《彼得前后书》 很多神学家都认为是彼得写的，写作对象时1:1节里的本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼的人，全都分散在别的地方，彼得前书实践的内容很多，还有末世论的内容，彼后和彼前的内容是不一样的，是辩论怎样对待假教师，异端这样的内容。彼得是在加利利海北方的伯赛大出生的，他是渔夫，约1：40他的弟弟安德烈向他介绍耶稣基督，再次遇见耶稣是在路5章加利利海，约翰福音1章中他是第一次遇见耶稣基督，路5章是第二次见面，彼得是耶稣侍奉当中无论去哪里都带着的三个最重要的人之一，他原来的名字是西门，耶稣给他一个新名字就是矶法，我们看彼得的一生，当他遇见耶稣以前他是渔夫，第二个是施洗约翰。这是从加利利海跟从耶稣到耶稣被抓咒诅耶稣这样期间的生活。在约21章耶稣再次来对他呼召，后使徒行传里面受了圣灵以后到殉教以前期间的生活，可我们仔细看的时候，彼得生活的各个时代都是有特征的。第一个是不认识耶稣的期间，第二个是安德烈介绍他见耶稣的时代，在加利利海耶稣叫他彼得，他与耶稣在一起生活的期间，还有他逃跑了，他咒诅耶稣以后离开了，以后再约21章耶稣来到的期间，还有在使徒行传受了圣灵的期间，第一个是安德烈介绍他见耶稣时，他愿意跟从耶稣大概一年的时间，彼得想他是弥赛亚，所以我跟他一起生活，大概一年后他离开了，路5章耶稣来到加利利海的时候，他是整晚上打鱼，但一个也没有打着。这时耶稣告诉他们再撒网，就得了很多鱼。这时彼得怎么说呢？我是罪人，你离开我。如果是第一次见面时不可能这样的，已经有以前的经验了，第一次他跟着耶稣的时候大概一年的时间，水变酒这样的能力他都经历过了，以后见面的时候发生了这样的事情，第一次他跟着耶稣的时候是他自己愿意跟着耶稣。但第二次在路5章在加利利海见面的时候他是对耶稣说我是罪人，我不可能跟着你，但耶稣对他说，彼得，你跟从我，所以这个是耶稣对他的呼召，还有他跟随耶稣的期间，这也是耶稣呼召他。彼得他们门徒里面都有自己的想法和期待，门徒怎么告诉耶稣呢？主啊，你再来的时候，让我坐在你的右边，这个时候耶稣告诉他们说我要死了，他们说这是不可能的。为什么？如果他没有了，他们自己想法里的计划是怎么样呢？他们认为当耶稣来的时候可以作高官。还有耶稣被抓的那一晚，门徒都离开他，彼得在想他是什么人啊？所以他跟着他，到该亚法院里有人问他，你是他的门徒，他说我不是，第二次问他的时候，他起誓绝对不认识，第三次的时候他咒诅他，其实这3年他跟着耶稣，可是一句话就否认了，以后都是失望的时间，后来再来到加利利海，见了面以后，五旬节时受了圣灵，这时，他是完全改变了，我们也是一样，现在我们跟着耶稣，是耶稣的仆人，可是跟彼得一样，第一次彼得跟着耶稣的时候，他是好的上帝，所以我跟着他，尊崇他，是我自己做他的仆人。还是第二段，不知是什么时间他光照我，所以我跟着他，还是彼得的第三次受了圣灵以后完全改变了跟着耶稣。我们是这其中哪个阶段的上帝的仆人呢？现在我是跟着耶稣，可我有什么想法呢？我们需要想想。所以我们要常常问问我们自己，我是为什么要做上帝的仆人，为什么要做牧师？没有好好目的的人是和彼得一样不承认耶稣的，离开耶稣。现在的人不是像彼得不承认耶稣离开耶稣，他是行为思想中的离开，不承认耶稣基督是通过它的行为，彼得都是这样经验了，所以我们看彼得书的时候，这里常常会出现彼得深深的想法。彼得写这书的时候，他有了很深的思考，我以前的生活是怎样啊？现在我的门徒们的生活是怎么样啊？在很多这样的想法里面他写了这本书，彼得前书的对象是分散在各处的犹太人，他原来关心的是外邦人，其实第一次传福音给外邦人的是彼得，在哥尼流家中讲道的时候，圣灵的恩赐来了，所以他已经看过了，经历过了，可是在外邦人中传道最多的是使徒保罗，彼得对外邦人传福音是感兴趣的，可保罗是主动向外邦人传福音的，所以是向亚细亚各个地方的人写的这书，这是神学家的猜测。1：3-12是给在试炼中的基督徒上帝基业的盼望。彼得写作年代大概是60年代，这个时候是对基督徒的逼迫很厉害的时候，所以这时代的基督徒在这么厉害的逼迫当中要好好坚固信心。这样的时代是一般书信给这样基督徒希望。为着这样的目的，写了这样的书，一般书信大都是这样的，我们基督徒有盼望，这盼望不是这世上的，这样告诉他们了，这是活泼的盼望，不能朽坏，不能玷污，不能衰残的。所以谁能得到这样的基业呢？重生的人能得到。我们信仰生活的出发点是什么？得到恩惠是我们信仰生活的出发点，我们信的时候得了恩惠悔改了，重生了都是一样的，如果没有这些的时候，就没有后来的好好礼拜，好好侍奉。所以信的时候，悔改、重生、恩惠这样的事情有了以后，以后得到的就是不能朽坏、不能玷污、不能衰残的基业。这是后面的，所以我们信的时候，荣耀的基业都是还没有得到，所以我们需要圣化的生活了。前面的信心，后面的盼望是确实的时候，中间的侍奉、奉献、礼拜都是出自爱的事情了，前面后面都是看不到的，我们只能看到中间的事情，所以我们凭着爱去做的时候是确信了前面好好的信心、悔改、重生的人已经得到荣耀基业了。这样的人在教会中的信仰生活做的都是爱的事情。信仰生活里的基督徒需要重生的确信。我是否重生、是否有盼望，这是很重要的事情。基业是什么？有没有这样的愿望？其实雅各的办法不是好办法，但他的一生都是在继续这样的愿望—基业的愿望。可是以扫的时候，这样的基业在他的生活中不是重要的。我们也是一样，如果上帝把我们生命拿出来的时候，我的愿望是什么呀？这是需要的。5-6节告诉我们试炼、试验。我们是在百般的试炼中暂时忧愁，你们的信心即被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。可以再耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。所以我们基督徒会有这样百般的试炼，但我们需要喜乐。为什么呢？苦难本身不能叫我们喜乐，苦难之后我们想想我们所得到的，我们能喜乐，这是彼得前书的主题。6节告诉我们百般的试炼。试炼的种类有很多，不管是谁都会有试炼，这里告诉我们试炼是暂时的，在试炼中我们虽然有忧愁，但我们需要喜乐。有时我们得到有祸的试炼，但一般是苦难的试炼，为什么主给基督徒苦难呢？来12章是给我们的警戒。雅1章学习忍耐，忍耐过后成就的是信心好的人，彼前4：12-13与基督一同受苦，所以这样给我们试炼了，彼后1章我们要安慰受苦难的人，所以我们先经验苦难，也有这样的原因。腓1章通过苦难给我们福音的坚固，所以基督徒在他们信仰生活当中有苦难的时候，使徒彼得告诉我们，你们需要喜乐。为什么呢？基督会一路引导我们。1：13-25劝勉基督徒要过圣洁的生活，基督徒需要记住以下3个方面，第一个是得救，因信称义，第二个是圣化的课程，第三个是荣华，是我们进天国时的样子。可是基督徒圣化的课程是不容易的，得救是一段时间我们身份的变化，我们需要圣化的课程，荣华的这一段我们不知道，只有去过了才知道。得救是我们身份的变化，这很简单，圣经告诉我们很多关于我们怎么做的部分，这是圣化的部分，圣化的部分其实我们都理解，但其实做起来的时候是很难的。圣化的课程里第一个就是我们需要圣洁的生活，第二个是侍奉，服侍。