创世记6:1-8
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创世记第六章⾮常特别，⼤家⽐较孰悉的就是挪亚造⽅⾈和⼤洪⽔的故事，但是这⼀章还有⼀个圣经的难题。主要就是因为翻译和解释不同⽽引起的，是什么难题呢?我们来看1-4节：
当⼈在世上多起来、又⽣⼥⼉的时候，神的⼉⼦们看见⼈的⼥⼦美貌，就随意挑选，娶来为妻。耶和华说：“⼈既属乎⾎⽓，我的灵就不永远住在他⾥⾯，然⽽他的⽇⼦还可到⼀百⼆⼗年。” 那时候有伟⼈在地上，后来神的⼉⼦们和⼈的⼥⼦们交合⽣⼦，那就是上古英武有名的⼈。
这⼀段经⽂中对于神的⼉⼦们、伟⼈和上古英武有名的⼈，到底是指什么⼈，有好⼏种有分歧的看法。蛮多⼈认为神的⼉⼦们就是指天使，他们认为当时许多天使看到世上的⼥⼈漂亮，就从天上下来跟⼈的⼥⼦结合，然后⽣下所谓的伟⼈和英武的⼈。这样的说法并没有实际圣经的根据，⽽且带有浓厚多神崇拜和后代⼩说神话的⾊彩。⽽且如果是天使犯罪，那⼈是⽆辜的，⼈的⼥⼦长得漂亮也算犯罪吗?为什么神要因为天使⽽⽤洪⽔去毁灭⼈类呢?这解释不通。
天使或神的使者在圣经出现⾮常多次，“天使”跟“神的⼉⼦”这两个词同时出现，是在路加福⾳第⼀章，天使加百列向马利亚显现对她说：圣灵要临到你⾝上，⾄⾼者的能⼒要荫庇你，因此所要⽣的圣者，必称为神的⼉⼦。明显“天使”和“神的⼉⼦”是有区隔的。创世记第六章这⾥说的如果是指“天使”，经⽂就应该⽤天使们或许多位天使，⽽不会⽤神的⼉⼦们。
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撒都该⼈曾经⽤夫妻名分的问题来挑战耶稣，说有七兄弟都娶过他们的嫂嫂，当复活的时候，他们婚姻的关系怎么解释，到底算谁的太太?耶稣回答说：这世界的⼈有娶有嫁；当复活的时候，复活的⼈也不娶也不嫁，乃像“天使”⼀样。耶稣说天使从来就是这样，这是真理事实。天使是神的使者，天使不是被造的⼈类，照希伯来书和诗篇所说，天使的地位⽐⼈类要⾼，能⼒⽐⼈⼤，是服役的灵，但是他们并没有嫁娶这回事。
如果这⾥说神的⼉⼦们是天使，他们曾经来到世上随意娶⼈的⼥⼦为妻，那就跟耶稣所说的⽭盾，耶稣不会不知道这⼀段经⽂。所以我们根据耶稣所说的，可以确定这⾥提到神的⼉⼦们不是天使。
那么到底要怎么来定义这⾥的“神的⼉⼦们”，他们到底是什么⼈?约翰福⾳叁章⼗六节⼤家都很孰悉，耶稣说：神爱世⼈，甚⾄将祂的独⽣⼦赐给他们，叫⼀切信祂的不致灭亡，反得永⽣。我们都相信耶稣是神的“独⽣⼦”，既然是神的独⽣⼦，道成⾁⾝唯⼀的⼉⼦，叁⼀真神的第⼆位格，那么创世记这⾥说的神的⼉⼦们的⾝份肯定和耶稣不同。神的⼉⼦们应该是另有所指。
我们也可以从伟⼈和英武之⼈来找线索，所谓伟⼈就是⾝材⾼⼤的⼈，我们常⽤巨⼈来称唿，像后来的扫罗王⾝⾼两⽶和歌利亚⾝⾼将近叁⽶那样的巨⼈。伟⼈另外⼀个原⽂翻译就是堕落的⼈，例如第四章的拉麦。英武的⼈在其它许多经⽂翻译就是⼤能的勇⼠，或是有暴⼒倾向、凶狠残忍的⼈。
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第四节说那些伟⼈，那些堕落的⼈已经活在世上，他们并不是神⼉⼦们和⼈的⼥⼦们所⽣的后代，有可能是亚当夏娃其他的后代，后来神的⼉⼦们跟⼈的⼥⼦交合⽣下的，是许多英武有名的⼈。这到底在说什么?读圣经必须看前后⽂，创世纪第六章的内容是接续着第四、第五章，我们从那两章的经⽂看亚当的后代，有两条⾎脉，⼀是该隐族，另⼀是塞特族。这两族有什么不同?
