正义与公义
创世记14
1
亚伯兰住在希伯仑幔利橡树那⾥，经过⼀段时⽇的观察，他已经把迦南地四邻摸得很熟悉，亚伯兰要成为⼀个使⼈得福的⼈，所以他跟当地⼈慢慢都有了交流。迦南地住了⾮常多不同族的⼈，⽽且已经形成⼤⼤⼩⼩的国家。有点像是中国古时的战国时期，诸侯拥兵⾃重，圈地建国。⽽北⽅⽶所波⼤⽶地区也有不少国家，像是以拦、⽰拿、以拉撒、⼽印等，他们为了确保约旦河⾕南北经商贸易道路的顺畅，常常联军南下发动战争打通关节。
亚伯兰进迦南地，开始⼏年没有⾜够实⼒，为了安全，也免不了跟当地⼈结盟，所以幔利、以实各、亚乃三兄弟就成为亚伯兰的盟友，巩固了约旦河西岸平原区域的安全。当时在盐海的南边靠近以东、摩押地，有五个国家结盟：所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁、⽐拉。他们这⼏个国家所在地就是军事贸易交通的要道，多年后以⾊列百姓离开旷野要进迦南地也曾被摩押⼈挡在这个地⽅。
这五国在当时⼗多年前战争中曾经败给北⽅来的联军，所以都⾂服在以拦王基⼤⽼玛之下⼗⼆年之久，但是到了第⼗三年，南⽅这五个王⼀致决定造反，不要给基⼤⽼玛进贡，不再接受他的统治指挥。
基⼤⽼玛得到消息当然不⾼兴，第⼗四年他联合北⽅四国再度发兵南下，沿着约旦河东边，由北往南⼀路打败利乏⾳⼈、苏西⼈、以⽶⼈、何利⼈，又征服了南地南边的两个强敌亚玛⼒⼈和亚摩利⼈。最后回头到死海的西订⾕准备攻击这五个背叛的国家。
这场战争发⽣在什么时候呢?⼗三章说亚伯兰进迦南地的时候是75岁，⼗六章说亚伯兰在迦南地待了⼗年，撒莱⼀直没有给他⽣孩⼦。所以⼗四章这场战争应该发⽣在亚伯兰⼤概85岁之前的时候。我们还知道罗得原来在约旦河平原扎营，但是他慢慢地往南挪移帐篷往所多玛去，⼏年以后，到了⼗四章，罗得已经不住帐篷，因为他搬进所多玛，在城⾥⾯定居了。
2
罗得住在所多玛，但他是⼀个寄居的外来⼈，前⾯已经说过所多玛城的⼈罪⼤恶极，⽆恶不作。罗得本来是个好⼈，没想到却喜欢住在罪恶之城。彼得后书第2章称罗得是个义⼈，也形容他在所多玛的光景。
“神也没有宽容上古的世代，曾叫洪⽔临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚⼀家⼋口。又判定所多玛、蛾摩拉，将⼆城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔⼈的鉴戒;只搭救了那常为恶⼈淫⾏忧伤的义⼈罗得。因为那义⼈住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义⼼就天天伤痛。”
罗得知道所多玛⼈道德沉沦，城⾥的⼈⼀天到晚犯罪淫乱，罗得为他们担忧伤痛，他很有⼼想要导正那⾥的⼈，他想学亚伯兰成为使⼈蒙福的⼈。但有没有⽤呢?没有。因为所多玛⼈根本不甩他这个外来⼈，⼗多年以后耶和华派天使来灭所多玛蛾摩拉，因为罗得在家⾥接待了天使，又劝说所多玛众⼈不要伤害天使，所多玛⼈就对罗得说了⼀番很⽆情的话：
“众⼈说：退去吧!又说：这个⼈来寄居，还想要作官哪!现在我们要害你⽐害他们更甚。众⼈就向前拥挤罗得，要攻破房门。”
罗得不但没有改变所多玛的⼈，他⾃已和家⾥的⼈在那⾥长期⽿濡⽬染反⽽受到很⼤的影响，后来家破⼈亡，甚⾄到家庭乱伦的光景。所以当时罗得在所多玛除了有点财富，其实根本没有地位，四王跟五王打仗的时候，他还舍不得离开避难，结果五王这⼀⽅⼤败。
“于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王，和⽐拉王都出来，在西订⾕摆阵 ，与他们交战，就是与以拦王基⼤⽼玛、⼽印王提达、⽰拿王暗拉⾮、以拉撒王亚略交战;乃是四王与五王交战。西订⾕有许多⽯漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑⾥的，其余的⼈都往⼭上逃跑。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并⼀切的粮⾷都掳掠去了;又把亚伯兰的侄⼉罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。” (创14:8-12)
3
四王打胜仗就带着战利品班师北上。本来那些南⽅国家打仗跟亚伯兰没有关系，但是当他听⼈来报信说侄⼉罗得全家在这场战争中被⼈抓⾛的时候，他义不容辞马上决定出兵去救。他带了⾃⼰家⾥的壮丁318⼈，加上当地结盟的盟友，幔利、以实各和亚乃的⼈马。从希伯仑往北，追到的北边的但，他们⽤有限的兵⼒就打败对⽅，又分兵到⼤马⾊左边的何把，将所有被掳⾛包括罗得全家，全部救了回来。
在这段英勇救⼈的记载⾥⾯，我们发现亚伯兰整个⼈变了。原来他是懦弱怕事，但这⾥我们看到的亚伯兰虽然80多岁，却是⼀位很有才能的领导，又是⼀位骁勇善战的将军。四王的所在地就是哈兰附近，是亚伯兰的⽼家，他⼗分孰悉地形，选择夜间攻击，出其不意，⼀战成功，这⽐他在埃及时惊惶失措的表现简直天壤之别。
战争是残酷的，⾃古以来胜者为王，可以掠夺敌⼈的财物，败者为寇，战败可能国家就亡了，⼈民财产全部失去。这⾥五王联⼿抵抗四王是失败作收尾，不只是财物粮⾷的损失，连带的是⼈民也被抓⾛变成奴⾪。亚伯兰就只带了⼉百⼈，凭什么远征还能打胜仗?就是因为有神的祝福，因为耶和华把敌⼈交在他⼿中，不但分别打败四王的军队，还救回他的侄⼉罗得和⼀切所有的⼈和财物粮⾷。
亚伯兰带着⼈马和所有财物凯旋荣归的时候，有两个⼈来迎接他。五王中的领头所多玛王原来战败逃⾛了，现在突然出现在沙微⾕，沙微⾕就是王⾕，位于今天耶路撒冷城的东边，现在叫做汲仑⾕。另外⼀位很特殊的⼈物，是⾄⾼神的祭司撒冷王麦基洗德。他带着饼和酒出来迎接亚伯兰，祝福他，说：
“愿天地的主，⾄⾼的神赐福与亚伯兰!⾄⾼者的神把敌⼈交在你⼿⾥，是应当称颂的!”