所以圣化的课程是我们需要怎样的改变？是要改变成为上帝越来越喜悦的样子。为什么我们的主呼召我们？第一个是给我们生命的路，就是得救。还有就是给我们使命---我们需要做什么？13-25节告诉我们圣洁的生活，13节第一个是要约束你们的心，束上你们心中的腰，。当时人的衣服和现在时不一样的，不是裤子，罗马时代与女人的衣服差不多，男人也需要腰带，罗马时代军人所穿的衣服是和现在女人所穿的衣服差不多的。战争的时候，后面、腰带都拿掉了，外面穿军队的衣服，这个时候战争时比较容易，这是当时罗马军队穿衣服的方式。第二个是要谨慎自守，什么意思呢？当时罗马军队战争时，当他们好好听他们官长命令的时候他们能好好一起争战，这是好的军队的样式。所以谨慎自守是好好听管理的人的话，为什么。基督徒的生活是灵的战争，我们是属灵的军队，当我们不好好听上帝话的时候就不能好好争战了。所以我们要谨慎自守，遵从上帝的话，这样就能在属灵争战中取胜。14节是没有耶稣的人的生活，是无知的人生。放纵私欲，无目的的生活，无确信的生活。15-25节是充满基督的人生都是圣洁的生活。犹太人、希伯来人上帝告诉他们的话是在利11章，“你们需要圣洁，因为我是圣洁的。”这是上帝告诉犹太人的话，圣洁的意思是不一样的，分别的意思。所以圣洁的生活是与世人不一样的，是分别的。不与世人同走一条路。只走上帝引导的路，这是圣洁的生活。17-21节圣洁的生活是敬畏上帝的生活，箴言书告诉我们敬畏上帝的路是生命的路。22-25节是为洁净的生活，我们需要共同体的生活，为什么共同体的生活是重要呢？以道为中心的生活是重要的生活。基督徒的生活中当以道为中心生活，我信仰生活当中能力也很重要。但如果这里面没有道的时候，很快就跌倒了。2：1-10告诉我们是怎样的存在及我们需要如何生活，这是得救的人生活的样子。1节“除去一切的恶毒，诡诈并一切毁谤的话”这在原来的生活中是存在的，教会里也有假善。里面的没有表现出来。特别是牧师们和讲道的人，这样的人太多，这些事上帝是知道的，还有嫉妒，嫉妒是与别人相比较，牧师们很容易就和别的牧师以及他们的侍奉相比，这样就出现嫉妒“毁谤的话”一般人很喜欢批评、毁谤人，可是这是我们不需要的，只要称赞。2-3节“爱慕纯净的灵奶”就像婴孩一样爱慕上帝的话，渐渐成长了，婴孩只能吃奶，只要求吃母奶，第二个是吃奶的时候没有疑惑，孩子不会去怀疑这奶有没有毒，只有吃。还有他们吃的时候会全心地吃，为什么？不吃的时候就死了，我们也是一样，全心爱慕上帝的道，不需要疑惑，全心的吃，4-8节是耶稣基督，他是被人所弃的，但却是被神所拣选的，是宝贵的，所以我们信仰生活的基础是耶稣基督，在其上建立的信仰是不能被破坏的，是坚固的房子。9节告诉了我们身份，是被拣选的族类，君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民4个种类。上帝不是什么人都拣选，以赛亚书告诉我们他拣选了我们，为什么拣选？这是9节后面“宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。”为着这样的任务，他拣选了我们，“君尊的祭司”我们怎么被上帝拣选呢？对世上我们是君尊的那个字，对上帝我们是祭司长的样子。“圣洁的国度”是与世人不一样的，分别的人，“属神的子民”我们是属神的，所以我们需要遵行上帝的旨意，10节说我们从前算不得子民，现在我们是神的子民，从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。魔鬼攻击我们的时候，常说你原来是怎样怎样的人，但这都过去了，现在我是神的子民，神的仆人，是蒙了怜恤的人，我们当知道这样的情况，这是很重要的。2：11-4：19告诉我们需要怎样的生活。11节说我们是客旅，是寄居的，第二个是要警戒肉体的私欲，我们的仇敌有两个，里面的和外面的，外边事魔鬼的攻击，里面是肉体的私欲，肉体的私欲是我们心里的贪心和受伤的部分，如果有私欲的时候，魔鬼会通过它攻击我们。第三个就是好行为。2：13-17善的子民，我们需要好的行为作善的子民，有时我们基督徒在教会中式善的子民，但去世上的时候不是好的子民，这是一个很大的问题。一个善的子民是怎样的生活呢？需要顺服世上的权势，世上的全市的是当时的罗马政府，这对当时的基督徒来说是很难做到的，这里警告我们基督徒当怎么做，这里警告基督徒当怎么做，我们信耶稣，当他们逼迫的时候，为着信心忍受这样的逼迫，1世纪的基督徒受到了罗马政府很大的逼迫，但他们忍受逼迫，没有反抗这样顺服了。为什么呢？世上的权利也都是从上头来的权利，耶利米先知告诉百姓说，当巴比伦要掳掠你们的时候，你们要顺服，为什么？他们的权利背后是上帝在使用他们的权利。当时有先知说我们要反抗，圣经告诉我们他们是假冒的先知，所以当我们完全信靠上帝权势的时候，上帝所建立的权势我们就能顺服了。18-25节告诉我们19节，如果我们记住了耶稣基督受痛苦且最后胜利，当我们受苦楚的时候，想到以后能胜利就能顺服了。24节他受鞭伤，你们便得了医治，所以他受的苦难为我们的医治。3：1-7是夫妻之间的道理，是与弗5章里面的话是差不多的，先告诉我们关于女人的道理，7节告诉我们丈夫的道理，1节的道理第一个告诉我们要顺服，创2：18耶和华告诉他，配偶是为了帮助他。可是夏娃作为配偶没有好好帮助亚当，以后创3：16“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”这样告诉我们了，这里的恋慕不是爱，希伯来文的意思是你要管理你的丈夫，可是上帝的旨意是你的丈夫必管辖你，在创4：7节罪是恋慕你，使一样的词汇，你却要制服他，这里是罪要管理你， 但你却要管理它，3：1-2节告诉我们不要只言语的帮助，要行为的帮助他，这里的帮助他不是仆人的帮助，而是一样的地位帮助他，为什么顺服他，帮助他是因为丈夫的得救，其实信仰生活是不容易的，以前的想法都改变了，其实女人是很勇敢的，所以教会里面有很多女人，男人都在想我以前的思想都改变了对不对？可是女人马上就改变了，所以女人是很勇敢的人，教会里信的女人比较多，可很多丈夫还没信，这样的家庭其实是不喜乐的家庭。女人事上帝的职事，男人管理女人，所以女人需要顺服男人，为的是使丈夫信耶稣，使丈夫能很快做祭司长的职位，这样的家庭式喜乐、安静的家庭，因为这是上帝原来创造的秩序，如果不这样的时候，家庭里就没有和平。3：3-6告诉我们女人需要里面的美，是圣洁的生活和信心，告诉女人的话是1-6节。告诉男人的话只有7节，可这里却有很多的意思，第一个是按知识和妻子同住，有的丈夫不知道妻子，没有好好引导她，这样的事很多。所以第一节是需要知识对待妻子，什么知识呢？第一个是知道男人和女人不一样的知识，年轻的男人和女人结婚的时候，结婚前男人对女人很好，可是结婚后这样的好久结束了，他认为不需要做这样的事情，可是女人事在结婚后开始公主的生活，需要好好的背对待，这里的想法是不一样的。比如说夫妻之间去超市买东西的时候，男人总想的是一起去在有卖的地方买下来。但女人要跑很多超市，比它们的价格，货比三家、观察才能买下来。所以男人女人的想法是不一样的。