神的作为(2)
创世记19:10-38
罗得在屋外与暴民周旋，但所多玛⼈已经不在乎罗得的⾝分地位，也不接受罗得的条件，定意要先强暴他，然后攻进屋⾥去抓两位天使。
“只是那⼆⼈伸出⼿来，将罗得拉进屋去，把门关上，并且使门外的⼈，⽆论⽼少，眼都昏迷;他们摸来摸去，总寻不着房门。” (创19:10-11)
天使没有去街上，没有接触到所多玛⼈，但是罗得与暴民的对话和他们的攻击⾏动，已经让所多玛⼈的淫乱罪⾏和邪恶内⼼完全暴露出来。现在天使要开始执⾏拯救⾏动，先把罗得拉回屋⾥，然后让外⾯暴民的眼睛昏迷，找不到房门，没法进屋来。接着：
“⼆⼈对罗得说：你这⾥还有什么⼈吗?⽆论是⼥婿是⼉⼥，和这城中⼀切属你的⼈，你都要将他们从这地⽅带出去。我们要毁灭这地⽅;因为城内罪恶的声⾳在耶和华⾯前甚⼤，耶和华差我们来，要毁灭这地⽅。罗得就出去，告诉娶了他⼥⼉的⼥婿们说：你们起来离开这地⽅，因为耶和华要毁灭这城。他⼥婿们却以为他说的是戏⾔。” (19:12-14)
这⼀段的记载跟挪亚的故事⾮常相像，挪亚是义⼈，他的家⼈是因为与他⼀同进⽅⾈⽽得救。这⾥罗得是义⼈，他的家⼈也要因为与他⼀同出所多玛⽽得救。罗得有太太，两个⼥⼉，两个⼥婿，⼀共六⼈，罗得把灭城的消息出去告诉他的⼥婿，但两个⼥婿不相信，宁愿拋弃婚姻也不肯⾛，所以最后能活着离开所多玛城的⼈果然不到⼗个⼈。
“天明了，天使催逼罗得说：起来!带着你的妻⼦和你在这⾥的两个⼥⼉出去， 免得你因这城⾥的罪恶同被剿灭。但罗得迟延不⾛。⼆⼈因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的⼿和他妻⼦的⼿，并他两个⼥⼉的⼿，把他们领出来，安置在城外;领他们出来以后，就说：逃命吧!不可回头看，也不可在平原站住。要往⼭上逃跑，免得你被剿灭。” (19:15-17)
读到这⾥，你看出来为什么耶和华要派两位天使去执⾏任务了吗?为什么不只派⼀位或是好⼏位?两个天使没有分开⾏动，⼀个去所多玛，另⼀个去蛾摩拉，因为两位天使四只⼿刚好可以拉四个⼈，⽽这四个⼈都在所多玛。若不是神怜悯罗得，让天使亲⼿拉着他、他妻⼦，以及两个⼥⼉的⼿，他们⼀家是逃不掉的。现在他们如果要活命就必须完全听两位天使的吩咐。但是我们看罗得在被救的过程中，仍然有⼀些执着迟疑的表现：
“罗得对他们说：我主啊，不要如此!你仆⼈已经在你眼前蒙恩;你又向我显出莫⼤的慈爱，救我的性命。我不能逃到⼭上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又⼩又近，容易逃到，这不是⼀个⼩的吗?求你容我逃到那⾥，我的性命就得存活。天使对他说：这事我也应允你;我不倾覆你所说的这城。你要速速地逃到那城;因为你还没有到那⾥，我不能做什么。因此那城名叫琐珥。罗得到了琐珥，⽇头已经出来了。” (19:18-23)
罗得似乎还是舍不得所多玛，所以不想逃太远，又不想去⼭上避难，所以要求天使让他们逃到所多玛附近的⼀个⼩地⽅琐珥，最多⼗来公⾥的距离。天使答应他毁灭的⾏动会等到他们到了琐珥才会开始。
“当时，耶和华将硫磺与⽕从天上耶和华那⾥降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城⾥所有的居民，连地上⽣长的，都毁灭了。罗得的妻⼦在后边回头⼀看，就变成了⼀根盐柱。” (19:24-26)
天使的吩咐是要他们⼀直往⾼处逃跑，跑越远越安全，⽽且时间紧迫，绝对不可回头。但是罗得要求只逃到琐珥，⾮常靠近耶和华降灾的地区，当硫磺与⽕从天⽽降，瞬间就将那两个城毁灭。根据考古科学家研究，那时的温度极⾼，没有任何⽣物能够存活，温度的剧变甚⾄影响到⽅圆数⼗⾥外的地⽅，包括琐珥甚⾄远到希伯仑。罗得的妻⼦舍不得所多玛，违背天使的吩咐，回头看，也⾛⼊灭亡变成盐柱。
“亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华⾯前的地⽅，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地⽅烟⽓上腾，如同烧窑⼀般。当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。” (19:27-29)
亚伯拉罕知道事情发⽣了，⽽且他也感受到天候温度的改变，他去了⾼处见证了神毁灭所多玛的⾏动。他看见不但是两个⼤城，连附近平原地区也都像烧窑⼀般。亚伯拉罕知道神会拯救罗得，因为他已经得到神的保证了。⽽罗得呢?
