九一一恐怖事件震骇世界，刹那间纽约世贸大楼化为灰烬，三千人同日死亡。五角大厦也被撞毁。许多人都觉得为了全人类的平安和自由，反恐之战非打不可。美国人誓言要将恐怖分子绳之以法，说这是防卫之战、正义之战，凡有正义感的都该责无旁贷，团结起来对付邪恶势力。
笔者承认，主战人士理直气壮，不过战争之事不能轻率。人类历史上记载的绵延不绝的战争，更叫我们不得不慎，不得不深切反思，怎样才算是一场正义的战争。
一、仁义之师
首先，正义的战争肇因必须为了秉持公义；本拉登等恐怖分子滥杀无辜，危害世界和平，因此为了秉持公义，向其宣战，可说合理。
其次，正义的战争也须打得正直，战争行动须顾及道德，尽量减少伤害无辜人民。虽然伤及无辜在所难免，但总体来说，应竭尽所能减少伤害。
作为基督徒，基督信仰最大的特征之一是耶稣的教导：“爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（马太福音五44）因此，正义的战争，也不能单讲公义，仍须顾及仁慈。怎样才算“仁义之师”呢？古时范仲淹镇守边疆，他对边疆的少数民族、部落均以仁义相待。根据王耀辉的记载，范仲淹“在寨城周围分给他们土地，给与优惠，尽量使他们富足。”这就是范仲淹对边疆少数民族、部落的建树。所以宋史评范仲淹为“为政尚忠厚，所至有恩。”到范仲淹去世的时候，边疆的少数民族中的姜族酋长到祠堂悼祭他“哭之如父”。范仲淹的军旅真可谓仁义之师。
仁义之师可有多种作法，但有一个作法是：除了将作恶之徒如本拉登等集团绳之以法外，也须造福当地人民，帮助他们重建家园。让他们有一个独立、自主的民主国家（当然不能将民主国家的意愿强加在他们身上）。
二、世界观之争
值得注意的是，世界舆论虽然都认为反恐战是正义之战，奇怪的却是本拉登、塔利班等及一些回教徒都称他们的战争是圣战。“九一一”恐怖事件让我们想，恐怖分子大概都是疯子、野蛮人，但加州大学圣塔巴巴拉分校的马克（Mark Juergensmeyer）告诉我们不是，若跟这些恐怖分子谈话，你发觉他们与常人一样，也忠于他们的家庭和信仰，甚至有些是模范公民；但同时对世界的世俗模式有很大的仇恨。他们相信世界的生活方式（物质主义）正在腐蚀他们的宗教、国家和人民。而他们相信这些邪恶的源头就是美国。在他们心目中，真正的侵略者是美国。使用武力防卫是他们的神阿拉所嘉许的，于是乎抗美在他们的世界观底下是一场圣战（Jihad）。他们又认为美国所加害于伊斯兰国家的是文化侵略。在文化侵略的形式底下，每一个市民都有分，因此并无所谓“无辜平民”。所以这些恐怖分子并不觉得他们伤害无辜。
当我们了解他们的想法，就能了解这不只是一场抗暴除害战争而已，而是一场世界观与世界观之战。当我们肯定这场战争是正义时，无形中已经肯定了某种世界观，而排斥了另一种世界观。很多有洞察力的哲学家都看到，这是经济文化全球化所必然引发的世界观之争。高逊（Charles Colson）为文说：“世界观之争是真正的战争，是一个宇宙性的挣扎……”今日，西方多元主义盛行，容忍不同的道德标准、不同的宗教信仰和不同的世界观，成为时尚。“容忍”（Tolerance） 成为最高的道德价值，道德标准变成相对的。但是在这场反恐之战里头，我们发觉这种多元主义到了尽头，“容忍”碰到了它的极限。我们无法容忍那以伤害无辜为圣战的世界观。这场反恐之战告诉我们：“不是所有世界观都可以被容忍，一些道德标准是必须要维持的。”这场反恐战事实上是对某种世界观的道德标准的宣战。可以想像，当人类政经迈向全球化时，世界观之争也会更频密、更尖锐。
三、自义的心态
举凡自称为仁义之师的人都会说：“敌人残害无辜，我们兴兵伐暴。”其实这是人类自义的心理作祟。假设我们肯诚实面对历史，就知道没有人，也没有政府，配用这种高人一等的心态宣战。
九一一发生后，我们从电视看到成群的巴勒斯坦人民欢呼，很多的伊斯兰教徒在感谢全能的阿拉。他们何以如此？他们何以对成千的无辜受害的生命无动于衷？前联合国大使杨安德烈（Andrew Young）解释说：“世界对美国的成功、自由、民主，有很深的忌恨。”洛杉矶时报（L.A.Times）报导：“美国成为以色列的盟友，插手于以色列与巴勒斯坦相争之间，致使巴勒斯坦人极端仇视美国。”前驻美俄国大使陆佳尔（Vladimir Lukir）则一针见血说，这是由于美国以强国姿态统领世界所致。
一般人都以为，恐怖事件只是某小撮暴徒的暴力行为。但海曼（Edward Herman）在他的著作（The Real Terror Network）里披露，人间最大的恐怖暴行其实来自各国政府。当权者所策划的恐怖事件，远比这些恐怖分子的所作所为祸害更大，海曼称之为小巫见大巫。这些施行过恐怖事件的当权者或包括阿根廷、前苏联、纳粹德国、美国……海曼在他的书内详列着这些罪行。高里（Mark Galli）在《今日基督教》杂志（Christianity Today）中亦为文写道：“历史告诉我们，很多强权国家都曾为自身政治经济的利益，而施行恐怖，而且很能肯定，这些事会继续发生。”倘若人类能诚实面对历史，就没有人敢站在道德的自义高台。诚如圣经所说的：没有义人，连一个也没有。人不能在上帝眼前称义。所以即使任何一国政府要在人间维持公义时，仍须在执行公义时存着谦卑忏悔的心，诚实地面对自己和自己政府过去的不义，祈求上帝赦免。九一一恐怖事件所昭示的，并不只是恐怖分子的罪而已，当中也包含了美国政府，甚至推而广之，也包含全人类政府和全人类罪孽。
参考资料：
1.James Joseph Beha, "Considering a Just War, "Business Today, Fall 2001.
2.王耀辉， 范仲淹的人生哲学，台湾：扬智， 1997, p.203.
3.Mark Galli, "Now What? A Christian Response to Religious Terrorism, "Christianity Today, October 22, 2001, p.25.
4.Charles Colson and Nancy Pearcy, How Now Shall We Live? Illinois: Tyndale, 1999, p.17.
5.Edward S. Herman, The Real Terror Network, Boston: South End Press, 1982.
6."Now What?" p.27.