经文：太5:1-12
“耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们，说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见 神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为 神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5:1-10）
引 言
“饥渴慕义”是基督教经典《圣经》中耶稣在“登山宝训”里提到的“八福”之一，出自《马太福音》5章6节：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”《研修》本圣经告诉我们，饥渴慕义的人认识到真正的义最终源自上帝，因此渴望上帝的公义属性藉着他百姓的生命彰显出来，我们透过回应上帝的呼召，与上帝建立关系，而得饱足。所以这一教导蕴含着深刻的属灵意义：
一、什么是饥渴慕义？
“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5：6）
什么是“饥渴慕义”？“饥渴”代表一种极度的匮乏和迫切的需求，如同人在沙漠中对水和食物的渴望一样。饥渴是生命的要求饥渴的需求，这种欲望是无法压制的，饥渴愈久会愈迫切地需要粮水；这是与生命互相关联的一种正常欲望，否则便不能维持生命。所以圣经常以饮食的需要比作灵性方面的需要，如诗42:1-2；约6:35；7:37；等，这都是显浅而深刻，且容易明白的比喻。耶稣用这种强烈的生理需求比喻人对“义”的属灵追求，强调这种追求应当是生命中最优先、最根本的事。要如饥似渴地羡慕自己的行事为人能合乎神公义的要求。
“慕义”这里的“义”这个义的内涵是丰富，在圣经中有多层含义：
首先道德上的公义：追求公平、正直、良善的生活。是指社会的义。寻求社会公平正义。要反对一切不公平不道德的事，关顾贫苦，为弱者伸张正义。还有是指个人的义。追求个人的修身养性，心思言行渴慕虔诚之义。
其次与神的关系：顺服神的旨意，活出与神心意相合的生命。这种义还指神的话，生命的灵粮。这种渴慕，如鹿渴慕溪水，如饥者渴慕食物，是不能没有的，是心甚迫切的。所以天国的子民，渴慕义，向往义，追求义。他们知道神的国不在乎吃喝，乃在乎公义。神的国里才有完全的公义。天国的子民，自信主耶稣之后，就开始渴慕这种公义了，因此就努力在社会中，在日常生活中，寻求并践行"行公义，好怜悯，存谦卑的心、与神同性。"（弥6:8）的教导。
还有基督的救赎：指救赎的义。指向基督的救恩带来的“因信称义”（罗3:22）。我们渴慕耶稣的义所带给我们的救恩，必得饱足是指因信必得称义。所以“慕义”不仅是追求个人道德完善，更是对神国度的公义、神的同在及救恩的深切渴慕。
所以这一福分中基督既用饥渴来形容慕义之人的态度，可见"饥渴慕义"是出于生命的要求，是内心自然的爱慕，不是外面的假装，或因人前的虚荣，不得不装成渴慕的样子；就如肉身的饥渴无法假装那样，既自然又迫切。"饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。""义"是神的性情（约壹1:9;2:29，也是基督耶稣的本性（来1:9；约壹3:7），所以慕义就是渴慕像神，行神所喜悦的事。"义"也指耶稣基督是世上唯一的义者（徒7:52），慕义就是渴慕得着基督。（腓3.7-8），若自认为是基督徒，却不感到渴慕，那就必须省察我是否已真正重生得救？我的生命中是否有罪的阻挠或病态的表现？
