经文：罗马书6：3-4，7：5-6
“所以我我们藉着浸礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动，有新生的样式”。“我们既然在捆绑我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”
上列经文，提及一举一动有新生的样式，这就是通常所谓新生活。又提及按着心灵的新样，不按着仪文的旧样，这就是我们所谓新生命。在基督徒的灵程上，新生活和新生命，具有十分密切的关系，让我们将这两件事研究一下。
（一）新生活的价值
世人都喜欢有新生活。成汤王的盘铭说，“苟日新，又日新，日日新。”大学一书，开章明义说，“大学之道，在明明德，在亲民。”这都表明，一个人要在生活上，有日新月异的好现象。新生活的价值，于此可见。
但是可惜得很，世人的生活永远属于陈旧朽坏。所以所罗门说，“已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。”（传一9）。因为世人都犯了罪，一同变为败坏想要靠赖自己的力量，去实行革新，永远是革不出来的。然而人类希望有新生活，古往今来总是一样。
（二）世人误解了新生活
为何世人追求新生活，而到底得不着呢？因为误解了新生活有人以为装束得体面堂皇，便有了新生活，别人必定加以尊敬。倘若这是真的，则以利沙的仆人基哈西，必定带有很好的新生活了。因为大将军乃缦、送了两套簇新的锦衣给他，又送给他许许多多的银子。（王下五20-27）。然而基哈西却成为一个长满大痲疯的人，有何矜贵之足言呢？
有人以为有了新学识，便一定有新生活。若然，则保罗时代雅典人的生活，是最新的了。因为他们常到亚略巴古大会堂，去听讲新学说，和谈论新时事。（徒十七19-21）。然而保罗却警告他们，非从速真心悔改不可。有人以为能悔改自新，便可以有新生活。若然，则十二门徒当中的犹大，必是一个富有新生活的人。因为他出卖了主耶稣之后，到底知道悔罪，而将那三十块银钱，退还给祭司长和长老。（太二十七3-5）。但是他的结局，竟然是永远的沉沦。
有人以为恪守诫命，凡事循规蹈矩，便是一个富有新生活的人。若然，则法利赛人可以当之而无愧。因为对于摩西律法的仪文，他们都尽量去遵守。可是主耶稣却责备他们，指他们为粉饰的坟墓，他们又哪里有新生活呢。此外，又有人说，倘若一个人时常立志行善，总可以算为真正有了新生活吧！可是使徒保罗却叹息说，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗七18〕。以色列人，何尝不在神和摩西亚伦面前，表明一定要遵守律法。（出十九7-8）。然而想不到他们信誓旦旦，只隔了四十天之久，便于犯十诫的第一和第二条，因为他们铸造金牛来敬拜了。（出三十二1-6）
世人误解新生活的意义，真是万分可惜。
（三）真的新生活怎样得来
须知世人想要得着真正的新生活，非靠救主耶稣基督不可。
首先，一个人必须重生，然后可以有真正的新生活。“人若不重生，就不能见神的国”。（约三3-5）。亚当夏娃犯罪堕落，世人已经全然变坏。蒺藜树无论经过怎样的栽培，总不能结出无花果来。使徒保罗说，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后五17）。这才是追求重生的真正办法。
“你们学了基督，却不是这样。如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗四20-24）。
“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过。这幔子就是祂的身体。”（来十19-20）。主耶稣基督在十架上的代赎，才是世界上真正新生活的独一根基。我们务要归入主的死，又和祂一同埋葬，然后再由死里复活过来。于是一举一动，便有真正新生的意义。赞美主耶稣的恩典。
（四）主耶稣赐给我们新生命
根据以上论述，可见新生活应当以新生命为基础。这新生命便是我们的主耶稣基督。“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约二十30-31）。“人有了神的儿子，就有生命。没有神的儿子，便没有生命。”（约一书五12）
保罗叫我们服事主，要按着灵的新样，不要按着仪文的旧样。仪文旧样，乃指法利赛式，和一般世俗式的旧生活。心灵新样，乃指主耶稣基督所赐下的新生命。仪文旧样注重外表。心灵新样注重内心。人的外表也很重要。但是人的内心更加是重要的。
基督徒绝对不要只重外表的仪文，应当特别重视内心的见证。就是说心里非有主耶稣不可。我们一生的果效，都由心里发出。（箴四23）。以西结预言主耶稣的工作说，“我要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心”。（结三十六26）。
诗人大卫恳求耶和华神说，“神阿，求你为我造清洁的心，使我里面，重新有正直的灵。”（诗五一10）。大卫可谓知所急了今日一般世人的毛病，就是有意追求新生活，而无意追求新生命人人讲究仪文的新样，却不讲究心灵的新生。人人都要做好人，但却不肯相信耶稣。舍本求末，可谓无过于此了。
（五）基督徒也有一个大毛病
世上的基督徒，知道新生命的重要，所以都相信了主耶稣。但他们往往犯着一个很大的毛病，就是追求那新生命，而忽略了新生活。有许多基督徒，你若查问他们，是否相信主耶稣。他们总回答说相信。然而他们日常行事为人，却与世俗的人没有分别。他们又赌博，又醉酒，又追求声色，又甘心去犯世人所犯的一切罪恶。你若追问他们为何要这样做。下焉者，就会回答你说，“我所求的，是死后的灵魂永生。至于今生的事，何必多所计较！”上焉者，就会回答你说，“我心灵愿意而肉体软弱，主耶稣一定会原谅我。”你看这种情形，何等的令人悲痛！
他们以为复活只是死后的事。不知道现在就要复活。“你们既受浸，与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活”。（西二12-13）。这经文的意义清楚得很。他们又往往以为纵然现在已经复活，基督也必原谅他们的软弱。他们以为凡事拿软弱二字为推托，就可以了。那知道“你们若真与基督一同复活，就当追求那在上面的事”才是。（西三1）。
上列这些推托，理由都不充足。总而言之，此种推托不外两个原因。一个乃老我未曾钉死。一个乃老我虽已钉死，而新我还未发育，或者新我仍然瘦弱得很。须知老我未死的人，哪里有复活的可能？倘若勉强称之为已经复活，也不过是老我复活而已。今日许多基督徒发软的原因，就在这里。至于新我还未发育，则弊端在于缺乏灵修和栽培。急起直追，实在是每一个基督徒的本分。
作基督徒而没有基督徒的生活，这是何等大的耻辱！
（六）新生
有些基督徒，觉得表现新生活，乃是一条重担。其实基督徒不应该有这样的感觉。倘若有这样的感觉，就显然证明老我还未死去，所以让主钉死我们的老我，乃基督徒第一重要的事。与主同死，和与主同葬，的确是一举一动，具有新生样式的基本。主耶稣说，“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己（旧）生命的，必丧掉新生命。凡为我丧掉（旧）生命的，必得着新生命”。（太十六24-25）。
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）。既然是基督在我们里面活着，则我们行事为人，不再是自己的重担了。
一个人徒然有新生活，未必有新生命。因为他的新生活，可能是法利赛式的。但若一个人有了新生命则照理这人必定有新生活。因为生命里面含有生发性，极难隐藏起来。所以主耶稣说，“神的国如同人把种撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生五谷，是出于自然的，先发苗，后长穗，再由穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”（可四26-29）。这里所用“出于自然”这四个字，含有十分美妙的教训。请问我们作基督徒，自己的新生活，是否出于自然抑或出于勉强呢？这一点，值得我们深深自察。