在分享经文之前，我们先来做一些小小的解释。以西结，这个人名，在希伯来文中是神使他刚强的意思。在【结】的内容中，事实上所宣告的预言，是以掳到巴比伦，犹大人为对象的。在其中的内容中，与耶利米的预言非常相似。这两本书都是在宣布：犹大所遭的审判和将来的恢复。但是【结】预言的特征有四个方面：第一，是使用了很多讽刺的象征性语句。这种方法，是预言生动而鲜活;第二，是借着异象传达神的启示;第三，使用了许多比喻手法和比较手法;第四是使用了哀歌的比喻较多。
如果把这一卷书分段的话，应该可以分两段：第一部分是【结1～32】，对罪的审判和警告;第二部分是【结33～48】，记录了关于安慰和拯救的预言。如果按着大段的分法，应该是分为两个大的部分。但如果我们进入到《圣经》本身的话，可以把【结1～48】分为四段，第一段是【结1～3】以西结蒙召;神借着异象向以西结启示了，关于神性荣耀的威严，并任命他作为先知;第二段是【结4～24】对犹大的审判。以西结对犹大所有预言的焦点，就是犹大必遭受神非常严厉的审判;第三段是【结25～32】对外邦的审判。
在犹大遭到灭亡之时，袖手旁观邻邦的代价，就是神的审判。审判的对象有亚门人、摩押人、以东、非利士人、推罗、西顿、埃及等周围的国家;第四段【结33～48】以色列的恢复。在最后的预言，是在耶路撒冷被毁之后宣布的。因此，以西结的预言，也从审判转到拯救;从毁灭，转到了恢复。
许多假牧人，出现迷惑了百姓，但是未来将会出现一位真牧人，他会引领百姓，行在真理之中。遍满枯骨的平原异象，栩栩如生的描绘了圣灵，将会使以色列复苏;而被分裂的南国犹大和北国以色列，将会重新得到恢复。
亲爱的弟兄姐妹:在【结】里面会看到不同的异象，也要从这些异象中，看到上帝的心意。在【结】这一卷书里面，主要写作的目的是，给被掳到巴比伦的百姓，说明以色列遭到灭亡的理由，并且通过以色列将来的恢复，使他们重新燃起希望。
同时也要说明：曾经离开以色列的耶和华之荣耀重返恢复，从而促使他们营造作为选民的，圣洁的生活!【结】里面特别强调：神的殿又流出了活水，神再次回到以色列百姓的中间。其实，这就是在告诉所有上帝的儿女：神的信实，是不会改变的!纵然因为百姓的罪，神非常的愤怒，但神还是回到他们中间，怜悯看顾他们。
在【结1】里面，以西结最后为神说话的时候，是公元前571年。以西结是巴比伦人，在公元前592年，第二次攻占犹大时被掳的。巴比伦人，在公元前586年第三次，也是最后一次进攻犹大的时候，彻底的毁坏了耶路撒冷，焚烧了圣殿，并且掳走了剩下所有的百姓。以西结记载了，从他自己被掳的那一年，也就是公元前597年所传达信息的所有日期。
他的第一个预言是在巴比伦毁坏以色列百姓之前，四五年所发出的。其实，以西结，也是一个非常不容易的先知。因为他经历了被掳，经历了在被掳中百姓所受的，上帝的忿怒和审判。但是他又是一个很幸福的先知，就是他在艰难中仍然看到了，神对以色列百姓守约施慈爱的一面。
当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。—— 以西结书1:1
以色列在犹大出生和生长，公元前597年，他准备在圣殿任祭司的时候，巴比伦人攻击耶路撒冷，掳走了一万人，以西结本人也在其中。当时整个民族面临了毁灭，四五年后以西结满三十岁，神呼召他作先知。在以西结与巴比伦侍奉的前六年里，耶利米仍在犹大向留下来的人宣教。而但以理，则在尼布甲尼撒王宫里面供职。这个时期出现的先知是非常多的，耶利米也在、以西结也在、但以理也在，如果你要了解这个时期的内容，这三卷书你要同时看。
犹大人被流放到迦巴鲁河边，也就是巴比伦和幼发拉底河相汇之处。被掳巴比伦的犹大人，为什么需要一位先知呢?因为神要借以西结帮助他们理解：自己为什么被掳到这里?使百姓对被掳将是短期的，曾经假先知虚谎的引导和解释。这种假的希望，要完全的破灭。而以西结会给以色列百姓，带来新的信息和希望，唤醒人们依靠神的意识。神透过异象要与以西结交流。异象，是显明神真理的神迹。
这些异象是启示性的，看上去都很奇异，这意味着以西结看见了生动象征性的画面。但以理和约翰，则是看到了天气的异象，这个是不一样的。在流放的百姓中，他们已经不知道：神有什么样的目的?或者神是如何与他们同在?以西结是把神所启示出来的异象，带到以色列百姓中间，向他们展示神是可畏的!神是圣洁的!神是荣耀的!并且劝告他们：要离弃罪，因为他们现在正在尝，罪的苦果。
亲爱的弟兄姐妹：当时神为了以色列百姓的缘故，又兴起先知以西结。这足以表达：神对以色列百姓的爱;这足以表达：神在以色列百姓生命当中，不离不弃的恩典。今天，其实上帝也借着每一次的主日讲道，借着《圣经》的话语，借着神的仆人，将他的信息，将他的爱充分的展现在我们的面前。
今天已经没有异象给我们看，因为《圣经》的启示已经全备。当我们领受神话语的时候，就看到了上帝真实的爱，所以也很期待弟兄姐妹，对【结】能够有更多的熟悉。接下来的一个半月的时间，都会来分享【结】有关的内容。期待大家能够看到整个全貌，也能够看到这经文，给我们带来的生命上的帮助。
又从其中显出四个活物的形象来，他们的形状是这样：有人的形象，各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。——以西结书1：5~7
四个活物中，每一个都有四张脸，象征着神完美的本性。有人认为：狮子，象征力量;牛，象征兢兢业业的服侍;人，代表了智慧;鹰，代表了神圣。其他人认为：这些乃是神最威严的活物。因此是代表了神整个的创造。
在早期教会认为：这四活物和四本福音书之间的关系是：狮子，是【太】;基督，代表伟大的狮子;牛，是【可】把基督描述为仆人;人，是【路】把基督表述为完全的人;鹰，是【约】把基督描述为神的儿子，被升高!并且成圣!现在我们在解经方面，并不做这样的解释。
我们看到的，是神启示的，在那个时代也就是像以西结所描述的，上帝的本性。他是完美的，他是威严的，他是让人见了又敬畏，又表达自己爱的对象。无论是以什么样的形象出现，我们看到的是：神对以色列百姓，不离不弃的爱!今天这样的爱，也正发生在你我的身上，所以我们一同来到神的面前，敬拜他!
亲爱的天父：我们感谢你!谢谢你!给我们新的一卷书，让我们开始了新的里程。天父，求你借着这预言书，不只让我们看到：你对以色列百姓的恢复;你也让我们看到：你与我同在的恩典;你也让我们看到：你是常常用你自己的慈爱怜悯我们!天父，求你加给我们力量!让我们不断的寻求你，使我们可以回归在你的面前，用我们的心灵诚实来敬拜!祷告奉耶稣的名!阿们!
愿神祝福大家!
