经文：彼得后书一：1-11
彼得在他快要走完人生路程时写这信，要提醒信徒，希望他们能“丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督的国”（v.11）。今天是农历新年前的最后一个主日，我们快要结束这一年时，让我们来检讨一下，看我们是否能丰丰富富地进入神的国。
人怎能丰富地进入神的国呢？彼得指出“你们若充充足足的有这几样、就必使你们在认识我们的主耶稣基督上、不至于闲懒不结果子了。”（v.8）可见能结果子的就是能丰富进入神国的。能带着许多果子的，当然就是能丰富地见主了。
然则，我们怎能结多果子呢？
一.有主
“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们、皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”（v.3）经文清楚的告诉我们，人能结果的第一步就是因为认识主。认识主就是有主。
“有主”是第一步，最基本的一步。没有这一步，人是谈不上结果子的。因为人有主，就能“得以神的性情有分”（v.4）。与神的性情有分，就是有神的生命，一个属灵的生命。没有神的生命，人就只有属肉体的生命。这个生命活在世上没有指望，没有神。这种生命活在世上没有目的，即使是拥有旷世财富，名成利就，还只是行尸走肉，糊里糊涂，活得不知所谓，虚渡一生。
人认识了主，有了主和主所赐的生命，人才能开始过结果子丰富的生活。各位，你满意你的生活吗？你有主的生命吗？请赶快来求告耶稣的名，向祂认罪，接受祂做你个人的救主。圣经应许我们“凡求告主名的就必得救”。
当我们有了主，我们还须要作什么呢？
二.要“加”
从第五节到第八节，彼得指示我们一个能多结果子的途径。
这几节圣经，中文翻译得很好，很特别。它给我们看见了一个公式：有了…又要加上。是的，“有”是很好，但若不“加”还是不够多，不够丰富。唯有不断加上去，才能真正的丰富。
1.要有信
这个公式以“信”为起点。救恩是主耶稣为我们预备的，是白白的，不用我们作什么，我们也不能作什么。只要我们“信”。但是什么叫做信呢？
信包括了相信，接受和信靠。
相信就是知道和承认。知道和承认耶稣是主，是神。耶稣医好一个瞎子时，和他有这样一段对话。耶稣问这被医好的瞎子说：“你信神的儿子么？他回答说：主阿，谁是神的儿子叫我信祂呢？耶稣说，你已经看见祂，现在和你说话的就是祂。他说，主阿，我信。就拜耶稣”（约翰福音九：35-38）可见，信就是知道和承认。
但是，信也包括接受。圣经说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女”（约翰福音一：12）。真正的信是接受耶稣作救主，把祂接受到自己的生命里来。原来单知道和承认耶稣还不够，因为圣经给我们看见，魔鬼和邪灵也知道耶稣是神，是至高神的儿子，他们也信，只是他们没有接受耶稣。因此，我们必须把主耶稣接到我们的生命里来。
信还包括信靠。人从此之后，还要信靠耶稣，以祂为可信，可靠，以祂为人生的依靠。
这是生命的起点，是能结果子的起点。
2.加德行
有了信心又要加上德行。德行就是生活的见证，就是好行为的见证。人若说他有主的生命，那么这生命必从他的行为上流露出来。人不是靠行为得救，但是得救的人必有好行为见证出来。好的德行，就是果子。当人见信徒有好行为时，就会将荣耀归给神。
德行是别人看得见的，因此当别人说我们好时，我们才算有好见证，我们才算有果子结出来。
3.加知识
有了德行又要加上知识。这知识是指圣经，真理方面的知识。一个人的知识和他的长进很有关。原来当我们的属灵知识增多了，我们才知自己的不足，才会有更深的追求，才有更深的进步。当我们的知识多了，我们才知道我们的信仰，行为是否恰当，正确。这样我们才能结出真正属灵的果子。相反，人如果对神和圣经无知，他是无法长进，亦无法结果子的。