男人的想法一般都是理论的，可是女人的想法是直观的。男人如果出去做的不好的时候，他回来的时候，女人马上就知道了，女人就会问你做的什么事情啊？男人的回答是你为什么有这样的想法，都是这样的理论告诉她。女人是直观的，马上就知道了，这是和男人不一样的。第二个是同住，住在一起不是同住，是有一样的心，这是同住，同住的时候一般家庭里面女人准备做菜的时候，男人看电视、看报纸，这个时候他妻子招呼他，他仍然在看，就问怎么了，有事吗？这个时候他妻子的感觉真的是不好的感受，她招呼你的时候，你马上听，到她面前说有什么事吗？这样问，其实不是一个很大的事，可给她5分钟时间的时候，妻子心里的感觉真的是好的感觉。这样的事是同住，一直坐沙发上看电视，不是同住的事情。虽然各个民族，各个地方习俗不同，但男人都需要爱护自己的妻子，一天当中有多长时间是在关心自己的妻子？很少很少。“因她比你软弱”软弱不是不好。与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。你要把她想作是你的同工这样的感觉，为什么要这样呢？为着你们的祷告没有阻碍。8-12节是爱的生活，彼此相爱。8节“同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心”我们常常需要这样的心，还没有这样生活的人，就是只有头脑里的信心，还没有心里的信心，还没有得到爱的人做到这样的生活真的是不容易的。所以教会里面得到上帝爱的人，有这样经验的人能做这样的事了。9-11节是当我们受恶时应当怎么样？教会里面有不好的人，但不是恶人，为什么我们说他是恶人呢？因他们说的恶言、诡诈的话，但教会里原没有恶人，不顺服的只是他们没有学习，受恶的影响，所以牧师们的任务就是要好好教训他们，9节说不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。为什么祝福呢？他们本不是恶的，只不过是不正常的人，所以我们要给他们祝福。11节“也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶”所以教会中有这样不好的人的时候，牧师们要有可怜他们的心，特别是牧会的时候，没有这样的信心是很难受的一件事，以前有位有名的牧师教育牧师们，教会怎么成长呢？这样研究会的时候他讲的，为什么你们来到这里的研究会呢？我刚开始的时候一个人也没有，我就祷告、读经、研究他们为什么不来这里？这样的时候自己灵命慢慢成长的时候上帝就把信徒一个一个地给我，所以教会不成长，也是牧师不成长。牧师成长的时候，上帝当然给他教会成长了。没有别的办法。教会成长的条件是牧师生命首先的成长。3：13-4：3是关于苦难的事情，这里的15-16节告诉我们当有苦难的时候该怎么办？15节“只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常做准备，以温柔、敬畏的心回答各人，还要存着无亏的良心。”所以我们心里有耶稣基督，得到苦难的时候就不惧怕。为什么？当我们得到苦难时，我们想别人怎么看我啊？可是我心里有耶稣基督时，当这样苦难来到的时候心里没有问题的。有苦难的时候我们想法里没有平安的生活，我们就惧怕，可心里内住圣灵，有耶稣基督时就不怕苦难。还有我受到的苦难是一样的，可为什么我信耶稣呢？我心里的盼望是什么呢？我也是需要这样的事情了，我需要准备当别人问我的时候我现在的信仰生活对不对，我这样的盼望对不对、这样准备的时候自己也得了坚固，更确信了，这样的时候无论得到什么苦难都不怕。还有有无亏良心的时候能得胜苦难，还有得胜苦难的道是记住我们耶稣基督的苦难怎样的胜利，这样想的时候就能担当苦难了。4：7-12告诉我们末世需要怎样的生活，7节高谨慎自守，警醒祷告。第二个是8节最要紧的是彼此切实相爱。因为爱能遮掩许多的罪，第三个是9节要互相款待，不发怨言。第四个是彼此服侍，做神百般恩赐的好管家，11节讲道的要按着神的圣言讲，这样的事是需要我们常常想想的，还有生活里应当做的事情。4：12-19是圣徒们的苦难和荣耀的话，13节与基督一同受苦，这个是我们可以欢喜快乐的，5：1-4节是对长老的劝勉，这里的长老和现在不一样，长老是教会领导的人，牧师、监督、主教、长老都是这样的人。圣经里面告诉我们长老，牧师，监督怎么样的分别，没有清楚的告诉我们，这里的长老都是领导的人，他们是什么人呢？他们是基督受苦的见证人，第二个是同享后来所要显现之荣耀的人。第三个是牧羊上帝羊群的人，这里长老的任务是给圣徒吃、引导、牧养讲道，保护他们免遭异端侵害，那么怎么成为，才能做这样的人呢？第一个是有上帝的照明，呼召，第二个是侍奉的时候是自愿的，不是被动的。第三个是不需要脏的益处，第四个是喜乐的侍奉。还有侍奉的时候不是主张待遇的侍奉，还有领导的人乃是做群羊的榜样。他们最后的目标是上帝的荣耀。5-9节是圣徒的职事，第一个是顺服长老，领导的人他们的权利都是从上头来的，所以一般圣徒们要顺服教会领导的人，第二个是要自卑，第三个是7节“一切的忧虑卸给神”8节需要警醒，9节用坚固的信心抵挡魔鬼，5：10-11是给彼得前书对象的的安慰，上帝成全你们，坚固你们，赐力量给你们。13节是结论。其中巴比伦的教会，当时罗马逼迫他们了，但当时罗马权利很大，不能说罗马，就比喻为巴比伦。《彼得后书》《犹大书》彼得后书和犹大书有很多内容都相似，一般神学家都猜测彼得后书是彼得写的，还有神学家说不是彼得写的，为什么呢？彼得前后书的风格在很多方面都不一样，彼后写作目的是对异端的警告并强调灵的成长。该书的特征是辨证，对假冒的异端的攻击。彼后1：1-2节是绪论和祝福的话，一般书信都是写愿主耶稣的恩惠给你们，可彼后2节是认识神和主耶稣多多加给你们。“认识”希腊原文是知识智慧的意思，为什么这样告诉我们呢？当时很多异端说我们知道的知识是真的知识，彼得后书告诉我们真正的知识是认识神和主耶稣基督，我们对耶稣基督的认识有两个，一个是理性的神学的知道耶稣基督，另一个是我们经历耶稣基督。其实我们生活的改变就是经历耶稣遇见耶稣，比如说上帝是全能的。诚实的上帝，我们学习的时候能理解，但这样的知识不能改变我们，我们只有经历了耶稣基督，这样的知识才能给我们带来改变，所以2节告诉我们，通过这样的知识，愿恩惠、平安多多地加给你们。其实彼得真正的经历了这样的恩惠平安，通过福音书我们看到彼得如何经历耶稣的恩惠，这样在一般书信彼得说出这样是真真实实的，不是空口无凭，乃是确实经历过。1：3-21告诉我们基督徒信仰生活的内容，3-11节是末世的基督徒所需要的生活，末世是指什么呢？从什么时候开始算为末世呢？从广义说是指耶稣死里复活以后的时代，为什么？当耶稣告诉人们福音时，人们需要回应，信或不信从这里开始的末世的时代，完全的末世是焚烧的时候，彼得后书和犹大书告诉我们很多关于末后的话，原先人的想法末世就是时间上的末世，希腊文有两个意思：1是经过的时间2是什么时候，所以希腊文的末世想法是什么时候？