“罗得因为怕住在琐珥，就同他两个⼥⼉从琐珥上去，住在⼭⾥;他和两个⼥⼉住在⼀个洞⾥。” (19:30)
温度太⾼，空⽓环境改变了，琐珥太靠近所多玛，⼈根本没法住下去，他就跟两个⼥⼉还是照着天使的吩咐往⼭上去，躲在⼀个⼭洞⾥。罗得在圣经中最后的记载就是⼭洞中所发⽣的事情。
“⼤⼥⼉对⼩⼥⼉说：我们的⽗亲⽼了，地上又⽆⼈按着世上的常规进到我们这 ⾥。来!我们可以叫⽗亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留后裔。于是 ，那夜她们叫⽗亲喝酒，⼤⼥⼉就进去和他⽗亲同寝;她⼏时躺下，⼏时起来 ，⽗亲都不知道。第⼆天，⼤⼥⼉对⼩⼥⼉说：我昨夜与⽗亲同寝。今夜我们 再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从⽗亲存留后裔。于是，那夜她们又叫⽗亲喝酒，⼩⼥⼉起来与她⽗亲同寝;她⼏时躺下，⼏时起来，⽗亲都不知道。这样，罗得的两个⼥⼉都从她⽗亲怀了孕。⼤⼥⼉⽣了⼉⼦，给他起名叫摩押，就是现今摩押⼈的始祖。⼩⼥⼉也⽣了⼉⼦，给他起名叫便亚⽶，就是现今亚扪⼈的始祖。” (19:31-38)
圣经作者没有掩盖这件乱伦丑事，照实详细记载，也让读者能明⽩罗得家⼈被淫乱风⽓影响之巨。这个⼭洞在哪⾥?如果查看所多玛和琐珥的圣经地理位置，应该就是在死海的东⽅，也就是后来旧约中的摩押地，现在的约旦西部。
旧约常会提到有关摩押和亚扪⼈的问题，这⼭洞中发⽣乱伦的事情就是问题的背景。感觉上这个结局很糟糕，但是神却有祂的旨意。旧约路得记，记载⼀位摩押⼥⼦路得嫁给以⾊列⼈波阿斯，在以⾊列⼈眼中路得是个不洁净的外邦⼈，但是路得敬畏耶和华的⼼远⽐起以⾊列⼈有过之⽽⽆不及。不但如此，以⾊列的君王由她⽽出，她的名字也在耶稣的家谱中。
如果单独看创世记19章，不将其它圣经史实和真理连结参考，实在⽆法体会神 怜悯救赎的旨意。所以圣经不能只从⼀句话、⼀段经⽂来单独了解，⽽是要从宏观的⾓度来看整本新旧约圣经，才能真正明⽩圣经的中⼼信息。也唯有如此，我们才不会断章取义，明⽩之后我们也不敢再乱解圣经，混乱真理。
⼀开始我们问了三个问题，现在我们应该都明⽩了。
第⼀，天使去所多玛耽搁⼀段时间没有执⾏毁灭，是因为神仍给⼈机会悔改，神因着亚伯拉罕的缘故，怜悯罗得，要拯救他⼀家⼈。
第⼆，神为什么只拯救罗得⼀家⼈?因为全所多玛城的⼈都堕落犯罪，天使已经完全查证清楚，甚⾄还给凡是跟罗得有关的⼈⼀个机会，但最后只有罗得⼀家四⼜被天使拉着⼿救出城。
第三，罗得与挪亚的⽐较，圣经⽤相同笔法记载，⽤意⾮常明显。强调⼈的罪恶悖逆，神审判的严厉和救赎的怜悯。耶稣基督对于这两处圣经的⽐较有⾮常重要的解释与宣⽰。请看圣经的真理，耶稣说：
“挪亚的⽇⼦怎样，⼈⼦的⽇⼦也要怎样。那时候的⼈又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进⽅⾈的那⽇，洪⽔就来，把他们全都灭了。又好像罗得的⽇⼦;⼈又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那⽇，就有⽕与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。⼈⼦显现的⽇⼦也要这样。当那⽇，⼈在房上， 器具在屋⾥，不要下来拿;⼈在⽥⾥，也不要回家。你们要回想罗得的妻⼦。” (路17:26-32)
所多玛和蛾摩拉城的⼈已经进⼊到⼀种严重堕落的状态，淫乱成为他们的⼀个记号，连罗得的家庭后来也成为乱伦的结果。这些都告诉我们淫乱、同性性⾏为、毒品、赌博、杀⼈、欺骗等等许多的罪恶，将会⿇痹⼈的⼼灵，使⼈不认识神，甚⾄是拒绝神的拯救，当世⼈背弃神的创造，违反神造⼈的旨意，“任我们所为”，向罪恶妥协，容忍那些引起神愤怒的事情，最后都将⽆法逃避神毁灭的审判。
主耶稣的这⼀个宣⽰也再⼀次提醒我们，当⼈⽤淫乱、乱伦、同性⾏为等来破坏神所建⽴的伦常，拆毁家庭婚姻，当⼈的思想尽都是恶的时候，要⼩⼼了，因为主的⽇⼦就到了，毁灭的审判就要宣判了。到那时只有因信称义，被神称为义的⼈才能逃脱毁灭。世⼈不在乎，不相信，但是我们都是明⽩真理的⼈，绝对不能轻忽，也不能坐视，⽆论得时不得时，耶稣基督⼗字架的福⾳总要传出去。因为审判之前必有拯救，神的威严中仍带有慈爱怜悯，就像那两位天使去所多玛⼀样，神不是只有毁灭，神还要拯救，神仍然给⼈机会，悔改就是现在，现在就是悦纳的时候，现在就是拯救的⽇⼦。