主耶稣曾亲身担当我们的罪，就是义的代替不义的（彼前2.24,3.18），使我们在他里面得着那不是因律法而得的义，乃是因信基督而得的义。（腓3:9）所以"慕义"就是渴慕得着基督为我们的义。只有信靠耶稣基督，才得着心灵的饱足（约6:35），这种饱足正好激励我们，使我们更相信能够在属灵生命的追求上，和对神的祝福和恩典的渴慕上，都必得着满足。
"义"原意指公正、公义，属于美好和正直方面的事。凡有神生命的人，也都有"喜爱公义，恨恶罪恶"的心（来1:9）。今天我们寄居在地上，对于属神的美好与关乎神国的义道，要有如饥如渴的爱慕之心，这样的人便为有福，因为他们必得饱足。
二、因为他们必得饱足
“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”（太5:6）
“饥渴慕义”的福分是什么？
耶稣应许这样的人“必得饱足”，这里的“饱足”并非物质满足，而是属灵的丰盛，就是生命的满足。当人以上帝的义为终极目标时，人就会经历内心的充实和平安（约4:14），我们就可以超越世俗欲望带来的空虚。而且神给我们的应许一定会实现， 因为圣经告诉我们神会亲自回应这种渴慕，并且赐下圣灵来引导人认识真理（约16:13），不断地追求，能够逐步成圣（腓1:6）。最终我们在神的国度将来完全降临的时候，所有的、一切的不义都将会被终结，一切都要结束，因为只有饥渴慕义的人，将来在永恒的国度中与神能够同享完全的义（启21:3-4）。
“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”人肉体的生命是需要食物来供应的，缺少食物和水的时候我们会很难奈。人的心灵也有一种饥渴，因为饥渴是可以感受的。经上说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听他的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求他的话，却寻不着。当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。（摩8:11-13）”显然这段描写“饥饿非因无饼，干渴非因无水”绝非身体需要的食物和水，乃是心灵中的缺乏，这种缺乏非真理是无法满足的。许多人他们心灵的虚空不是用真理来满足，乃是选择吸烟、酗酒、赌博、吸毒、纵欲等等行为，都是心灵虚空所致，选择用这些方式麻痹神经，其结果是饮鸩止渴。也有人渴望得到更多的钱财、更高的地位、更多的名利，这些虽然也是人生都想追逐的，但是也不能满足人的心灵。真正满足人心灵的是真理，一个寻求真理的人就是饥渴慕义的表现。这样的人才能得到公义，才能得到饱足。
一个饥渴慕义的人，他是喜欢义，不喜欢不义，而且事事谨慎，害怕自己有一点点的不义，就是不符合神的标准，而是一直羡慕努力的作到完全合乎义，我们要渴慕公义，有渴慕公义的心，“就像一个因为缺乏食物饿得要死或者因缺乏水快要渴死的人这种渴慕一样，我们有这样的心，我们才能寻得公义。因为在人里面没有义，严格地说，这世界上并没有人能达到神公义的要求，只有主耶稣才是真正的义者（约一2：1:）；我们今天跟随基督耶稣的人要有一颗饥渴慕义的心，如此才能真正得到从上帝而来的饱足。这饥渴慕义是我们属灵的一个状态，一个爱主的人对主不渴慕，一个立志奉献给主的人不羡慕上帝的道。这样对神不渴慕的人不会从神那里得到什么。因为我们失去了神话语的供应，我们的身体会支撑不住；我们的属灵生命也会支撑不住。
所以这就是神话语的重要性。那我们是否对神的话语有渴慕的心，神的话语是每个基督徒属灵生命的必需品。故我们应当切切地渴慕神。当我们不断渴慕的时候，我们就会得着上帝赐予我们的祝福满满的饱足；所以正确的饥渴慕义，乃是追求主自己作我们的义，耶稣是义的，所以我们怎么得着，就是要信祂，效法祂，学像祂，遵从祂。
