那日必…开一个泉源洗除罪（亚一三：1）
在敬拜神的礼仪中，有各样洗濯的规矩，是因为人内心的深处，知道自己不洁，不能够亲近神；连各种异教，他们虽然不认识神，却也要斋戒沐浴，是因为内心有负咎的感觉。
基督徒注重清洁，有的人认为清洁是圣洁以外最重要的品德。这虽然不是出于圣经，但不会带着罪咎的心敬拜神。
罪不止是外面的罪行，犯罪是由于内心的罪性。因此，先知说：“耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？”（耶四：14）以色列人每年献祭物，总不能叫近前来的人得以完全，良心被洁净（来一○：1-4）。所以先知指着将来的日子说：
“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”（亚一三：1）
洗罪的“泉源”，是表明丰满不会枯竭的。这泉源是从各各他的十架流出；因为主耶稣说：“救恩是从犹太人出来的”（约四：22）。世人都犯了罪，所以救恩是普遍的需要：从王家作领袖的，到平民，以至全人类，都需要主的洁净。耶稣“为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”（约壹二：2）。因此，先知以赛亚预言主耶稣的救赎功效说：“祂必洗净许多国民”（赛五二：15）。
使徒约翰在十字架下，见证耶稣为人的罪受死：“有一个兵，拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来”（约一九：34）。这血与水和圣灵的见证，不仅是为了犹太人，也是为了全世界信主的人，罪得赦免，而得永生：“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”（约壹五：8-12）
旧约洁净的礼仪，只是除去肉体的污秽。但“基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”（来九：14）
在基督里的圣徒，必须是“奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣称义”的人（林前六：11）。应当离开旧人中的罪污，“在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约壹一：7）。这是教会在光明中的团契生活，是基督在地上的见证。到主再临的时候，与主同在新耶路撒冷里面。
