以西结于原文为Yehezke’l，“神赐力量”的意思。他出身祭司，而被掳于异邦，蒙召为先知，可称为“难民先知”。
主旨：
先知关心于“神的荣耀”。虽然他的文词优美，如奏雅歌（三三：32），但他的信息刚烈（三：8-9），靠神的力量，绝不妥协，是“硬性神学”。
钥节：
第三十六章24-26节“我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”
书中的基督：
以西结叙述弥赛亚是“嫩枝”（一七：22-24），栽于极高的山上，成为佳美的香柏树，正如先知以赛亚（一一：1），耶利米（二三：5，三三：15），撒迦利亚（三：8，六：12），均以“枝”或“苗裔”（中译）称弥赛亚。以西结预言将来的统治者，“那应得的人”（二一：26-27）；祂也是真“牧人”，亲自牧养羊群（三四：15）。
以西结书中，特有九十三次称“人子”，着意在于是必朽坏的人；在另一方面，多次提到“灵”在他身上的工作。这显明是神的灵使人不同，“宝贝放在瓦器里”（林后四：7），吃下书卷（三：3-4），就可以作神传话的使者（三：6,9），作守望者（三：17），作以色列家的预兆（四：3）。
先知职事的类型不同，有以利亚的疾雷烈火，也有以利沙的和风甘雨；不在于狂呼大喊，叫嚣奔突，但必须有从上面来的信息，坚持道德原则，才是神的差遣，圣灵的工作。