因为今天属世的资源无法满足心灵的饥渴，不管它是物质财富、深奥的哲学、肉体食欲的满足、还是尊荣与权力。所罗门经历了这一切之后总结说‘凡事都是虚空’。世上的一切都不能给每个人内心的渴望带来满足与幸福。智慧人的结论乃是，唯有承认至高者并与他联合才能带来持久的满足”，只有灵魂深处的饥渴是生命的粮食才能满足的，生命的粮就是属天的话语和基督本身，我们今天要成为一个“饥渴慕义”的人，我们就要以神的话语为粮，通过对圣经话语的渴慕和祷告，培养我们对神心意的敏感，属灵的敏锐，生命的需要和主的关系。（诗1:2-3）记载何人是有福的。
所以这不仅是生命的粮，也是生命的活水。人的心灵得到饱足乃是来到他的面前，他就会把义给这些饥渴的人。饥渴慕义的人得到饱足，是因为至高者是充满万有的，人的心灵是他所能充满的。渴慕的人就会像一棵树栽在溪水旁，有丰富的供应，结出甜美的果实。渴慕义就去寻求义，寻求义就会得到义，最后能行出义。
今天我们人常常自以为是，自义的人是主所定罪的，（路18：9-14），所以我们不要自以为已经得着了义，而要按照耶稣所说能够做到饥渴慕义。我们每一个基督徒无论怎么追求，但所有属灵的长进，都是在乎我们有没有饥渴；是不是一个饥渴的人，而且我们饥渴的是什么？这些都很重要，如果不觉得饥渴的人或者说根本就没有饥渴的人，是不能从神得饱美食的（路1：53:）有记载。
所以饥渴慕义的祝福就是必得着饱足，得着饱足：就是满足饥渴的心灵，不觉得遗憾。一个得饱足的人，需要有好的胃口，那么「饥渴慕义」的人，就是拥有好的属灵胃口；这种属灵的胃口，就会因着神的赏赐，我们会不断地得到饱足（得2：12）有记载。
所以只有饥渴慕义的人，才知道谁是真正的赐福者，知道必得着神赐下灵魂和物质的丰盛！我们就得着了满足，今天我们有时候对神的话语麻木，这就是没有渴慕的心，也是我们不能得着饱足的原因。如果今天我们来到神的面前，我们能带着渴慕的心聆听上帝的话语，那么我们就会得到，就会被神的话语充满，神的话语也必会让我们灵魂兴盛，凡事兴盛。就像圣经中以撒，顺从了话语得找百倍的祝福一样。瞎子巴底买大喊“大卫的子孙耶稣，可怜我吧”，最后他得到了饱足。还有一个患血漏症的女人，她带着饥渴的心摸了耶稣的衣裳袖子，最终她得到了饱足和医治。
所以弟兄姊妹，我们今天来到神的面前如果带着渴慕的心跟他求告。祂就必应允和垂听我们的乎求，因为赏赐在祂，使人尊大强盛都来自于祂。祂必会让我们的灵魂和肉体的着饱足，就像圣经说：“有满足的喜乐和永远的福乐”。
总 结
“饥渴慕义”不仅是一种被动的道德理想，更是主动、迫切的生命追求。其福分在于神亲自的供应和终极的成全，使人在破碎的世界中活出盼望与力量。正如奥古斯丁在《忏悔录》中所写：“我们的心若不在神里面安息，便永无安宁。”这或许是对“饥渴慕义”最深刻的注解，所以做一个饥渴慕义的人是有福的，因为他们必得饱足。
弟兄姊妹我们今天在这个社会中、世界上活着，我们要活出公义的生活，能够讨神喜悦。 在行为中追求公平，用基督的爱帮助弱势群体（弥6:8）、抵制异端邪教和一切的不义（赛1:17）。我们要饥渴慕义的提醒大家和自己，无论何种不公与浮躁的环境中，我们都要保持对基督真理的敏锐和持守。让我们能够依靠圣灵的能力和工作，在主面前承认我们的软弱和有限，靠着圣灵结出“义的果子和美德”（加5:22-23）。要为主做荣耀的见证，做好光和盐的工作，能够以实际行动参与到社会公义和慈善当中，比如倡导环保、维护人权、生态环境等方面，同时也是见证了我们基督徒信仰的实际影响力，能够荣神益人。包括我们在自己所经历的一些环境与困境中，我们无论如何都要坚信神对我们的应许，始终以“饥渴”的心态去持续寻求神对我们的带领，我们一定会得着神对我们的祝福。
愿上帝祝福我们！