另一个想法是末世的时代，不是指什么时候，而是末世必须来到，这个概念是比较好的，所以有人主张末世是几年几月几日这是很危险的，第二种末世的想法是对的一世纪的人他们听主耶稣的时候就问什么时候是末世，他们是在这样的想法里生活的但是两千年都过去了末世还没有到，所以我们末世的观念不应该是这样而是末世不知道哪一天来到但一定会来到，这才是正确的概念，为什么很重要呢？当有人持第一种末世关的时候他们每天都在想末世哪一天会来到我们该怎么办？然后他们不去工作、不要家庭，这是很危险的想法但我们基督徒知道虽然不知道哪一天来到但末世肯定会来，所以好好预备自己无论耶稣什么时候来都可以坦然无惧，这是重要的，3节告诉我们需要的生活，我们需要认识那召我们的主，第一要认识他是怎样的一位上帝，第二要知道上帝与我们的约，当末世来到的时候我是坐在怎样的位置还有在末世来临以前他如何保护我？第三知道我们与神的性情有份，怎样的性情5节以后继续告诉我们。神告诉我们，我是圣洁的所以你们要圣洁，这样我们可以改变了，神的性情是和其它告诉我们的不同，神的性情是在律法以内，让我们可以越来越像他，所以灵性是什么呢？是让我们所行的与耶稣一样，有人认为灵性是修道院内神秘主义要求的灵性，这是不一样的，5节中的“信心”是跟上帝的关系，“德行”是跟邻居的关系，“知识”是世上的知识，“节制”昰理性管理我们的感性，“酒”是什么呢？有一个牧师，他原来是一个医生，他说酒是我们感性里面的假的感性，这是酒的能力。所以当有事情出现时，我们的理性会判断这样的事情，可是当感性在管理我们的时候，会发生不好的事情，所以酒真的不是好东西，节制是需要的。“忍耐”有信心的人可以忍耐，“虔敬”希腊文是好好地敬拜，好的礼拜，好的献祭，不是安静的，而是跟上帝有好好的关系。“爱弟兄的心”指没成家以前弟兄与弟兄之间不计较的关系，这样的爱教会当中也是需要的，“爱众人的心”这爱是上帝的爱，我们也需要这样爱众人的心，希腊话的爱有四种意思，一是兄弟之间的爱，二是父母对子女的爱，三是圣爱--上帝对我们的爱。四是男女之间的爱。8节说若我们这样生活的时候就能结果子，12节里的“这些事”指的是前面告诉我们的这些事，所以告诉我们末世要怎样生活，彼后里有很多“提醒”的词汇，是你们需要记住的意思。13节“在这帐篷的时候”是耶稣基督暂时活着的时候，14、15节是差不多的内容，我们都是和耶稣基督一样暂时的在世上生活，所以告诉我们要怎样生活以及记住神的恩惠。15节说常纪念这些事，“这些事”指耶稣基督的能力和降临，他做的事就是福音不是故意捏造的，而是实际发生的，这些事需要记住。我们基督徒有两方面的逼迫，一方面是无神论的攻击，另一方面是不信耶稣的人，比如说犹太教、伊斯兰教。其实我们基督徒有很多人都动摇了，宗教改革以后他们有很大的信心，但18世纪启蒙主义以后受到了很大的攻击。神话说、科学伦理都很大程度地攻击了。第一个攻击的人就是舒来马赫，他说我们信的是基督徒的一种信仰报告，意思是不需要判断科学伦理，只要信，他这样回答的时候就不会与不信的人有矛盾，但这是不对的。他这样说的时候很多人受了很大的影响，从此以后出现了自由主义，自由主义的想法是只相信能理解的部分，太中5章的教训他们很喜欢，但他们不信五饼二鱼、过红海、拉撒路死里复活的事，现在欧洲教会的情况是怎么样呢？没有信徒，这样妥协的时候不能保护基督徒，使徒行传里的福音不是说明而是宣布了上帝创造了我们。但人堕落了，所以上帝让基督耶稣在十字架上背负我们的罪，他死了，而且复活了，这样的时候我们就能得救了，不信时不能得救，这是福音。既然宣布了，听的人接不接受就是他们的事情。所以教会的第一个任务是宣布福音，不信的人虽不同意，但事实就是这样。圣经里告诉我们不是随从乖巧捏造的虚言，像亚伯拉罕这样的都是见证的人。有的神学家认为摩西五经是犹太人的得救观，这不是得救观，而是透过历史让我们看到上帝的作为，上帝与人类的约，不是只与犹太人有关，而是与我们也有关系。19节“更确的预言”是圣经。20节“该知道经上所有的预言”这里预言是旧约。20节的解释天主教和基督教是不一样的，天主教认为只有神父解释圣经，一般圣徒只能听，有人认为人不可按着自己的意思解释圣经，只有圣灵感动才能理解。2章告诉我们假师傅，旧约时有很多假先知，特别是在耶利米的时候，假先知的话有两种，一是说平安、平安，上帝的审判临到了，但他们说平安。二是人们把愿意的事情告诉他们，然后他们就得到钱。现代假师傅是怎么样的呢？他们是和假的平安差不多的，他们扭曲圣经意思，其实这末世的时候很多人就把神的道混淆了，所以异端是完全不一样的，异端不是一下子就进了教会，他们先是有好的信仰生活，以后慢慢改变了。2：3-10节是关于假师傅的审判，4节天使犯罪时没有宽容的，神也没有宽容不敬虔的世代，有洪水的审判，还有所多玛，蛾摩拉的审判，假师傅也必会临到如此的审判。10-22节告诉我们怎样分别假师傅，他们教育的时候能分别，看他们生活的时候也能分别，他们生活的特征一是骄傲，二是无理性、放纵的生活。3是14节满眼是淫色，这样的人是17节无水的井，狂风催逼的雾气，无水的井是没有生命的，雾气也是没有生命的，跟从这样的人也是没有生命的。3：1-7节再一次告诉我们彼后书写作的目的。一个是一节提醒我们，2节是叫我们纪念先知所说的话和主救主的的命令，还有我们需要准备健康的神学。一是悔改，二是信心。悔改有两个：不要再回头犯罪，还有需要拿掉罪的责任感。悔改以后上帝已经赦免了我们的罪，如果仍然有负罪感，就不是悔改。还有我们需要认识上帝的爱，我们做的好的时候他爱我们，犯罪的时候就不爱我们不是这样的，得救的人无论是否犯罪我们都是住在爱里面，所以我们需要健康的信仰生活。3：8-18告诉我们末世的信息，为什么他耽延呢？他愿意人人都悔改。都悔改的时候主很快就来了。10节“像贼”是我们不知道的时候就来了，还有末世的时候都要被火烧尽了。所以我们要怎么样生活呢？11-14节告诉我们敬虔、切切仰望神的日子，盼望新天新地的生活，所以我们5书信是与圣经一样的，他印证了，所以保罗书信你们自己不能强解。17-18节是结论。一是恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上堕落，二是要在主耶稣基督的恩典和知识上有长进，这是很重要，我们需要在这里面的知识上长进，更多的经历主耶稣的生活。
《犹大书》是耶稣的弟弟雅各写的，很多的神学家都是这样的主张的，大概65年以后写出来的是异端的警告，初代不是影响文化者，可是很多的人受他的影响犹大书的特征是彼得后书都差不多，有很强的辩证风格，这里也告诉我们假师傅的信息，比如4节的经文19节告诉我们假师傅是结党的人，这都是假师傅的样子，5-13节是对假师傅的警告内容是和彼得后书的内容差不多，坠落的天使不信的人所多玛蛾摩拉，这样审判情况在5-7节告诉我们，8-10说假师傅是怎样的人，第一是毁谤上帝16节说的说夸大的人19节结党的人13节是他们的结局，其中告诉我们巴兰可拉该隐的死亡，14节以后17节以后使徒的话20节以后是给我们劝勉的话在圣经的真道上早就自己，在圣灵里祷告，21节常在神的爱中，仰望耶稣的怜悯22节要怜悯他们，23节为疑惑的人做中保的祷告，到这里犹大书就结束了，到这一般书信就结束了。
