耗我们的属灵热情。
并不是说生活琐事都是罪恶，我们活在世上，本就要面对现实生活。但是如果我们不加以警醒，世俗的思虑会慢慢占据我们的心。我们心里装满事业、家庭、利益、人际关系的思虑，留给主的空间越来越小。
初信的时候，常常思念主；多年之后，大部分时间思虑的都是地上的事。不是故意犯罪远离主，而是被生活的重担慢慢冲淡了对主的渴慕。就像一块铁，不是一下子生锈，是长期暴露在空气当中，一点点被锈蚀。心的冷淡，常常就是这样慢慢发生。
4. 习惯成形式，信仰变成惯性动作
很多的属灵动作，重复久了，就沦为形式。聚会到点就去，不是心里渴慕要遇见主，而是习惯应当去；祷告照着固定的话语说，不是心灵的倾诉；读经按章节完成，当作任务打卡。
所有该做的宗教行为一件不落，但是内心没有与主相遇。行为还在继续，里面的动机已经改变。起初是因为爱主所以做这一切，后来变成因为应当做，所以去做。
这就是离弃起初的爱最隐蔽的地方：外人看不出问题，自己刚开始也不容易察觉。没有大罪，没有跌倒，只是爱情悄悄溜走。
四、离弃起初之爱，带来的属灵危险
主耶稣指出这个问题，不是为了定罪，而是发出严肃的警告。离弃起初的爱，如果长久不回转，会带来一步步向下的属灵滑坡。
第一，侍奉失去内在喜乐，只剩下劳苦重担。当爱的源头消失，侍奉就变成重担。人靠着意志力硬撑，越做越疲惫，越服侍越劳苦，心中没有甘甜。很多侍奉人员身心疲惫，灵里枯竭，根源就在这里。做工还在继续，里面的动力已经耗尽。
第二，容易落入自义，以行为代替内心。我参加聚会，我参与侍奉，我奉献金钱，我坚守真理，我做了这么多，我应当是不错的信徒。人开始拿外在行为衡量自己的属灵状态，却忽略内心和主的关系。外在的义，掩盖内心的冷淡。
第三，对罪的敏感度慢慢下降。当对主的爱淡化，对罪恶的警惕就会慢慢降低。不是立刻去犯大罪，而是内心界限慢慢模糊。对世界的贪恋慢慢抬头，对肉体的私欲妥协退让。爱主的心减弱，世界和肉体的吸引力就会增强。
第四，主的管教将要临到。主给出严厉的警告：你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
灯台代表教会的见证。灯台挪去，意思就是属灵的见证被收回。就算组织还在，聚会还在，但是神的同在、圣灵的工作、属灵的亮光被挪走。外表还维持样子，却失去神真实的同在。这个警告不只是对教会，也对每一个信徒个人。一个信徒如果长久离弃起初的爱，不肯回转，就会活在宗教形式里面，却很少经历神的同在。
但我们要感谢主，祂没有直接放弃以弗所教会，祂指出问题，给出回转的出路。祂责备，是因为祂还爱，盼望我们回转。
五、主给出的药方：回想、悔改、行起初所行的事
经文给出三个清楚的行动指令：应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。 回想、悔改、重回起初的生命。
1. 回想：回到蒙恩的原点
回想，不是怀念过去美好的感觉而已。回想是在神面前重新回忆：当初我是怎样被主寻见，我的罪如何被赦免，我当初如何被十字架的爱打动，我当初渴慕主是怎样的心境。
我们常常往前走，却忘记自己是从哪里来。人会忘记自己本是罪人，忘记恩典是白白得来。安静下来，回到蒙恩的原点。回想十字架上主为我所受的伤痛，回想当初得救那一刻心灵的震动。很多时候，我们冷淡，就是因为不再回想恩典。
不是要回到初信时候的环境，不是要复刻当年的情绪，而是重新找回那份感恩的根基。常常回想，就不容易骄傲，不容易把恩典当成理所当然。
2. 悔改：对付内心冷淡的罪
很多人认罪的时候，只认那些看得见的罪：发脾气、说谎、纷争等等。却很少把“心冷淡、离弃起初的爱”当作罪来悔改。
