经文：太5:1-12
“耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们，说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见 神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为 神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5:1-10）
引言：
在破碎的世界中追寻和睦的应许，“登山宝训”是基督教伦理与灵性教导的巅峰之作，其中所宣告的“八福”如同八级台阶，步步登高，描绘出天国子民那颠覆世间价值观的品格图谱。在这幅宏伟的画卷中，第七福显得尤为耀眼和迫切：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”（太5:9）
当我们环顾今日的世界，无论是国际政治舞台上的剑拔弩张，网络空间中的撕裂与对立，社区邻里的冷漠隔阂，乃至家庭内部的纷争与误解，“和睦”似乎成为一种遥远而奢侈的理想。世界提供许多制造冲突的“专家”，却极度匮乏真正“使人和睦”的使者。正是在这片破碎与喧嚣的背景下，主耶稣的这句宣告，仿佛一道穿透乌云的光芒，不仅为我们指明了当行的道路，更赐下了莫大的应许和力量。
这节经文看似简单，却蕴含着极深的属灵奥秘。它不仅仅是在呼吁一种外在的、暂时的和平行为，更是在定义一种内在的、由基督生命所塑造的身份。它向我们发出双重挑战：第一，我们究竟如何理解“使人和睦”的深刻内涵？它远非和事佬式的息事宁人，也非毫无原则的妥协。第二，为何使人和睦之人能配得“神的儿子”这一至高称号？这二者之间存在着怎样的必然逻辑？
首先，我们将厘清“使人和睦”的真谛，探究其在圣经中的完整含义；其次，我们将深入剖析“称为神的儿子”这一应许的荣耀与重量，理解其神学意义和内涵；最后，我们将以此为基础，反思这一福分对我们今日生命与实践的呼召。
一、什么是“使人和睦”？
“使人和睦”一词，在中文翻译中已捕捉到其主动性，但其希腊文原文则更为强烈和精准。它由“和平”和“制造者”组成，直译为“和平的制造者”或“和睦的创造者”。这意味着，使人和睦者并非被动的和平爱好者，而是主动的、富有创造力的和平工程师。这是一种需要付出代价、运用智慧、并充满勇气的行动。要全面理解其含义，我们必须从三个方面看：
1. 根基：与神和好——一切和睦的源头
使人和睦的事工，其起点和根基并非在于人际关系的技巧，而在于人与神关系的修复。使徒保罗在林后5:18-20中揭示了这奥秘：“一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们……所以，我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。”
人的罪性是“与神为敌”：圣经揭示，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗马书3:23）。罪不仅是一种错误的行为，更是一种敌对的状态，使人远离生命的源头——神，从而带来了灵性的死亡、内心的空虚以及一切人际冲突的根源。正如两个交恶的国家，其边境上的摩擦只是深层政治敌意的表象；人与人之间的争吵、嫉妒、纷争，其深层根源往往是人类集体与神关系的破裂所导致的自我中心、贪婪和恐惧。
基督是终极的“和平之君”：神并非遥不可及的愤怒审判官，而是主动采取和好行动的那一位。他差遣他的独生子耶稣基督，在十字架上承担了所有人的罪孽，拆毁了那隔在神与人之间、人与人之间隔绝的墙（弗2:14）。十字架是宇宙间最伟大的和睦行动，它提供了赦罪的可能，使相信的人得以“因信称义”，从神的敌人变为神的朋友，甚至儿女。
使人和睦者首先是经历了和好的人：因此，一个真正的“使人和睦者”，必须首先自己亲身经历这“与神和好”的恩典。他深知自己本是不配的罪人，蒙了神莫大的怜悯。这种经历会彻底消除他心中的道德优越感，使他带着谦卑、感恩和温柔去对待其他仍在冲突中的人。他不再是一个拿着道德标尺去丈量别人的法官，而是一个经历了赦免、从而也能去赦免别人的蒙恩罪人。他的和睦事工，是源自于他里面那从神而来的平安，是一种生命的满溢，而非一种外在的责任。
2. 过程：主动、勇敢且智慧的介入
拥有了与神和好的根基，使人和睦者便以一种全新的姿态进入世界的人际冲突中。他的工作具有以下几个特征：
主动性：
他不等待冲突双方来找他，而是常常主动地、敏感地去发现裂痕并愿意付代价去修补。这效法了神在基督里主动与我们和好的榜样。这需要极大的爱和牺牲精神，因为介入冲突往往意味着引火上身，使自己成为双方情绪宣泄的对象。
勇敢性：
使人和睦绝非“和稀泥”。它常常需要直面罪与不公义。主耶稣是和平之君，但他也曾洁净圣殿，斥责法利赛人的虚伪。真正的和睦，是建立在真理和公义的基础之上的。使人和睦者必须有勇气指出错误，呼吁悔改，而不是为了表面的和谐而掩盖罪恶、牺牲真理。这意味着他可能会得罪人，可能会不被理解，但这正是他与世上的“和事佬”本质的区别。世上的和平常常是利益的暂时平衡或压力的强制结果；属神的和睦则是真理中的和好。
智慧性：
雅3:17-18说：“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”使人和睦需要从天而来的智慧，知道何时开口，何时静默；何时安慰，何时责备；如何搭建沟通的桥梁，如何帮助双方看到对方的处境。这智慧包括倾听的耳、同理的心和智慧的舌。
