一提到宗教改革，马丁路德就是你绕不开的一个人。路德出生于1483年，后来在德国威腾堡做一名修士。当时的教会的权力在历史上达到了顶峰，但与此同时教会的教义也被大大的扭曲，教会甚至开始宣称透过洗礼能够赦免原罪，透过认罪和苦修能够赦免今世的罪。最后这些神学“创新”发展到一个巅峰，就是教会可以随意宣称他们按照自己的喜好分派神的救恩。最后教会甚至开始贩卖赎罪券。
路德在研读完罗马书和诗篇之后，发现罗马书中所说的义并不是人自己里面的义，而是来自于基督的义，这让他对当时教廷的一些做法感到愤怒，于是在1517年，也就是他34岁的时候，他在他所在的教会威腾堡教会的门口贴上了95条论纲，就是95条他想要和当时的教廷辩论的论点，因为他想要从教会内部改革教会。这也是宗教改革最有标志的事件。但其实，路德既不是第一个也不是唯一一个发现罗马天主教会错谬教导的人。欧洲历史上出现了很多其他的改教家，还有：苏黎士的慈运理、日内瓦的加尔文等等同一时期的改教家被神大大地使用。
在圣经中同样有一场著名的宗教改革这场宗教改革也有一个标志性的人物——约西亚，他是以色列王国中南国犹大末期的君王，他也生活在一个黑暗的历史时期里，他的宗教改革可以称得上是以色列王国最后的一抹光辉。同样，他也不是当时推动宗教改革的唯一一个人。神也呼召了许多先知和他一起进行着信仰上的归正运动。先知耶利米、哈巴谷、那鸿和西番雅都是在他执政犹大的时候，被神兴起和大大使用的。我们也要一起通过先知西番雅的视角来回到那个黑暗的犹大王国末期。
【主旨】：神藉着先知西番雅通过今天得经文要告诉我们的是：
审判的神也是怜悯的神，祂期待看到我们的悔改而不是沉沦。
一、先知传讲神的审判（1-6节）
二、审判的真实性（7-18节）
三、最后审判中的福音（2章1-3节）