神的作为(2)
创世记19:1-9
创世记作者⽤了18、19、20三章经⽂的篇幅来记录，撒拉怀孕前那两个多⽉所发⽣的事情，18章耶和华神去希伯仑，亚伯拉罕求神的怜悯，20章亚伯拉罕去基拉⽿，亚⽐⽶勒求神的公义，中间的19章是神的作为第⼆部分，神的拯救与审判。
先思想⼀个问题，神派两位天使去所多玛做什么？去毁灭所多玛城。不错，但是他们为什么从城门⼜进去，还打算当晚要在街上过夜，怎么不⽴刻去执⾏神的命令?
第⼆个问题，为什么天使要毁灭全城却只拯救罗得⼀家⼈？
第三个问题，耶和华神以硫磺与⽕毁灭所多玛蛾摩拉，只拯救罗得⼀家，对⽐耶和华神⽤⼤洪⽔毁灭全世界，只拯救挪亚⼀家，起因过程和结果⾮常类似，圣经这样记载有什么⽤意？
“那两个天使晚上到了所多玛;罗得正坐在所多玛城门⼜，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说：我主啊，请你们到仆⼈家⾥洗洗脚，住⼀夜，清早起来再⾛。他们说：不!我们要在街上过夜。罗得切切地请他们，他们这才进去 ，到他屋⾥。罗得为他们预备筵席，烤⽆酵饼，他们就吃了。” (创19:1-3)
这头⼏节的描述跟上⼀章(18章)⾮常相似，这是作者的⼀种写作笔法，强调这两章经⽂的连贯性，为的是要提⾼读者的注意⼒，我们来⽐较⼀下(彩⾊字体区分18章与19章)：
地点：幔利橡树(希伯仑) // 所多玛
时间：⽩天// 当天晚上
耶和华向亚伯拉罕显现// 两位天使遇见罗得
亚伯拉罕正坐在帐棚门口// 罗得正坐在所多玛城门口
亚伯拉罕俯伏在地称我主// 罗得脸伏于地下拜称我主
亚伯拉罕挽留神及⼆天使// 罗得切切挽留⼆天使
在橡树下，拿⽔洗脚// 进⼊屋内，洗脚过夜
三位欣然同意// 天使勉强答应
亚伯拉罕撒拉设筵款待// 罗得预备筵席
准备饼、⽜犊、奶油、奶// 烤⽆酵饼
他们就吃了// 他们就吃了
这两章经⽂对⽐，节节类似，不同的地⽅有⼏处。除了时间地点⾷物之外，亚伯拉罕说“我主Adonai”，在原⽂那是对神的专有称谓;罗得说“我主Adon”在原⽂只是对⼈的尊称。也就是说亚伯拉罕认出三位之⼀是耶和华神，罗得只知道那两位访客是⾝分不同的⼈。
亚伯拉罕留他们三位下来设丰盛筵席款待，他们欣然答应。但是罗得切切邀请两位天使进屋休息，天使是勉强同意。
罗得准备的“⽆酵饼” 是圣经第⼀次出现，下⼀次提到就是在以⾊列⼈出埃及时的逾越节前。罗得当时可能还不清楚这⽆酵饼的意义，特别是在所多玛城犯罪毁灭的前夕，经⽂强调他预备⽆酵饼表⽰神没有忽视罗得的这个举动。
不过，两位天使原先打算去所多玛城的街上过夜，并没有要告诉罗得有关毁灭之事。这是⼀个关键。前⼀章，耶和华神曾经对亚伯拉罕说，要下去所多玛查看实情，看所多玛的⼈犯罪⾏为是不是真像听到的⼀样。所以天使到了城⾥，要先上街去亲⾝查看所多玛⼈犯罪作恶的情形。另外，耶和华跟亚伯拉罕谈论所多玛城内好⼈的数⽬，已经确定好⼈不会跟坏⼈⼀起被毁灭。所以天使在街上也是在寻找好⼈和愿意悔改被拯救的⼈，记得亚伯拉罕最后谈到的⼗个⼈吗?可见得神仍给所多玛⼈⼀个最后的机会。
这⼀个迟延有点类似后来先知约拿的经历。约拿被神差遣去尼尼微城宣传神要毁灭全城的旨意，他在尼尼微城内⾛了⼀天向尼尼微⼈传达警讯，结果尼尼微城从国王到⼈民全部听信，⼈同牲畜都披⿇禁⾷，向神悔改离弃罪恶强暴，结果神就后悔不再降灾毁灭那城，最后神也向约拿提到了顾惜城内⼗⼆万多的婴孩和许多的牲畜，显出神丰盛的的怜悯慈爱。
这⾥，天使被罗得强留下来，并没有去街上，但是他们晚上进城到罗得家作客的消息传遍了整个所多玛。所多玛城⼈⼜众多，⼯商发达，交通⽅便，罗得坐在城门口，每天送往迎来是很平常的事情，现在有两个⼈到罗得家去作客，不是什么了不得的事情，为什么会轰动全城呢?