3. 范畴：全方位的和睦愿景
圣经中“和睦”的概念极其丰富，远超过“没有战争”或“停止争吵”。它意味着整全、健全、繁荣、安宁与和谐。因此，使人和睦的事工也涵盖生命的所有层面：
人与神和好：
这是最核心的，即传扬福音，劝人与神和好。
人与人和好：
调解个人、家庭、教会、族群之间的纷争，促进谅解、饶恕与复合。
人与自身和好：
帮助人接纳被神赦免的自己，摆脱内疚、羞耻和自我憎恨，获得内心的平安。
人与受造世界和好：
践行良好的管家职分，关爱环境，促进可持续发展，体现出对神创造秩序的尊重与和谐。
所以“使人和睦”是一项神圣、主动、勇敢且充满智慧的事工，其根基在于藉着基督与神和好，其范围涵盖关系的所有维度。它要求实践者不仅要有温柔的爱，也要有坚毅的真理之心。
二、“因为他们必称为神的儿子”
身份、使命与像父的完全，这是八福中唯一一个直接与“身份”挂钩的应许。耶稣没有说“因为他们必得享平安”或“因为他们必得奖赏”，而是说“他们必称为神的儿子”。这是一个极其崇高和荣耀的称号，揭示了使人和睦这一行动与神本性之间最深层的关联。
1. “称为”的深意：宣告与确认
“称为”在圣经用语中，常常不仅仅是得到一个头衔，而是对其真实本质的确认和宣告。这意味着，使人和睦的人并非通过自己的行为“赚取”了作神儿子的资格，而是他们的生命和行动，清晰地彰显和印证了他们（已经是）神儿子的内在身份。
这身份首先是藉着信心因恩典而得的（约1:12）。当我们信靠基督时，我们就从神的儿女。而在此，使人和睦的行动，成为这内在身份活生生的、可见的证据。他们的行为与他们的身份相匹配，以至于世人可以“认出”他们是属神的儿子（太5:16）。这是一种“名实相符”的宣告。
2. 效法天父：参与家族事业
为何使人和睦（特别地）与“神的儿子”这一身份相连？答案在于神的本性和他的核心事工。
神是和平之源：神其本性就是和睦的。三位一体的圣父、圣子、圣灵之间存在着永恒、完美、和谐的爱与相交。同时，神也是“使万物和好”的神。他的救赎计划，从旧约到新约，可以被看作一个宏伟的“宇宙性和睦计划”，旨在使万有，无论是在天上的、地上的，都与自己和好（西1:19-20）。
基督是完美的榜样：神的儿子耶稣基督，是这和睦计划完美的执行者与彰显者。他道成肉身，就是至高无上的和睦行动。“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。”（弗2:14）他藉着十字架成就了和平，成为了神与人之间唯一的中保。因此，当我们从事使人和睦的事工时，我们正是在效法我们的长兄耶稣基督，参与他的事工，延续他的工作。
儿子的像貌：
一个儿子会自然地效法他的父亲，参与家族的事业。木匠的儿子会学习木工，商人的儿子会学习经商。同样，神的儿子们，也必然效法他们的天父，参与天父“使万有和好”的家族事业。使人和睦，（因此），是家族血脉的证明，是（家族相似性）的体现。它表明我们是真的属于这个家庭，继承了父亲的心肠和使命。因此，这节经文并非一个冰冷的交易（“你做这个，就能得到那个”），而是一个充满恩典的循环：
1. 由恩典而来的身份：我们因信，藉着恩典，被接纳为神的儿子。
2. 由身份而来的使命：这新的身份催生出新的心肠和新的使命——效法父神，去使人和睦。
3. 由使命而确认的身份：当我们活出这使命时，我们的生命就成为一面镜子，向世界和向自己反射并确认了我们作为神儿子的真实身份。“称为神的儿子”意味着我们与基督一同承受产业，享有与父神亲密的关系，并最终要完全像他（约一3:2）。使人和睦，正是在今世活出那将来完全之样式的方式之一。
总结：
亲爱的弟兄姊妹，我们蒙召要作和平的使者，“使人和睦的人有福了”，这福分在于他们深知，自己所从事的，是世上最崇高、最神圣的事业——参与三一神那修复万有的伟大工作。这福分在于，他们在最分裂的地方播下合一的种子，在最仇恨的地方点燃爱的火花，他们亲眼见证神如何将破碎的关系变为见证他恩典的杰作。
这福分更在于那无比的应许：“他们必称为神的儿子。”这不是一个遥远的奖赏，而是一个在行动中不断被体验和确认的现实。每一次我们选择谦卑而非骄傲，选择倾听而非论断，选择饶恕而非苦毒，选择用爱心说诚实话而非虚伪的沉默或恶毒的言语，我们就在那一刻活出了神儿子的样式，我们就在那一刻品尝到作神儿女的滋味。然而，我们必须再次回到那不变的根基上：我们若想使人和睦，必须自己先与神和好；我们若想传递平安，必须自己先拥有那出人意外的、在基督里的平安。否则，我们的努力终将枯竭，或流于表面。
今天，主耶稣同样向我们发出这蒙福的呼召。他呼召我们：在教会中：不以福音为耻，传讲那使人“与神和好”的好消息；在弟兄姐妹之间，促进理解，化解怨隙，维护圣灵所赐合而为一的心。
在社会中：成为桥梁的建造者，而非高墙的修筑者。在不同阶层、不同立场、不同族群之间，以真理和爱心来促进公正与和解。关爱受造界，践行和平。这是一个需要付代价的使命，可能会带来误解甚至逼迫。但我们已经看见了那终极的使人和睦者——耶稣基督，祂如何为我们走上了十字架的道路。祂既已成就了那最难的和平，也必加给我们力量，去行这蒙福的使命。
愿我们都能被这第七福所挑战、所吸引，勇敢地踏上这条使人和睦的道路，好让世人能从我们身上，认出我们是那位和平之君的门徒，并因此将荣耀归给我们在天上的父。阿们。