4.加节制
有了知识又要加上节制。这里的节制不是指追求知识要适可而止，乃是指要自我控制。人有了知识必须加上节制，原来，当人的知识渐渐多起来的时候，人会不自觉地骄傲起来，会轻看他人，表露自己，特别是在现今这个以自我为中心的世代。
节制就是自我控制，不要让自我走出来，不要让老性情死灰复燃。能节制是圣灵的工作，是真正属灵的果子。
5.加忍耐
有了节制又要加上忍耐。忍耐就是耐力。节制很好，但必须持之有恆，人的问题就是欠耐力。行天路不易，要好好地照主的道来行天路更是不易，人若不能忍耐就会放弃，开小差。许多时候，人不想走主的路，总是归罪别人，埋怨别人，认为是别人影响自己，其实那是自己耐力不够，与别人无关。
6.加虔敬
有了忍耐又要加上虔敬。虔敬是对主，是面对主，活在主面前。人若加上虔敬，那么他的忍耐就不是无耐，就不是苦忍，含恨。他乃是活在主面前，活在主的荣光中，像主一样有力胜过一切艰难，压力。
7.加上爱
有了虔敬又要加上爱弟兄的心，有了爱弟兄的心又要加上爱众人的心。简言之就是要加上爱。虔敬的具体表现是爱。
中文的翻译是“有了爱弟兄的心又要加上爱众人的心”，这是范围上的扩大。要从弟兄到众人，或者说从信主的到未信的。真正的属神的爱必在范围上不断扩充。
原来的文字是“有了爱又要加上爱”，爱加上爱无非是说明其深度。爱的度数必须要加深，这才是进步。“凡事不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。”（罗马书十三：8），总要觉得爱人不够。真正从神那里来的爱必是不断进步，因为这是从神的生命而来的。
总括言之，人能丰富地进入神的国，必须不断地有所加，不断地进步。
一年又过去了，我们要检讨一下，我们的属灵生命如何？是不断进步，突飞勐进？是停滞不前，依然故我？还是逆水行舟，不进只煺？
不要年复一年，浪废光阴，闲懒不结果子！
三.格外殷勤
这段经文两次用到“殷勤”这个字。一次是分外殷勤（v.5），一次是更加殷勤（v.10）。原来，进步和殷勤有关，属灵生命的进步和殷勤有关。中国人说：“一分耕耘，一分收获”这是真的，你尽多少力，你的收获就是多少。
1.殷勤是尽力
所谓殷勤是尽力。
信主不怕迟，只要殷勤追求，尽力学习，进步还是会很快的。一位从中国来的医生，在美国这片自由土地，有机会接触福音，神开他的心窍，他立志决心信主。他立刻努力追求，殷勤学习。向人请教，阅读属灵书籍，在电脑上找资料，参加各种聚会。不久，他学通了许多道理，短短在美国数月，不但自己进步，还帮助那些从中国来的人，教他们圣经真理。
你我信主多久了，在灵性的追求上是否殷勤，尽力？我们的灵性进步了多少？
2.殷勤是耐力
殷勤其实也是有耐力，不肯放弃。
不放弃，不气馁，一定有收获。中国寓言故事，愚公移山正是这道理。
我母亲是我们家第一个信主的人。她未读过书，是典型中国家庭主妇。未信主前，人邀请她到教会，她总用两个藉口去推辞：不识字和没有空。后来她信了主，知道信主的好处，于是努力追求。她常常参加聚会，主日学，主日崇拜，妇女会等，都去参加。从前没有空，后来则抽空，结果就有空。她殷勤学习，学习读圣经，一个字一个字地死记，不懂的就来问我们（那时我还未信主）。她这样殷勤学习，结果会读圣经，看圣诗。
她殷勤追求，虽然没有学问，不能作什么，但她跟传道部去派福音单张。一次派发单张到医院门口时，脑血管爆裂，送进医院数小时后，就安返天家。我母亲只是一弱小妇人，她一无所有，只有一颗殷勤追求的心，主就帮助她进步，也给她特别福气，在事奉中离世，我想，她是丰富地去见主。
时间摆在我们面前，就看我们怎样用它。
但时间不会停留，亦不会无限，人生很有限。我们要把握它，好好用它，好好事奉主，多结果子，以至我们能丰丰富富地去见祂！