《启示录》，启示录是末世的书，旧约的但以理书也是末世的书，所以把启示录和但以理书放在一起学习的时候是比较容易理解的，末世是以超自然的样子写的，预言的时候，对不听上帝话的百姓给于责备，预言的不是将来的事上帝已经告诉我们了，那为什么不听上帝的话呢？这样的责备很多末世时不是责备而是告诉他们将来的事预言的时候告诉我们生活的方向，末世是不是这样启示录的末世是末世论的方向，是将来的和过去的将来成就的事都启示给我们了，末世的特征是难解释的末世里的象征是不能解释的特别666是没有清楚的告诉我们，有的神学家主张是罗马教皇欧洲的联会还是提过电脑666有的人借的信用卡666这样的主张，所以他们就猜测所以末世之学解释的时候是很难说的，启示录要先有理解然后内容，有的人一部分一部分的理解这是很危险的，启示录也是圣经我们需要研究所以看启示录的时候要全面的看，这样就很容易理解启示录和圣经的其他65卷有很多的联系，启示录共有404节与旧约有关系的是278节，上帝通过耶稣给使徒约翰的默示，有很多都是圣经的背景，所以圣经全部理解的时候就容易理解启示录使徒约翰在去世以前在以弗所牧养，启示录解释时要有新约圣经和牧会方向的解释，启示录里的七个教会怎么应用在我们的生活里？这是我们要好好研究的解释启示录有4个观点：1、世纪罗马时代历史的观点2、初代教会到现代历史的观点3、象征的观点4、末世的观点，（启1：3）就是地上的教会4章前面告诉我们被提5章是天上的教会还有再临6：18再临以前的患难还有7年的大灾难，结束开始的千年王国，最后的审判新天新地（启1：1#）耶稣的启示有两个：1、耶稣给我们的2、对耶稣的，3节这话原是告诉约翰的现在与所有看这书的都有关系，4章看是问安和祝福，10-11节说出写作时间和地点，在拔摩海岛圣灵感动耶稣告诉他对象是七个教会，都是土耳其地区的城市也是从海边到大陆10-11节是原因10节主日，也是星期天的礼拜主告诉他你所看见的当写在书上，达于那七个教会有很多不同的解释，当时七是完全的所以是给全部的教会很多神学家也是这样的以为，离拔摩海岛最近的城市是以弗所，当时写启示录的时候以弗所是当时最大的港口，所以拔摩海岛乘船到以弗所是最近的港口，5节说是恩惠平安归于你们，一般书信有很多这样的问安，这里的恩惠是白白的礼物得了恩惠以后，第一次的祝福是心理的平安，现在也是得了恩惠的时候，心里有平安，没有平安的时候还没有的恩惠所以这是上帝的恩惠，这是上帝的礼物就是永生，另一个就是世上的平安，所以我们牧养和按立牧师的时候，信仰生活时要记住恩惠是白白得的，是上帝的礼物这样我们侍奉的时候我们的心中就会有平安，所以牧养有怒气出来时因为没有恩惠的得着，所以特别是牧师和讲道的人侍奉的时侯耀有平安，5节世上君王元首耶稣基督，耶稣基督是什么人呢？1节是耶稣基督的启示所以启示录的主题是耶稣基督，（来1：2#）耶稣基督是作什么的呢？5节他爱我们用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民作他父神的祭司，得救是从哪里得救？从死里得救为什么得救？他需要我们的侍奉，这是耶稣基督使我们得救的观点，7节是耶稣的再临，耶稣的再临有两个部分，空中的再临和地上的再临，空中的再临地上的教会复活了，被提了被提以后羔羊的婚宴，剩下的人都是哀哭的人，圣经里耶稣第一次初临时什么样子？是软弱的样子，（赛53）启示录中耶稣再临的时候是君王的样子，是全能者的样子8节说我是阿拉法我是峨眉噶，希腊文是开始和结束的意思，是昔在今在以后永在的全能者，他是超过了时间的神，12-16节告诉我们耶稣是什么人？13节身穿长衣直垂到脚，是祭司的样子，说明了耶稣是祭司长，祭司长是上帝与我们之间的中保，13节灯台中间好像人子，说明祭司长是靠近我们的样子，降临在我们中间，14节他的头发洁白，如白羊毛如雪眼目如同火焰，告诉他们是圣洁的15节脚好像在炉中，锻炼显明的铜，告诉我们信心坚固毫不摇动，16左手拿着七星我们的权力，右手拿着七星石全能，从他口中出来一把剑是保护我们的，我们遵守上帝的话上帝就保护我们了，就是上帝的道还有耶稣基督，17-18节告诉我们耶稣死里复活，19-20节也是这里的七个灯就是七个教会，神给教会的任务是牧养传福音，交通所以圣徒来到教会里面他们需要交通，受好的教育传福音，没有传福音的教会不是教会，所以1章耶稣是怎样的人呢？都是与教会有关系的，教会必须有这三个方面：2：-3：是对七个教会的话，在告诉他们话以前说明福音既是给个人的也是给共同体的。原来基督徒先去欧洲，宗教改革以后到了美国，然后亚洲，所以基督徒受很大部分的影响，受个人主义的影响很大。可当我们看圣经的时候有个人主义但更多的是关乎共同体的。所以得救是个人的得救，但圣经说了很多关于共同体的关系。特别是徒16：31就告诉我们共同体的部分，但并不是说我得救，我的家人都得救，乃是主耶稣关心共同体。林后3：16“岂不知你们是神的殿”这里用的是“你们”而不是“你”每个人都是神的殿，你们是共同体，有这两个意思，启示录中为什么要给教会写信时你们共同体受了这个启示，共同体里面有的人听，有的人不听，但你们都需要遵守耶稣基督的话，有的人受试探跌倒了，有人说我一个人有圣经就够了，这其实是不好的。上帝创造亚当以后，看那人独居不好，就给他夏娃，所以一个人不能做的事有两个：一个事结婚，一个事信仰生活。所以通过启示录上帝愿意我们通过共同体生活生命改变，他给教会的话有共同的样式，第一个是称赞，劝勉的道，第一个是以弗所教会，当时以弗所是亚洲很大很兴旺的城市，以弗所是古代的港口，所以这里来往的人和货物都比较多，有很多有钱人，钱多了以后就出现堕落的事情，以弗所有亚底米神庙，是宗教中心当时有神庙的地方，必须有祭祀，祭祀的重要任务是奸淫，买卖肉体，在古代人的思想中这是神给他们的祝福，所以他们得了祝福的时候，需要神和人交通，这样的交通方式就是女祭祀，买卖肉体的行为。他们认为通过这样的行为才能得到神的祝福，历史上记录的以弗所亚底米神庙这样的女人有几千人，所以他们道德如何让地堕落就可想而知了。所以使徒保罗很重视这个城市，三次旅行布道的时间在这里住两年半传福音，保罗的门徒提摩太是在这个城市牧养，约翰也是在这牧养了，所以以弗所这个地方的教会是很重要的。徒19：告诉了我们以弗所教会的详细情况，徒18：说保罗到以弗所的时候有一个人教亚波罗是有学问，讲解了很多圣经，百基拉和亚居拉也把从保罗领受的道更加详细的讲解给他，以后他离开了哥林多，当保罗后来到以弗所问他们你们受了圣灵没有，他们说没有，这样保罗给他们按手就受了圣灵。现代的教会也是对圣灵很无知的，还有的人反对圣灵，可是新约圣经该素我们很多事情除非有圣灵的工作否则就不能做。林前12：3“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”这是很重要的。所以若没有圣灵的帮助，我们无法迈出信心的第一步。第一步都无法走的时候怎么走第二步，第三步呢？保罗的侍奉没有圣灵的帮助也是不可能的，当保罗来到以弗所教会的时候，他们已经有了很好的学习，但却没有受圣灵，如果没有圣灵的洗、帮助、充满就没有信心的信仰生活。很多人认为，没有这些没有关系，他们一样能有好的信仰生活，但圣经如何让说呢？