但是在主的眼中，离弃起初的爱，是需要悔改的。这不是小问题，是主亲自责备的事情。悔改，就是在神面前承认：主啊，我的心慢慢冷淡了，事务忙碌挤占了我亲近你的时间，知识填满头脑，心灵却缺少对你的爱慕；我维持许多外在的侍奉，但是里面对你的爱情已经减退。求主赦免我，求圣灵来更新我的内心。
悔改不只是懊悔，是愿意调整。愿意把挤占主位置的东西挪开，愿意把心重新归向基督。
3. 行起初所行的事：不是重复形式，而是恢复关系
“行起初所行的事”，不是简单重复初信时候的动作。不是模仿当年流泪的感觉，不是照搬过去的经历。
起初所行的事，背后的内核是爱。当初读经，是渴慕主；现在读经，也要渴慕主。当初祷告，是倾心吐意；现在祷告，也要倾心吐意。当初侍奉，是出于爱主的心；今天侍奉，也要回归爱主的动机。
同样是读经，可以是任务，也可以是爱慕；同样是侍奉，可以是责任，也可以是甘心的爱。行起初所行，就是把一切信仰行为重新扎根在爱主的根基之上。
在此我们有几处实际可以操练的功课。
第一，要守住安静亲近主的时间，拒绝用侍奉代替敬拜。无论教会事务多么忙碌，无论生活压力多么大，一定要保护好与主独处的时间。宁肯少做几件事，不要把亲近主的时间完全牺牲掉。侍奉的果效，来自于领受，不是单单来自出力。
第二，读经的时候，不只是追求知识亮光，也要祈求圣灵感动心灵。读经文，也要祷告求主让我看见十字架的爱，看见主耶稣本身。不要只满足于“我看懂道理”，也要追求“我的心被主摸着”。
第三，常常省察侍奉的动机。定期在神面前问自己：我做这件事，是出于责任压力，还是出于爱主？是希望人的认可，还是单单为主而做？动机若偏离，求主调整回来。
第四，警惕世界对心灵的侵蚀。不是逃离现实世界，而是不让世俗的思虑占据内心的主场。每一天把心交托主，不让生活的烦恼一点点消磨对主的渴慕。
第五，不要满足于“我没有犯大罪”。信仰的考核不只是不犯罪，更是爱主有多深。不要以没有明显的过失自我安慰，要常常在主面前省察内心的爱情。
六、结语
亲爱的弟兄姊妹，信仰这条道路，有一个很大的危险：我们可以拥有一切宗教的外壳，却丢失最核心的内核——爱主的心。
以弗所教会，真理正确，行为端正，劳苦侍奉，分辨异端，几乎样样都好，唯独少了起初的爱。这对每一个信主日久的人，都是振聋发聩的提醒。
主耶稣所渴望的，不只是一群会做工的仆人，祂更渴望得到儿女的心。祂不单单盼望我们手为祂做工，更盼望我们的心向着祂。真理要持守，侍奉要殷勤，但是千万不要让侍奉和知识，不知不觉取代了我们与主之间亲密的爱情。
愿我们常常回到十字架脚下，回想当初蒙恩的那一刻。常常提醒自己：是什么把我从黑暗当中拯救出来，是什么给我永生的盼望。求圣灵重新点燃我们心中那起初的爱。就算岁月流逝，环境变迁，经历各样的事情，我们依然保守那颗向着主单纯火热的心。
愿我们不要变成只有外壳没有生命的信仰，而是活在与主亲密相交里面。让我们一切读经、祷告、聚会、侍奉，全部都从爱主的心里面流淌出来。
祷告
慈爱的主耶稣，感谢你启示录当中留给我们宝贵的警戒。主啊，我们向你来到你的面前，承认我们很多时候，也会像以弗所教会一样。我们参加聚会，参与侍奉，学习真理，做许多该做的事情，却在不知不觉当中，让心中对你的爱慢慢冷淡。
求主光照我们，显明我们内心真实的光景。赦免我们把信仰沦为形式，把侍奉变成责任，却缺少心灵向你的爱慕。求圣灵重新挑旺我们里面起初的爱。帮助我们常常回想蒙恩的恩典，时时回转到你的面前。
求主保守我们，不让忙碌的事务挤掉与你独处的时间；不让知识填满头脑，心灵却对你冷淡；不让世俗的思虑消磨我们对你的渴慕。让我们所有的侍奉，所有的读经祷告，都扎根在爱你的根基上。
求你赐给我们一颗渴慕你的心，单单爱慕你自己，不止爱慕你所赐下的祝福。让我们一生持守起初那份纯净的爱，活在与你亲密相交之中。
一切荣耀、颂赞、权能，都归于主耶稣基督。奉主得胜的圣名祷告，阿们！
