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住在大河那边事奉别神的,都是什么人? -《创世记》系列解经18

   2020-11-19 何春勋牧师2510
核心提示:⼈类在巴别塔事件后被神分散到世界各地,耶和华神从挪亚的三个⼉⼦闪、含、雅弗中挑出了闪,然后要从闪的后代中挑选出⼀个祂所要使⽤的⼈。

神拣选亚伯兰

创世记11:10-12:8

1

⼈类在巴别塔事件后被神分散到世界各地,耶和华神从挪亚的三个⼉⼦闪、含、雅弗中挑出了闪,然后要从闪的后代中挑选出⼀个祂所要使⽤的⼈。从⼗⼀章后半部经⽂看闪族⽣养众多,基本上他们的寿命都还蛮长的,不过⽐起挪亚以前的⼈,⾄少短了⼀半以上。第四、五章的经⽂说到该隐后代凶狠险恶犯罪,他们的寿命都没有记载。但是塞特的后代求告神,都⾛在神的旨意⾥⾯,他们⽣养众多,每个⼈的寿命都被记录。现在我们看到闪的族谱记载⽅式又跟塞特的族谱⼀模⼀样,让我们明⽩圣经的意思,闪族就是⾛在神旨意⾥⾯的族群。

从闪⼀脉相传直到他拉,每⼀代的记载都是某某某⼏岁⽣了谁,之后又活了多少年并且⽣⼉养⼥。但是到了第26节讲到他拉就有些不⼀样:“他拉活到七⼗岁,⽣了亚伯兰、拿鹤、哈兰”。然后经⽂插⼊⼀段他拉家族的介绍,直到32节才 说“他拉共活了⼆百零五岁”。这样刻意的记载也显出他拉这⼀族被挑出来,因为耶和华神要在他拉的后代中拣选⼀个⼈。并且神对这⼀⾎脉的⼈有特别的旨意,这也是整本圣经所要显明的。

他拉⼀家⼈住在迦勒底的吾珥,迦勒底就是现在伊拉克的南部地区,吾珥在伯拉⼤河旁,不但是个港⼜,根据考古发现吾珥也是当时迦勒底最繁华的城市。他拉七⼗岁之后,他的妻⼦给他⽣了三个⼉⼦,其中⽼三哈兰年轻去世,死在⽗亲他拉之前。所以哈兰的⼉⼦罗得在27节就特别被提出来,意思就是哈兰这⼀⽀派已经由罗得来继承,但因为年纪还⼩,所以罗得还需要倚靠着祖⽗他拉。

他拉的长⼦是亚伯兰,长媳是撒莱,⽼⼆跟他的祖⽗同名也叫拿鹤,娶了他弟弟哈兰的⼥⼉,也就是他的侄⼥密迦。拿鹤的家谱在创世记22章有详细记载,拿鹤成为⼀个⼤族。那⾥说到亚伯拉罕想给他⼉⼦以撒娶妻,就派⼈回⽼家去打听。

2

“这事以后,有⼈告诉亚伯拉罕说:密迦给你兄弟拿鹤⽣了⼏个⼉⼦,长⼦是乌斯,他的兄弟是布斯和亚兰的⽗亲基母利,并基薛、哈琐、必达、益拉、彼⼟利(彼⼟利⽣利百加)。这⼋个⼈都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤⽣的。拿鹤的妾名叫流玛,⽣了提⼋、迦含、他辖,和玛迦。” (创22:20-24)

哈兰早逝留下了⼀⼉两⼥,⼉⼦是罗得,⼥⼉是密迦和亦迦。密迦嫁给了她的伯伯拿鹤,密迦给拿鹤⽣了⼋个⼉⼦,以后密迦跟亚伯兰的后代有很密切的关系。圣经记载后来亚伯兰的⼉⼦以撒,娶了利百加,密迦就是利百加的祖母(创 24:15)。也就是说以撒跟彼⼟利是堂兄弟,以撒娶了彼⼟利的⼥⼉利百加也就是他的侄⼥。这让我们明⽩古时候近亲通婚是很普遍的事情,古⼈长寿又⽣养众多,所以在亲族内不同辈份结婚传后亲上加亲当时是习俗,直到后代摩西颁布律法律定婚姻制度才改变。

经⽂特别提了⼀下,撒莱不⽣育,所以当时亚伯兰⼀直没有孩⼦。如果对照其它各个族长,每个都是⽣⼉养⼥,拿鹤有⼗三个⼉⼦,哈兰也有后⼈,撒莱不⽣育就显得⾮常的突兀,但也是创世记对亚伯兰以后的遭遇留下⼀个伏笔。

3

前次我们提到巴别塔事件发⽣的时候,⼈类普遍都不敬拜耶和华神。我们也从经⽂看出巴别塔事件发⽣,⼤概是希伯⽣⼉⼦法勒的时候,因为那时候⼈被分开四处居住。闪的时代还是有信仰的,到了他拉,他们这⼏族⼈迁居到迦勒底,他们的信仰光景怎么样呢?