现在基督徒的数目大约有6亿，但其中有好信心的人其实不多。徒4：12告诉我们了。有人认为他们只要行善的生活就能得救，但圣经告诉我们这是错的。所以我们到底是怎么的信仰生活我们需要好好思考。2：2-3节称赞了以弗所的教会，我知道你的努力，忍耐。所以我们侍奉的时候我们也需要努力，不是得人的称赞，而是主的称赞。当主耶稣行了五饼二鱼的神迹很多人喜欢他，当他从橄榄山到耶路撒冷时，以色列都呼喊和散那欢呼耶稣基督，但一天不到他们却说钉他十字架，释放巴拿巴，这就是人的想法。有的牧师希望得到人的称赞这是错的。保罗在加1章告诉我们，我是要得人的喜欢呢还是要得神的喜欢呢？所以我们以后侍奉的时候不要看周围人对我们的想法，只在乎上帝对我的看法，礼拜的时候当我们代祷的时候是要通过祷告好好礼拜，可有的人在想如何使我的祷告更加流利，别人如何看我，这样的人是不好的，不管口才是否好，真正的目的是更好的礼拜。第二个以弗所教会是守真理的教会，2节的内容真的是很不错的教会。第三个是他们是有忍耐的教会，以弗所受了很大的逼迫，保罗两年半在以弗所的时候也受到了很大的逼迫，但他忍耐了，然后继续传福音，教导，这样好的教会在4节时也有受责备的话，“你把起初的爱心离弃了”什么意思呢？第一次对以弗所教会说这话时什么意思呢？主耶稣也在告诉第一次读启示录的人，你们也是把起初的爱心离弃了，这是主告诉我们这第一次读启示录人的话。使徒约翰是主门徒中活的时间最长的，约21章当耶稣告诉彼得要如何殉教的时候，彼得问，他呢？是指旁边的约翰，这时耶稣回答说他怎么样与你有什么关系呢？一般耶稣的门徒都是在60年代以前殉教了，但使徒约翰是在他们以后又活了20年，在1世纪末时他大概100岁左右，有的人说这不是真的，有的神学家说当约翰祷告的时候耶稣为什么其他的门徒都殉教了，而他没有殉教的机会，这是通过约翰要告诉我们耶稣基督的爱，所以约翰福音里爱的词汇比其他福音书里面爱的词汇更多，约一、二、三书都是告诉我们爱，启示录第一次教会也告诉他们说，你们把起初的爱心离弃了，所以通过启示录知道了，当时1世纪末时教会中没有爱了，异端来到的时候他们需要争战，背道的人也出来了，所以1世纪末时教会的样子都变成了争战的样子，他们心里的爱没有了，所以我们牧养侍奉的人，开始时得了恩惠侍奉，存感谢的心，可当他们一直很努力侍奉感觉到很累的时候，感谢的心持续下去是很不容易的，现在的教会很多都是这种情况，所以使徒约翰责备第一次读的人的话就是起初的爱心离弃了，这句话是需要我们好好考虑的。所以他劝勉以弗所的教会你要回想你是从哪里堕落的，并要悔改，但他们找不着失落的地方，什么意思呢？如果我们和上帝没有很好的关系，当承担侍奉重任的时候我们就没有爱，所以如果没有祷告的侍奉是不可能的，这是错的，爱心恢复的时候什么都恢复了。“行起初所行的事”就是爱，起初他们来到教会侍奉的时候没有使命，只有爱，主动愿意去做，可有的人来到教会愿意侍奉，但他们感觉累的时候他们就跌倒了，起初因着爱愿意去做的心是好的事情，但没有这样去行的人耶稣说把你的灯台从远处挪去。如果你们悔改行起初所行的，就可吃神乐园中生命树的果子。第二个教会是士每拿教会，士每拿比以弗所小很多，但大概3世纪以后比以弗所大了很多，士每拿的城市原来是对罗马皇帝很忠心的城市，但这里的基督徒不崇拜罗马皇帝，罗马政府看的时候他们都是背叛的人，圣经9节称赞这样的教会，当他们不崇拜罗马皇帝的时候受了很大的患难，但耶稣说你却是富足的，你们收到毁谤和患难，但你们是非常好的教会。10节说他们将要被下在监里这样的逼迫，当时1世纪的犹太人反对罗马政府的时候不让基督徒参加，以后犹太人恨基督徒，他们向罗马政府说基督徒是异端，不顺从罗马政府，这样士每拿教会的人从犹太人收到了很大的患难。当时的基督徒很多都受死了，但他们很忠心，所以有这样的称赞给他们。当罗马人逼迫士每拿的监督时，他仍是忠心不变的，当时士每拿教会的情况就是这样的。劝勉他们的话是“你务要致死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”当时罗马政府是这样逼迫基督徒，他们不叩拜皇帝时都把他们下在监里，有很多人都是这样，但也有人崇拜了皇帝，这样当有基督徒从监狱里出来看到在罗马皇帝面前叩拜的是领导基督徒的人，这些人就告诉他们，你们不能再讲道了。这是有名的多拿提示争论，以后有很的地方都有这样的争论。所以遇到这样事情的时候他们说我以后要怎么样做这事不可能的，现在没有患难的时候我们需要决定，如果这样的事情临到的时候我要怎么做？当然圣经里面有回答，所以已经决定的人无论遇见什么情况都已经决定要走的路了。别加摩教会所在的城市也是崇拜罗马皇帝的城市，别加摩当时有很大的综合医院，很大的图书馆，而且当时城市的偶像崇拜很厉害，当时图书馆里的书都是关于偶像崇拜的书，所以可想而知别加摩的城市会是怎样的一个城市，这里的综合医院也不是现在的医院，是崇拜神时治疗的医院，所以我们的主怎么告诉我们呢？我知道你的居所就是有撒旦座位之处，所以别加摩是与现代 很多偶像崇拜差不多的样子，现在最大的偶像是物质，对这教会耶稣会怎么介绍他自己呢？有两刃利剑的说，这样的教会也受到了称赞，有书记载安提帕是怎样的人呢？当时人说罗马皇帝是他们的神，但他告诉他们他不是我们的神，所以罗马人就把他杀了，所以当教会中有这样患难的时候，他们坚守耶稣基督的名，不离弃他的道，但在这样的教会中有人服从了巴兰的教训和尼哥拉一党人的教训这样责备他们，巴兰的教训是什么呢？巴兰是先知可是他得了钱以后要咒诅上帝的百姓，当时这教会的领导人他们为了自己的益处不遵守上帝的话，所以当教会中领导人堕落的时候圣徒也就堕落了。这样他们就不能过圣洁的生活，当教会有外面逼迫的时候教会坚守到底，但教会平平安安的时候里面破坏了，别加摩教会的样子就是这个样子，这里的劝勉是你们要悔改，若不悔改要用我口中的剑攻击他们，这里的他们是什么人呢？就是不悔改的人，当悔改的时候会将吗哪赐给你，并赐他一块白石，白石在当时裁判的时候，如果错时墨石，没错的就是白石，这是当时的风俗习惯。意思就是你们悔改我就给你们赦免的意思。下面是推雅推喇的教会，推雅推喇是做生意很好的地方，特别是做衣服，所以推雅推喇教会在生活方面是比较丰富、热心的教会，我们的主称赞这个教会有很好的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐，他们的生活是末后所行的善事比起初所行的更多，20-23节是对这教会的责备，第一个是让自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物，现在的教会也是从圣洁生活中堕落了，他们思想中认为这样还可以啊，所以我们主第一个责备他们的就是从圣洁中堕落了，那些在教会中认为这样还可以的人慢慢的被魔鬼攻击了，他们为什么这样慢慢地拿掉了圣洁的生活？