我们今天早晨要分享的经文是<列王纪下>的第八章1-29节。很多弟兄姐妹读到第八章的时候就容易有些混淆，为什么？因为在犹大国和以色列国很多王的名字是重复的，接替犹大王约沙法的是约兰，然后是亚哈谢，然后有一个王是约阿施，后来又出现了很多类似亚哈斯，乌西雅这些看起来差不多的名字，所以就会有一些混淆。以色列王国从亚哈王以后，接替他王位的是亚哈谢，后面又有约兰，约阿施这些名字。所以实南北两国王很多名字是重复的，但是不是同一个人，有的时候我们就有点辨别不清到底谁是谁。当然对于历史非常强的弟兄姐妹这个不是问题，我在这里只是要提醒一下，如果我们要看<列王纪>上下的经文，最好有一个完整的犹大和以色列王家谱放在旁边看，这样可能会更清晰一些。
我们先来看第一段。1-6节讲的是书念妇人对于土地的诉求。在这一章开始的这一段经文中，我们发现以利沙的故事好像并不是按年代来编排的，要不然就不会突然又插入了前面讲过的书念妇人的一个事件。在这个事件当中，我们会发现以利沙对这个妇人长期的眷顾。对一个人做一件好事是容易的，但是一生都做好事，是不容易的。所以我们对身边的人有一时的关心是容易的，但是长期对他有关注，是比较难的。我们看到以利沙长期服侍一个家庭，这是非常美好的，也是所有神儿女关心别人时的榜样。人的关系很容易是片段性的，很难建立长期的关系，这也是我们要改变和追求的！
我们会发现从小到大从我们身边溜走的人有很多，但是我们好像印象都不是很深刻。人际关系其实非常脆弱，极容易破裂，因为自己的需求，对方的需求都会导致关系上的破裂。所以对于我们基督徒来讲，我们建立的关系一定不是片段式的，而是长期的，因为我们是同一个国度的人。即使在世界上生活的时候不常见面，但是我们在神的国度中是永远都要见面的，所以我们建立关系时要有一个长期的计划。尤其教会的同工想要特别辅导或者关怀一个人的话，就需要一个长期的关系，这样才能更多地去帮助到别人，这也是教会里面最美好的一个部分。
这个女子在她的诉求故事里面讲了什么？她讲了以利沙如何救活她的儿子，也讲了以利沙如何对她家庭的陪伴。在这样一个陪伴的过程当中，我们看到的是什么？我们看到的更多是神的眷顾。作者有意把经文内容重新述说，其实也是更强调神对孤儿寡妇的眷顾，对于他百姓眷顾。神真的是看顾我们的神，所以无论我们在什么样的处境中，都要确信神对我们的看顾极其美妙。人对人的关注有时候会有疏漏，并不是很到位，而且会按照自己的心情、实际的处境做一些改变，但是神的看顾一定是到位的，祂长期以往对每一个人都看顾，这也是让我们心中满得安慰的事。也许有人伤害你，也许有人忽略你，但是我们所信的这位神一直看顾我们，一直陪伴我们，一直与我们同在，所以祂是以马内利的神。
从第七节开始又是在描述王和王之间的一些事情，我们要强调的是以利沙在12节里面说哈薛要大大地犯罪，哈薛却极力否认。在这里我们需要反思，我们常常自信自己不会犯罪，但人有这么大的自信可以控制自己不犯罪吗？这是不可能的，人没有力量来抵挡罪，人靠着自己的方式也不能左右这些。但是我们看到神的怜悯，祂知道我们就是罪人，也知道我们常常活在罪中。所以我们不可以自命清高，很多时候我们觉得自己不犯罪，却轻看那些在罪中的弟兄姐妹，这都是从罪性来的。其实一个圣洁的人生命当中也有犯罪的经历，所以我们不可以骄傲，而是要同等地看待那些陷在罪中的肢体，也极力地挽回他们，也靠着神帮助他。所以我们不以高估自己的能力，因为我们不能够控制自己，如若不是圣灵的引导和帮助，我们连自己下一分钟做什么都不能把控。
在第九节开始的经文当中，我们会发现便哈达向以利沙表现出来的是格外的敬意。以利沙其实在很多的人的心目当中都很有地位，尤其在亚兰人的心目中。我们要对外邦人的王和以色列的王作一个比较：两个王都是转向外邦人的神来查询自己的病情，但是你会发现内容却不太一样；以色列的王寻求巴力西卜，寻求偶像，但是亚兰王却求问耶和华神，求问以色列的神。所以神的子民不去很好地敬畏神，却去拜偶像，然而一个不是以色列人的外邦王却对神敬畏，这真是一个很可笑的事情。所以我们真的是要敬畏神，我们既然活在恩典中，就不可以用自己的罪性去对抗恩典，更不可以忽略恩典。神的恩典是够我们用的，但是有的时候我们却常常忽略恩典。常常在你身边的人你是最容易忽视的，在你身边的神也是真的是最容易被忽略的。那我们应当在神的面前有悔改的心，我们一起来祷告：
亲爱的天父，我们感谢你。谢谢你怜悯我们今天的时光，让我们能够了解对人的关注应该更多、更长久，因为神是如此看顾我们。就求你赐给我们信心，让我们不只是享受神恩典当中的这份爱，也能够让我们真的是长期去关注教会有缺乏、有艰难的肢体。也祈求你让我们了解我们需要敬畏神，我们不能忽视神在我们生命当中的工作。也祈求你加给我们的力量，让我们一天都能够在基督里面，让我们的生命被更新。祷告奉耶稣的名，阿们。愿神祝福大家！