在约书亚记⼆⼗四章有⼀段考证,约书亚对众民 说:“耶和华——以⾊列的神如此说:古时你们的列祖,就是亚伯拉罕和拿鹤的⽗亲他拉,住在⼤河那边事奉别神,我将你们的祖宗亚伯拉罕从⼤河那边带来,领他⾛遍迦南全地,又使他的⼦孙众多,把以撒赐给他。” (书24:2-3)

约书亚提到亚伯拉罕和拿鹤,但没有提到哈兰,与哈兰早死的记载相符合。约书亚所宣告的,代表进迦南的以⾊列⼈对祖先的了解,他们的祖先他拉原来是事奉别神的。根据考古,两河流域⽶所波⼤⽶地区的偶像是⽉神,所以他拉拜的是⽉神。

拿鹤家族敬拜谁呢?我们从拿鹤的家谱知道有⼀个⼉⼦是彼⼟利,彼⼟利有⼀个⼉⼦拉班,就是利百加的哥哥,拉班有两个⼥⼉利亚和拉结,后来都嫁给了以撒的⼉⼦雅各。雅各给他堂兄拉班做⼯很多年,后来雅各想回⾃⼰的⽼家,就偷偷带着两个太太、两个妾和所有的⼦⼥财产跑了,临⾛拉结还偷了什么东西⾛?拉班家⾥的⼀些偶像。拉班带着⼈追来,追上了就要求搜查,要把那些偶像拿回去。但是没有搜出来,谈判后双⽅和解。拉班和雅各⽴约,说了⼀些话。

拉班说:但愿亚伯拉罕的神和拿鹤的神,就是他们⽗亲的神,在你我中间判断。雅各就指着他⽗亲以撒所敬畏的神起誓。(创31:53)

这⾥拿鹤的神跟亚伯拉罕的神是不同的神,拿鹤的神就是偶像⽉神,雅各起誓就只有指着他⽗亲以撒所敬畏的耶和华神。明显看出拿鹤⼀家跟他拉⼀样也是拜偶像的。哈兰家族的信仰⽐较复杂,⼥⼉密迦嫁给拿鹤,肯定跟着拿鹤拜偶像。罗得跟着祖⽗他拉,后来又跟着亚伯兰,所以他的信仰可能有变化。

4

那么亚伯兰的信仰呢?从前⾯经⽂我们知道亚伯兰和他的后代是敬畏耶和华神的,但是在迦勒底⽼家的时候,他是怎么样的情况呢?

他拉带着他⼉⼦亚伯兰和他孙⼦哈兰的⼉⼦罗得,并他⼉妇亚伯兰的妻⼦撒莱,出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他们⾛到哈兰,就住在那⾥。他拉共活了⼆百零五岁,就死在哈兰。(创11:31-32)

经⽂在介绍他拉三个⼉⼦家庭的时候,突然提到⼀件事,就是他拉决定要搬家,带着亚伯兰和媳妇撒莱以及孙⼦罗得要从吾珥搬去迦南地。也就是要从现在的伊拉克南部往西搬到现在的约旦河西岸的巴勒斯坦,距离⼀千六百公⾥,相当于从上海到⼴州的直线距离。这是⾮常远的路程,要把⼀⼤家族的⼈搬去那么远的地⽅,这得要下很⼤的决⼼,并且要做很完备的准备。

迦勒底往西是⼀⼤⽚阿拉伯沙漠,根本⾛不过去,所以他们就顺着⼤河往西北⽅⾛,经过了⼀千三百公⾥,⾛到哈兰这个城市。哈兰是个好地⽅,是交通枢纽,繁华进步,物产丰富。他拉当然就住下了,在那⾥待了很多年,他拉最后也死在哈兰。

那次搬迁没有提到拿鹤的家族,但是根据创世记后⾯的发展以及考古发现,拿鹤族后来也搬迁到哈兰,也就是圣经提到的巴旦亚兰地区。在那个地⽅有⼀个⼤城叫做拿鹤之城,后来以撒娶妻的历史故事就是在拿鹤城发⽣的。(创24:10)

5

到底是什么让他拉愿意下决⼼搬那么远的家?这要从后代以⾊列⼈对祖先的认识来了解。在使徒⾏传第七章,耶路撒冷教会的⼀位执事司提反在众⼈⾯前做见证,他说:

“诸位⽗兄请听!当⽇我们的祖宗亚伯拉罕在⽶所波⼤⽶还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,对他说:你要离开本地和亲族,往我所要指⽰你的地⽅去。他就离开迦勒底⼈之地,住在哈兰。他⽗亲死了以后,神使他从那⾥搬到你们现在所住之地。” (徒7:2-4)

我们从司提反的话中,发现原来在迦勒底的时候耶和华已经向亚伯兰显现过,呼召他要他离开吾珥去他所指⽰的地⽅。司提反说后来神使亚伯兰再次从哈兰搬家到迦南地,所以我们所熟悉创世记⼗⼆章关于耶和华对亚伯兰的呼召,其实是第⼆次的呼召。第⼀次在吾珥的呼召创世记没有记载,但是他拉的家族却有⾏动,他们确实搬离了迦勒底,但是没去⽬的地迦南地,⽽是去了两河流域的上游,现在叙利亚的北部,停在哈兰。为什么?

关键就在他拉。亚伯兰在第⼀次被神呼召后,就去见他拉,向他报告搬去迦南的事情,⽽他拉也被亚伯兰说服愿意搬家,当时他拉是家族的族长,他拉说不搬,谁都⾛不了,说搬就得搬。后来到了哈兰,他拉说停就得停,在哈兰⼀停就是很多年,因为那还是个拜⽉神的地⽅。亚伯兰被神呼召,去不去得了迦南地,他拉是关键。

 
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