很多⼈在研究这⼀章圣经的时候，都会讨论罗得为什么坐在城门口，他在那⾥做什么?有⼈以为他可能是做官的，有⼈认为他是做⽣意的，有⼈说他是在城门口观看动静，因为他⼀直担⼼所多玛⼈作恶的光景。
新约使徒彼得对于罗得有明确的见解，认为他是⼀个常为恶⼈淫⾏忧伤，住在所多玛，看见听见他们不法的事，他的义⼼就天天伤痛。(参彼后2:7-8) 所以罗得对于所多玛⼈犯罪作恶的情形⾮常了解也⼗分忧⼼。当时那个城市外表看来跟别的城市没有什么两样，那他们到底做了什么恶事引起神的震怒要毁灭他们呢?
“他们还没有躺下，所多玛城⾥各处的⼈，连⽼带少，都来围住那房⼦，呼叫罗得说：今⽇晚上到你这⾥来的⼈在哪⾥呢?把他们带出来，任我们所为。” (19:4-5)
虽然只是⼏句话，已经很清楚的指出所多玛城堕落恶劣的情况了!我们在创世记第六章曾经谈到塞特族的男⼈随意挑选该隐族的⼥⼦，做出淫乱和破坏家庭婚姻的事情，甚⾄到后来每个⼈终⽇思想都是罪恶，引起神的震怒，后悔造⼈在地上，就以洪⽔毁灭了⼈类。现在所多玛的男⼈，有⽼的，有年轻的，他们聚集逼迫罗得将天使交出“任他们所为” ，原⽂的意思是让他们好好的从⾝体上去认识那两位天使，就是今天所谓“男与男同性苟合的性⾏为”。怎么确定他们是要这样做呢?又为什么这样的⾏为会引起神的震怒呢?
“罗得出来，把门关上，到众⼈那⾥，说：众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个⼥⼉，还是处⼥，容我领出来，任凭你们的⼼愿⽽⾏;只是这两个⼈既然到我舍下，不要向他们做什么。众⼈说：退去吧!又说：这个⼈来寄居，还想要作官哪!现在我们要害你⽐害他们更甚。众⼈就向前拥挤罗得，要攻破房门。” (19:6-9)
罗得有两个⼥⼉订了亲但是还没有出嫁，也就是说他有两个⼥婿，两个未来的亲家，应该是个美满的家庭;他那时想出⼀个⽅法来化解屋外暴民的逼迫，他决定要牺牲⾃⼰两个⼥⼉，交给这些暴民，为要保护两位天使不受伤害。罗得这⼀个举动完全令⼈⽆法理解，⼀个⽗亲怎么会为了陌⽣⼈的安全宁愿牺牲亲⽣的⾻⾁呢？太不合情理了。对此有这样的解释：中东古代的风俗是主⼈要不顾⼀切，尽⼀切的能⼒保护住在家⾥的客⼈，甚⾄要牺牲⾃⼰的亲⼈，⼀个⾮常奇特违反伦常的风俗。
罗得当时并不知道他的客⼈是两位从神那⾥来的天使，他⾃以为可以应付混乱的局⾯，但是所多玛⼈已经不理会他的⾝分地位，根本不要他的⼥⼉，情欲恶念⾼涨，说要先⽤更暴⼒⼿段强暴他，然后攻进屋⼦⾥去抓天使，情况⼗分危急，眼看悲剧就要发⽣。