神的作为
创世记20:8-18
亚⽐⽶勒是怎么样的⼀个⼈？⾸先，他是世袭的君王，因为亚⽐⽶勒这个名字的意思就是“我的⽗亲是王”，他出⽣时就是王储，长⼤后接续他⽗亲做了基拉⽿国的王，照例在宫中娶进不少嫔妃，他的国不像所多玛罪恶滔天，他说是有义的国。神在梦中跟他的对话显⽰出他是⼀个认识神的⼈，他⾃认做事是⼿正⼼洁的，连神也说他在取撒拉的这件事上是⼼中正直的。
亚⽐⽶勒虽是⾮利⼠⼈的⼀个王，却是⼀位敬畏神的⼈。当他得到神的警告，明⽩如果不好好处理这件事情，⼤祸将临头。他需要仔细思考如何善后，因为他的决定和⾏动将牵动他个⼈以及整个国家的未来。这次的事件原本是件祸事，整个⼈类历史都可能因为他⽽改观，但是公义的神因着守约，亲⾃阻⽌罪恶发⽣，扭转整个态势，把祸事转为好事。
“亚⽐⽶勒清早起来，召了众⾂仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。亚⽐⽶勒召了亚伯拉罕来，对他说：你怎么向我这样⾏呢?我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国⾥的⼈陷在⼤罪⾥?你向我⾏不当⾏的事了。亚⽐⽶勒又对亚伯拉罕说：你见了什么才做这事呢?”(创20:8-10)
亚⽐⽶勒第⼆天⼀早就将恶讯向⾂仆宣达，他们就⾮常害怕，中⽂翻译“害怕”，但原⽂是“敬畏”，这句话显⽰出基拉⽿国的王和⼈民似乎都是敬畏神的，因为他们听到神的警告会害怕，会出现敬畏的态度。这⼀点值得我们思考，当⼈陷在罪中，犯罪被警⽰却不害怕，不在乎神的审判，那会是怎么样的结局啊!但敬畏神的⼈不⼀样，请看圣经的真理：
“我们的⼼若责备我们，神⽐我们的⼼⼤，⼀切事没有不知道的;亲爱的弟兄啊!我们的⼼若不责备我们，就可以向神坦然⽆惧了。”(约翰⼀书3:20-21)
亚⽐⽶勒的⾂仆听见恶讯并没有⽴即激烈的反应，⽽是相信他们的王能够审慎地解决，⼀个有义的国应该可以避开这场灾祸。基拉⽿⼈不像所多玛⼈深陷罪恶，硬着颈项，当所多玛⼈听到罗得的警讯时毫⽆警惕，他们完全没有敬畏的⼼，⼼⾥没有神，轻视神的话，不理神的警告，不在乎神的审判，所多玛就这样失去了救恩，⾛⼊毁灭。
亚⽐⽶勒当然对亚伯拉罕陷他和全国于不义⾮常不满，⾯临这样⼤的压⼒，他知道这时不能意⽓⽤事，因为不处理好，后果不堪设想。神已经当⾯澄清他是正直的，他的本意并不是要犯罪得罪神。所以亚⽐⽶勒很笃定地把亚伯拉罕找来，要把事情弄清楚，亚⽐⽶勒的话中并没有提到撒拉，但是亚伯拉罕⼼知肚明⾃⼰又闯祸了。亚⽐⽶勒不是要把责任推⼲净，⽽是要弄清楚亚伯拉罕为何要误导他， 要确定亚伯拉罕没有受到外⼒的影响，亚⽐⽶勒也想借着亚伯拉罕的回答来决定要怎样来善后。
新约雅各说得好：“但你们各⼈要快快的听，慢慢地说，慢慢的动怒，因为⼈的怒⽓，并不成就神的义。”(雅各书1:19-20)
这正是亚⽐⽶勒处理这件事的态度。⽽亚伯拉罕呢?