这是一个有很多做生意的城市，他们的想法里面有一点社会上的风俗习惯没有关系，比如说有人说做生意的基督徒他们只喝一杯，不喝醉还可以，还有抽烟抽一点还可以，这样的想法和这教会的人一样，慢慢的就拿掉了圣洁，当然欧洲和亚洲的生活是不一样的，欧洲原来不喝水，欧洲教会在他们的想法里面啤酒不是酒，他们吃肉的时候一般都喝一点啤酒或是葡萄酒，可是亚洲不一样，亚洲喝啤酒，葡萄酒就是在喝酒，所以我们如果认为这样还可以，这样慢慢地我们就中了魔鬼的诡计，这其实是不好的，第二个是他们不悔改的罪，有的时候我们基督徒生活中没有胜过罪，但不悔改就有问题了，基督徒的祝福是当犯罪的时候有悔改的路，可是有人故意犯罪，说以后悔改就没有问题了这是不一样的。基督徒一个祝福就是有悔改的路，创4：7告诉我们你需要制伏罪，有人习惯了犯罪以后，悔改再犯罪，这不是悔改，悔改原文是180度改变，完全离开以后再也不做这样的行为，可是有的人悔改以后再犯罪，再悔改这是不信，这不是悔改，24-25节是劝勉的话，我来以前总要持守。教会里面有上帝的道，我们得救的人要持守住起初的爱心，这样主再来时他给我们权柄制伏列国。28节又要把晨星赐给我们，这是耶稣基督的权利。撒狄教会：撒狄这个城市也是交通很好，做生意很好的城市，是原来古阿提拉国的首都，以后被希腊、罗马占领，古代时候从这城市出来很多的金，撒狄教会是七个教会中没有被称赞的教会，只有责备，撒狄这个城市大概在17世纪有一次大地震，完全破坏了这个城市，撒狄教会在属灵光景中也完全破坏了，主在3：1节说：“按名你是活的，其实是死的。”现在也有与这差不多的教会，有的教会受世上的影响太多，所以死的教会也很多，现在世界有的教会不印证道成肉身，还有的不印证圣经是上帝的话，说圣经是宗教的书这样的教会都有。所以我们怎么讲道的时候信徒能得恩惠呢？他们理解同意的时候说我得了恩惠，但其实司提反、彼得的讲道的时候，听的人心里是一种挑战，有扎心的感觉，这在教会的讲道中是需要的。教会中很多人来参加礼拜，可是在他们当中有几位是得救的呢？有人参加礼拜的时候，思想都跑到外面去了。如果教会中人只是来参加礼拜，却是与得救无关，那这样的教会是与撒狄教会差不多的，按名是活的，其实是死的，这是我们主的责备。2节你的行为没有一样是完全的，所以你是死的教会，从外面看有圣洁的样子可是里面却没有圣洁的行为，现在很多教会也是一样，有很好的听道，交通，一切都是好的，但没有行为，现在听的学生也要好好思想，我们现在的教会是怎么样的教会？耶稣为什么让我们得救？他愿意让我们成为完全，做他喜悦的事情。所以撒狄教会是死的教会。4节“污秽自己衣服的”是说明罪已经来到了教会，你没有警告这也是罪，所以教会里面充满了罪，人人都有罪，没有人警告他们，这样他们的灵性都是死的。耶稣告诉这样的教会说你要警醒！牧养的时候羊圈里有山羊，为什么呢？没有山羊的时候绵羊很平安，睡觉的时候没有动作，有山羊的时候，绵羊不睡觉有动作，所以羊群里需要有几只山羊。我们教会里也是一样，教会里有人犯罪的时候要警告他，教会里有一两个攻击牧师这样的情况是存在的，这样的时候教会需要多多的祷告，其实教会还有牧师需要这样的人，圣徒一般生活里面也是一样的，他们有苦难的时候需要祷告，没有苦难的时候就不知道祷告，所以有的时候我们也需要苦难的事情，所以教会和圣徒都需要警醒，没有标杆的信徒不会警醒，所以他们需要标杆。非拉铁非教会：非拉铁非城市是罗马大军通过的城市，这里也是做生意很兴旺的城市，前面的城市撒狄教会是没有被称赞的教会，非拉铁非教会和士每拿教会是并没有受责备的教会，如何称赞呢？略有一点力量也没有弃绝我的名。略有一点力量是怎样的教会呢？教会不大，也没有有钱人，他们教会虽小，但上帝很喜悦，并不是教会里有钱人，有能力之人作了很好的事情，他们什么都没有，他们只是很少人，得了恩惠以后努力侍奉的人，所以主耶稣在圣殿的时候，他们奉献的样子我们主耶稣都看过了，法利赛人有很多钱，他们奉献的很多，但主耶稣称赞了寡妇的两个小钱的奉献。所以我们看的观点和主耶稣的观点是不一样的，他看的是我们的忠心，不是我们奉献的多少，奉献以后你口袋里有多少钱？第二个是他们在苦难中的顺从，其实我们得到苦难时有两种人：一种是有苦难时更靠近主的，一种是离弃主的。当我们一边得到苦难的时候，一边要抓住灵的祝福，不能离弃。有的人当有苦难的时候就开始埋怨，这样他一边受苦，一边也失去了灵的祝福。所以有时有苦难的时候。另边抓住灵的祝福，这样更能靠近主耶稣，耶稣告诉这样的教会我给你们开了门，是无人能关的，是什么门呢？无论什么人都能进的，是得救的人，无论是谁有信心的人都能进来，都能得救。第二个是侍奉，奉献，祝福的门，教会的门是向外人敞开的，教会里的弟兄姐妹可以通过这个门向外传福音、宣教，也开侍奉的门，什么事都可以作，努力做的时候就能得到祝福。所以告诉他你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。10-11节你既遵守我忍耐的道，保守你免去你的试炼，得胜的，我要叫他在我神殿里作柱子。老底嘉教会：它离歌罗西教会是很近的，这里是有温泉很美丽的城市，从城市北面有10公里远游冷水供他们喝，从其他三边10公里处有温泉里的水流进，所以他们的水是不冷不热的，这样的情况也让老底嘉教会能很快地理解这样的事，因为老底嘉教会的情况就是不冷不热的，现在这样的教会很多，为什么这样呢？老底嘉城市也是很富足的城市，城市里有很大的医院，但不是现在的医院，也有综合大学，也不是现在的样子，所以他们城市、教会的人都是很骄傲自满的，当时老底嘉有很好治疗眼睛和耳朵的药，所以他们当时是医术很好的一个城市，他们崇拜的是希腊最高的神宙斯，他们心里都认为自己是很富足的，为什么呢？在60年代他们这发生了很大的地震，罗马政府愿意帮助他们，但他们说我们不需要，我们很有钱，所以他们是很富足的城市，这种影响也影响到了教会，教会也是这样的，所以主耶稣劝勉他们说“你向我火炼的金子，叫你富足。”意思是你们要向火炼的金子一样，才是你们真正富足的样子，“又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。”你们需要圣洁的生活，“又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”你们需要打开灵眼，第二个是要发热心，也要悔改，第三个劝勉的话是20节，告诉他们需要警醒，到这我们学过了圣灵想七个教会说过的话。启示录一章告诉我们耶稣是什么样的人，2-3章是对七个教会的话，4-5章是天上教会的样子，6-18章是患难的内容，从6章开始告诉我们3个种类的患难，患难结束以后千年王国开始以前告诉我们耶稣基督再临的情况，以后是千年王国的话，千年王国末了的时候再发生迷惑世上的事，以后是白色大宝座的审判，最后是新天新地。这是启示录的构造。怎么理解启示录是很重要的，有的人只看患难的事情，这样看的时候里面关于神的震怒是没有回答的，有的人迷惑666，但整体来看的时候，我们怎么理解呢？有新天新地，启示是什么呢？启示是给我们一瞬间看将来的事情，所以读启示的人要知道教会要做什么，这样的事既是必须要临到的，那我应该怎样生活？虽然末世的情况我不是很清楚的理解，但大致构架我是知道的，现在的生活应当如何去行这是很重要的，启示录首先告诉我们耶稣是谁？他所喜悦的事情是怎样的事情？从他对七个教会所说的话我们可以知道。