该隐的后代离开神的⾯，筑城⽽居，与⼈为敌。塞特的后代求告耶和华的名，以诺与神同⾏叁百年。该隐的后代各⽅⾯都很优秀，出了很多⾏业的祖师，塞特的⼦孙没有很特别，但他们都很长寿。该隐报复⼈是七倍，他的后代拉麦报复⼈是七⼗七倍。所以该隐族残暴杀⼈，四处树敌。塞特族的⼈很温和，其中挪亚将要成为⼈的安慰和拯救。
所以耶和华⽂献的作者在经⽂中有意把这两条⾎脉区分，该隐族这⼀⽀是属世的、犯罪的、残忍的，⽽塞特族这⼀⽀是属神的，和平的，敬拜神的。该隐族是种地的，住在城堡⾥，塞特族继承亚伯牧⽺，是游牧民族，这两族的⼈因为⽣活习性，以及信仰的关系是分开的，彼此并没有来往。当时的⼈不论是该隐族或塞特族，基本上都活得很久，同⼀个时间好⼏代有名的族长都活着在眼前。
到了第六章，我们发现该隐族和塞特族的名字不见了，圣经作者⽤什么⽅式来区分这两族的⼈呢？⽤属神和属⼈来分，神的⼉⼦们或者说属神的⼉⼦们，指的就是塞特族的后代男丁，⽽⼈的⼥⼦指的就是属世该隐族后代的⼥⼉们。这样的描述很明显的呈现两种⼈，属神的⼈和属世的⼈，属神的塞特族后代和属世的该隐族后代。
塞特族和该隐族⽣养众多，有男有⼥，但是该隐族的后代⽣了很多美⼥。那时候塞特的⼦孙不顾祖先传下来的规矩：绝对不可和该隐的后代交往，但是男⼈看到那么多漂亮的⼥⼈，怎么不⼼动呢?他们牧⽺路过以诺城就偷偷的去约会，后来⼲脆随意挑选中意的美⼥，娶来为妻。
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后代犹太拉⽐在解释随意挑选这个⽤词的时候，说他们随便到⼀个地步，竟然不管对⽅是未婚或是已婚，年龄是⼤是⼩，只要是美⼥，便娶来为妻或抢来当⼩叁⼩四。可以想见当时引发了多少家庭冲突和社会问题。他们任意妄为，以致道德败坏，家庭破裂，属神的塞特族⾃⽢沦丧，与属世的该隐族⼀起犯罪，每况愈下，终于让耶和华神看不下去了。
亚当夏娃犯罪后被赶出伊甸园，就逐渐⾛向死亡。死亡最具体的呈现就是年龄的限制。第五章提到塞特每⼀代的⼦孙原来都是敬拜神的，是属灵的，都活到将近千年的岁⽉，但是⼈犯罪败坏的现象越来越严重，耶和华说：⼈既属乎⾎⽓，我的灵就不永远住在他⾥⾯，然⽽他的⽇⼦还可到⼀百⼆⼗年。塬来属灵属神的⼈可以长寿，但当他们⾛属世的道路，满了欲念⾎⽓和世俗，神的灵就离开了，他们以后的寿命⽴刻⼤幅减短。
诗篇九⼗篇提到我们⼀⽣的年⽇是七⼗岁，若是强壮可到⼋⼗岁;但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们必如飞⽽去。历史不断演进，⼈的寿命越来越短暂，⽽且劳苦的⽇⼦居多，休闲喜悦的⽇⼦变少。这都因为⼈类离开神犯罪的代价。
从第四章我们看到该隐族的⼈不论在建筑、⾳乐、艺术、畜牧、⾦属器具甚⾄武功，各⽅⾯都⾮常出类拔萃，⼥⼦美貌，他们的基因很强，塞特族的男丁和该隐族的⼥⼦⽣出聪明有能⼒、甚⾄凶残⽃狠的⼈是⾮常可能的。如果两族通婚，塞特族的⼈能够引导该隐族的⼈敬拜神，脱离凶残世俗罪恶，那不是很好吗?但是情况不是这样，⼈没有变好，属神的⼈被属世的⼈拖累，他们的后代越变越糟。
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耶和华见⼈在地上罪恶很⼤，终⽇所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造⼈在地上，⼼中忧伤。耶和华说：我要将所造的⼈和⾛兽，并昆⾍，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。(创世记6:5-7)
神经过⼏百年时间的观察，给⼈类很多机会，祂希望⼈类能悔改，能回⼼转意回到神⾯前，遵⾏神的旨意，但是，⼈类越来越堕落;经⽂的形容是“终⽇所思想的尽都是恶”。所以神审判并不是只看⼈的⾏为，塞特的后代，⼈外表⽐较温和，不像该隐族⼈那么的暴⼒邪恶，但是他们的⼼已经变了，他们每天想的不再是神的话，不再是遵⾏神所要他们去做的，他们所想的尽都是恶。新约时代耶稣教训门徒说⼼⾥恨⼈的就等于杀⼈，神审判世⼈的标准千古不变，耶和华不像⼈看⼈：⼈是看外貌；耶和华是看内⼼。
创世记前⾯⼏章神的审判显出神的慈爱，因为神虽然惩罚⼈，却没有毁灭任何⼀个⼈，但是到了第六章，我们看见神的公义和严厉。因为原来神所看为美好的，现在都变恶了。到了⼀个地步，圣经⽤极严重的语句说明神对罪恶的感受：神后悔造⼈在地上。
圣经告诉我们，⼈是因为犯罪⽽⽣活在痛苦中，除⾮⼈悔改回到神的⾯前，否则，只会带来更多的灾难和痛苦⽽已。因为神看到⼈类犯罪越来越严重，祂很痛⼼，甚⾄痛⼼到觉得不该创造⼈类!当时整个⼈类都败坏，没救了吗?这⾥两条⾎脉⼈的名字提都不再提了，因为神后悔造了他们，但是耶和华神在祂的严厉审判中，还是为祂所造的⼈留下⼀个出口，因为耶和华仍然看中⼀个⼈。