“亚伯拉罕说：我以为这地⽅的⼈总不惧怕神，必为我妻⼦的缘故杀我。况且她也实在是我的妹⼦，她与我是同⽗异母，后来做了我的妻⼦。当神叫我离开⽗家漂流在外的时候，我对她说：我们⽆论⾛到什么地⽅，你可以对⼈说，他是我的哥哥，这就是你待我的恩典了。”(20:11-13)
亚⽐⽶勒是⽆⼼把撒拉取⾛，⽽亚伯拉罕却是有意隐藏撒拉的真正⾝分，因为他害怕不敬畏神的⼈会因着妻⼦撒拉伤害⾃⼰的性命，就是怕死，没有别的因素，也没有外⼒的影响。他⽆论到哪⾥跟撒拉都是以兄妹相称，并不是故意要陷害亚⽐⽶勒。
亚⽐⽶勒为何没有怀疑亚伯拉罕的回答？因为神在梦中已经告之撒拉的⾝分，⽽且强调亚伯拉罕是先知。亚⽐⽶勒是敬畏神的⼈，当然也敬重先知所说的。结果亚⽐⽶勒和亚伯拉罕之间诚实以对的交谈，不但澄清了疑点，也证实双⽅其实均⽆恶意，双⽅都明⽩这事情的关键就在“撒拉”。现在⽴刻要做的就是，亚⽐⽶勒采取措施恢复撒拉的地位和名节，确保亚伯拉罕⼀家的安全，这样神所说的灾免于⽆形，更重要的是让神跟亚伯拉罕所⽴的永远之约重回正轨。
“亚⽐⽶勒把⽜⽺仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻⼦撒拉归还他。亚⽐⽶勒又说：看哪，我的地都在你的⾯前，你可以随意居住。又对撒拉说：我给你哥哥⼀千银⼦，作为你在家⼈⾯前遮羞的。你就在众⼈⾯前没有不是了。”(20:14-17)
事情始末既然弄清楚了，亚⽐⽶勒王没有耽搁，马上下令做了⼏件事，他不再追究亚伯拉罕，更以皇家的规格赠送他许多财物仆⼈，当然最重要的是把撒拉归还他。对恢复撒拉的名节，他拿出⼀千银⼦当作赔礼(遮羞费)，并且在撒拉⾯前当众宣告撒拉的清⽩。这样还不够，他更把亚伯拉罕⼀家寄居的限制条件取消，允许他可以随意居住在⾮利⼠⼈的⼟地上。
亚伯拉罕搬到基拉⽿就是因为⼟地⽔草的问题，现在亚伯拉罕可以照⾃⼰的意愿选择居住的地⽅，居住放牧⽣活就没问题了。亚伯拉罕原是暂时寄居的，现在变成可以长久安定居住了。亚⽐⽶勒选择了最完善适当的善后⾏动，让撒拉完璧归赵，但是还有⼀件事如果没有完成，神的怒⽓就不能完全平息。
“亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚⽐⽶勒和他的妻⼦，并他的众⼥仆，她们便能⽣育。因耶和华为亚伯拉罕的妻⼦撒拉的缘故，已经使亚⽐⽶勒家中的妇⼈不能⽣育。”(20:18)
这有三点说明。
第⼀点，因着撒拉被拉进王宫，神的怒⽓发作，让亚⽐⽶勒暂时丧失⽣殖能⼒，神也封闭了宫中所有妇⼈⽣育的能⼒。当时也包含撒拉在内，神的作为⽆⾮是要保护撒拉，也警⽰亚⽐⽶勒。
第⼆点，亚伯拉罕为亚⽐⽶勒祷告，也就是当亚拉罕饶恕亚⽐⽶勒，为他向神祈求。神听祷告就开恩饶恕，医好了亚⽐⽶勒和家中所有的妇⼈。当然也包含撒拉在内，让他们可以继续⽣养，所以亚伯拉罕的祷告绝对是必须的。
第三点，撒拉⽣以撒必须是在亚伯拉罕的家中， 必须是在神所⽴的约中。但因着亚伯拉罕错误的想法和⼀时的软弱，差⼀点就让撒拉与这个约定断开。若不是神的公义作为，若不是神坚持守约，亲⼿把这件事情挽回，亚伯拉罕之后的历史就完全不同了。
神是守约施慈爱，有恩典有怜悯且不轻易发怒的，不论是对亚伯拉罕之约中的⼈或是约外的⼈，是受割礼或没受割礼的。从创世记18-20章的叙述，让我们清楚看见不论对亚伯拉罕、撒拉、罗得、罗得的家⼈、所多玛⼈、基拉⽿⼈、亚⽐⽶勒、亚⽐⽶勒家中的⼈，神的作为是公义的，决不流⽆辜⼈的⾎，但也万不以有罪的为⽆罪。今天我们都当以此警惕⾃省，悔改回转向神守约。
请看圣经的真理教导：
“所以你们应当记念：你们从前按⾁体是外邦⼈，是称为没受割礼的;这名原是那些凭⼈⼿在⾁⾝上称为受割礼之⼈所起的。那时，你们与基督⽆关，在以⾊列国民以外，在所应许的诸约上是局外⼈，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的⼈，如今却在基督耶稣⾥，靠着祂的⾎，已经得亲近了。因祂使我们和睦，将两下合⽽为⼀，拆毁了中间隔断的墙;⽽且以⾃⼰的⾝体废掉冤仇，就 是那记在律法上的规条，为要将两下借着⾃⼰造成⼀个新⼈，如此便成就了和睦。既在⼗字架上灭了冤仇，便借这⼗字架使两下归为⼀体，与神和好了。”(以弗所书2:11-16)