启1：-3：告诉我们应当的生活，4：-18：一段一段地告诉我们如何敬拜上帝，这我们都可以知道了，所以通过启示录让我们知道如何好好的礼拜圣洁的生活，这是启示录给我们最重要的教训，关于患难的话有很多是我们理解不了的，这相对来说不是太重要。对患难想有仔细的解释是不可能的，宗教改革家卡尔宾牧师写了很多圣经注解书，但没有写启示录的注解，有些人可以理解其中的一部分，但没有人能完全理解。为什么耶稣给我们启示录，通过启示录我们的信仰生活应该怎么样，教会应该如何改变这是我们要得到的教训，还有如何好好礼拜，知道这些的时候就达到了我们研究启示录的目的。上帝在对每一个教会说话的时候都有对自己的介绍，这样我们听的时候知道他是我们所敬拜的上帝，及他对教会的要求。4章和5章告诉我们具体的方面，100年前的时候，教会都是很小的像家庭一样的，但这样的教会是很强的教会，因为他们都是很热心的敬拜耶稣的团体，他们礼拜的对象是宝座上的耶稣基督，2节以后，宝座像碧玉，宝石，这样子是当时圣经写着的想法里面最漂亮最好的样子，但其实宝座周围的样子是人的言语所无法表达的，这样美丽的宝座时权利的象征，坐宝座的人是有很大权能的，他是上帝，是耶稣基督，是昔在、今在、以后永在的神。碧玉比喻圣洁，红宝石代表审判，绿宝石象征慈悲，有很多神学家都这样解释，宝座前的二十四个座位是象征以色列的十二个支派和十二个使徒，有人这样解释，象征旧约的预言和成就。“神的七灵”七时永远的数字，神的七灵象征着生命。“玻璃海”这海宇现在的海不一样的意思，犹太人说加利利湖也说海，他们习惯这样说，这里海象征洁净的来到宝座前，是与他们过红海到迦南地差不多的内容。有人说红海象征得救，过约旦河到祝福之地，所以宝座前的海与约旦河差不多的过了海耶稣给我们祝福。进圣殿的时候也是通过燔祭坛，水的洗净之后才进到圣殿，都是我们需要圣洁的意思。还有四活物的敬拜，以西结也告诉我们四个活物的样子，四个活物像狮子、牛犊、像人、飞鹰的样子。狮子象征力量和勇敢，牛犊象征温柔顺从的样子，人象征智慧，飞鹰象征快、高，四个活物都愿意敬拜上帝这样的象征了。初代教父认为四个活物象征四卷福音书，狮子是约翰福音，牛犊是路加福音，人是马太福音，飞鹰是马可福音。神学家的结论是狮子是马太福音，牛犊是路加福音，人是马可福音，飞鹰是约翰福音。6-9节告诉我们四活物敬拜的样子。4章告诉我们怎样敬拜耶稣，全部被造的都来到了耶稣宝座前敬拜，5章的主题是圣经和礼拜，圣经是上帝自己给我们启示的通道。5：1这里右手象征权势，“里面都写着字”有外面告诉我们的话，里面是需要我们改变的。所以看圣经的时候需要看两个方面，这两个方面应用的时候可以得到改变。“七印封严了”是隐藏的意思，末世的书我们读的时候很多我们不能理解，但时间到的时候我们就可以理解，这样的内容太多了。5：2“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”2-8节回答了这个问题，书卷封严了，只有耶稣基督能开那印，开的时候我们就能理解了。所以我们读圣经的时候，只有带耶稣基督的眼镜时才能理解他的话，我们看福音书时，耶稣给我们解释了摩西写的内容，当门徒去以马忤斯的路上，耶稣极度的给他们解释圣经内容时，他们心里是火热的，所以这里我们能理解揭开印的意思，揭开印是在什么时候呢？是在我们传耶稣基督的时候，他揭开印。5：8-14节告诉我们礼拜的内容，有3个方面：8节礼拜是祷告，这里四活物、二十四位长老盛满了香，香就是祷告，祈祷是什么？是我们告诉他，听他的话，与上帝有亲密的关系。9-13节礼拜是颂赞，第三个是14节阿们，阿们希腊文意思是真的，实实在在的，道是真的。所以礼拜的3个含义是顺从神的道，道是我们真正信的真理，用这样道的内容我们需要生活，祈祷，赞美，讲道是礼拜的三个方面，这是礼拜中最重要的。6-7章是患难的七个印，白色的，红色的，黑色的，灰色的。一般白色是好人，但这里的白色是假基督，红色象征战争，战争的目的是更多地、更快地。黑色，手里拿着天平，天平是平衡，当失去平衡的时候，经济都破坏了，就有很大的问题出来了。灰色马有饥荒，疾病，瘟疫这样的事，第五印的时候，伸流血的冤，他们要求上帝的审判，第五印石末世宗教的逼迫，有很多的殉道者，第六印的时候有很多灾难，天就挪移好像书卷被卷起来，山岭海岛都被挪移，离开本位这样的灾难，其实这样的灾难我们现在也是常常看到，有的神学家说我们已经在灾难里生活。6：17-7：都是灾难，这里的6个患难都是我们腺癌可以看到的灾难，但这样的灾难若上帝不允许是不会发生的，7：1-3四位天使在地的四角执掌地上四方的风，如果上帝命令他放开，就会发生很大的事。发生这样的事怎么办呢？耶利米的时候，耶利米在以色列百姓被掳以前就告诉了他们将受的灾难，但神的旨意给你们的不是灾殃，是平安。所以我们已在患难，或捡来会有更大的患难，我们只有顺从上帝的旨意。7：4-8节告诉我们两个种类的人，十四万四千人12：7节这十四万四千人就是她其余的儿女，就是那守神诫命的。14：3他们是在长老前歌唱的人。4节未曾沾染妇女，14：5他们口中查不出谎言来，他们是没有瑕疵的，这十四万四千人我们可以解释两个种类，一个是历史上以色列人，从文字上，他们主张是剩下的人，罗15章是重要的内容，他们主张到以色列宣教。二是象征以色列人。罗2章、加3章是属灵的以色列后裔。7：7-10这里的各国、各族、各民的人不是地上的人，是天上来的，所以十四万四千人是留在地上的，天上的人都是得救的、被提的人、殉教的人。这样的人手拿棕树枝大声喊着说的人。7：11-12是天使的颂赞，13节是长老的问和答，有的人解释说我们被提是在患难中被提。7：15-17是胜利的样子，胜利的人都是礼拜的样子，8章9章是祷告的样子，七印揭开8：1，七印揭开以前，天寂静约有二刻，有大事以前有寂静这是重要的事情。我们听上帝的话以前也需要有寂静的时刻，寂静以后，赐给天使七个号，吹号在旧时代是宣布的意思，第一位天使第一次吹号时，地上有患难，灾殃都是有三分之一被破坏了，第二个吹号的时候，海洋的三分之一被破坏了，第三位吹号的时候，水边苦了，第四位天使吹号的时候星辰有三分之一被破坏了，现在我们世上还没有这样的患难，这是将来要临到的患难，第五次吹号和第六次吹号比前面的灾难更大，很仔细的告诉我们了，不是突然告诉我们，第五次吹号是灵的情况，9：1有人说本节从天上掉下来的星是撒旦，但这个天使有无底坑的钥匙，它开了无底坑，是撒旦暂时被困之处，然后有蝗虫上来，好像蝎子的能力伤额上没有神印记的人，蝗虫是什么样呢？8-10节告诉我们了，11节说有无底坑的使者做他们的王，不听从上帝的额上没有印记的人，蝗虫不杀死他们，只叫他们受痛苦5个月，第六个天使吹号的时候，带来了死亡，捆绑在幼发拉底河的四个使者释放了，他们预备好要杀人的三分之一，马军二万万，古代时马军是很危险的军队，二万万使2亿，很多的人。当时写的时候是不能理解这样的情况的，看我们现在军队的时候是差不多的样子，所以启示录里蝗虫、马兵的样子是和现在差不多的样子，所以很多神学家猜测末世真的临到我们了。吹号的灾都是地球的三分之一破坏了，死了。所以我们可以想到现在还没有到这样的时代。到这就学习完了，其他的部分夏天的时候学习。