亚伯兰就从夺回的战利品中拿出⼗分之⼀献给麦基洗德(参14:17-20)。
这是圣经第⼀次提到⼗分之⼀奉献的事，这也成为后来以⾊列⼈的传统，新约时代基督徒什⼀奉献的起源。
4
撒冷王好像跟亚伯兰已经有交情，亚伯兰知道麦基洗德的⾝分。诗篇110篇和希伯来书第5、7章对麦基洗德有深⼊的介绍，对照他们在王⾕中的互动，让我们看出耶和华神早已在迦南地有预备，神对迦南地的未来和呼召亚伯兰进迦南地早有计划。让我们明显看出这位⾄⾼神的祭司跟将来的耶稣基督有密切的关系。他带着饼和酒出来迎接亚伯兰，显出亚伯兰在神眼中是正义和公义的，他做的也是正义和公义的⾏为。
所多玛王空⼿⽽来，他听说亚伯兰打胜仗归来就去迎接，但他⼼⾥另有盘算。他想要回所多玛继续当王，但他战败什么都失去了，如果没有亚伯兰的帮助，他根本没有机会翻⾝。
“所多玛王对亚伯兰说，你把⼈⼜给我，财物你⾃⼰拿去罢。亚伯兰对所多玛王说，我已经向天地的主、⾄⾼的神耶和华起誓，凡是你的东西，就是⼀根线、⼀根鞋带，我都不拿，免得你说，我使亚伯兰富⾜;只有仆⼈所吃的、并与我同⾏的亚乃、以实各、幔，所应得的，可以任凭他们拿去。”(14:21-24)
所有带回来的战利品，亚伯兰可以全部留下不分出去，所多玛王其实根本没有分，他是厚着脸来要⼈，居然还反客为主地说要很⼤⽅地把财物送给亚伯兰。可见此⼈⼼术不正，阴险诡诈。亚伯兰是⼀个有正义感和公义⼼的⼈，他事先把战利品⼗分之⼀拿下来献给了麦基洗德，然后又把得来的粮⾷分给⾃⼰的仆⼈，还让他的盟友三兄弟拿⾛他们打胜仗应得的份。亚伯兰⾃⼰连⼀根线，⼀根鞋带都不拿。⼀⽅⾯他不贪⼼，另⼀⽅⾯他不要落⼈的口实，他知道所多玛王的⼼很⿊暗，坏事做绝，所以就是不要让所多玛王对他有任何的把柄。亚伯兰在处理战利品这件事情上⾮常有智慧。
罗得被亚伯兰救回来，他本来在所多玛就是寄居的，现在⼤可不必再跟所多玛王回去。他应该趁着这个机会带着全家⼈回约旦河平原定居，但是他却没有这样做。因为他习惯了所多玛城市的⽣活，他这个⼈已经受到所多玛⼈败坏风⽓的影响，尽管那是⼀个藐视神、邪恶犯罪的社会环境，他还是舍不得离开他的安乐窝。
罗得被称为是个义⼈(正直的⼈)，亚伯兰以⾏动表现出⾃⼰是个公义正直的⼈，但是这两⼈⽐较起来却有⾮常⼤的差别。亚伯兰曾经选择错误，失败过，但神带领他⾛出来了，成为⼀个智勇双全公义正直蒙神赐福的⼈。罗得⼀直选择错误，神给他机会，也让亚伯兰拯救他，但他⼀直⾛不出来。
5
创世记⼗四章的重要信息：
1、撒冷王麦基洗德的出现，宣告神已将迦南地作为圣地，有⾄⾼神的祭司在那⾥事奉神，并且预表将来⼈类的救赎将在迦南地出现并完成。
2、麦基洗德跟亚伯兰之间的互动正是我们要去体会的，神要祝福我们这些因信称义的⼈，我们要即刻向神奉献⼗分之⼀。
3、⼈类罪恶败坏，弱⾁强⾷，但神掌权施⾏公义。将敌⼈交在亚伯兰的⼿中，拯救被俘的⼈，恢复⾃由。亚伯兰⾛出失败，重拾信⼼，⾛出软弱害怕，显出刚强公义。他不骄傲不贪财，向神献上⼗分之⼀，显出他的谦卑正义。今天我们也要学习成为⼀个正义公义的⼈，神把未得之民交在我们⼿中，是要我们去把福⾳传给他们，让他们也能得到救恩。