经文：罗8:26-27
弟兄姊妹们，刚才我们一起读了罗8:26-27这一段圣经，我想大家一定都很熟悉这段经文。这段经文虽然简短，其内涵却是十分深刻的。如果我们按着正意将这段经文分解出来，收获是很大的。我们必能从中获得极大的帮助和力量，并能从中得到属灵的聪明和智慧。
使徒保罗指出：“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的晓得圣灵的意思，因为圣灵是照着神的旨意替圣徒祈求。”从这段话中我们看到圣灵在神和人之间发挥着奇妙作用。罗8:26指出：“况且，我们的软弱有圣灵的帮助。”从字面上理解这句话：指的是信徒因极度忧伤、而无法用言语向神完全表达自己的饥渴时，圣灵就会帮助他们，替他们将内心的感受告诉神。
可以肯定地说以上的理解是比较肤浅的。因为圣灵并非是完全站在人的立场上向神发出呼求的传声筒，圣灵是站在神的立场上，以神的意念为旨意，在替人向神发出呼求的同时，圣灵将人的心思意念引到神的旨意当中去。在圣灵的引导下，人不可能从神的旨意之外得到什么。
保罗所说的“软弱”并不是指某人拙口笨舌，而是指：人面对神旨意的蒙昧无知和一知半解。当我们来到神面前时，总是与神有相当的距离，灵里面产生软弱，这体现了我们人在神旨意面前的不足。
当我们软弱时，圣灵会给我们提供帮助。那么圣灵怎样帮助我们的呢？从圣经中我们看到，所谓“帮助”可以理解为“得力”。比方说，一个人挑着一副两端负重的担子，感到很吃力。这时如果有人过来让挑担子的人站到担子的一端，自己主动挑起担子的另一端，而将重物放在担子的中间，一副担子就由两个人同时来担，挑夫就不会感到力不能胜了。
使徒保罗指出：因人的软弱，不知怎样祷告。也就是说，某些人虽然也祷告，但不能祷告在神的旨意中，所以他们的祷告也很少能得到神的回应。当然，我们也不必愁苦，因为我们所祈求的，圣灵已经替我们祷告。有一位名叫陶德的说过：“祷告乃是我们里面的灵在向上面的神的灵发出请求”。这句话体现了祈祷的真正内涵。人为什么会在祈祷的过程中产生软弱呢？为什么有些人不知道怎样祷告呢？
第一、人不能预知明天的事，也不可能知道自己所计划的工作和生活目标将怎样实现。总之，人不知道将来会怎样。
第二、人并不知道目前环境当中什么是对自己最有益的。有些我们想得挺好的事情，但未必能带来好的结果。因为某件事的发生、发展和成就并不取决于某些人的个人意志。个人既预料不到很多，也看不到很多。然而我们的神完全不同，他永远站在至高之处，他判断事物的能力远远高于人类。
正如诗篇所说：“谁像耶和华我们的神呢？他坐在至高之处，自己谦卑观看天上、地下的事”。只有神才会看得最全面，他不仅能看清现在世间各方各面的事情，并且能看到将来乃至永恒中所要发生的一切事情。神能清楚地认定一个人，在某时某地的行为将涉及到若干年之后的某件事情。在这方面人是不能与神相比的。因为人甚至不能预料到几分钟以后将发生的事情。所以说，因着人的有限和狭隘，无法知晓当怎样行，才能产生有益的后果。
当我们祈祷时，圣灵知道我们的愁苦和愚昧，但圣灵不但不会笑话我们，还会替我们祈祷。还会一点一点地打开我们的心窍，让我们在祷告中不断调整扭曲的、不健康的心态。从圣经中可以看出，圣灵是神与人之间的桥梁，圣灵既能体贴人的心思，又明白神对人的安排。可是因着人的蒙昧和无知，不可能使自己的言行完全符合神的旨意。
除此以外，又加上人内心某些力不能胜的私心杂念，更使人的心思与神的旨意不能和拍。
在路8:26-27这一段经文中4次提到了圣灵。在保罗看来，圣灵在神与人中间的作用是十分重要的。有些弟兄姊妹以为祷告的过程就是向神发出请求的过程，只要把事情说完了，神听到了，知道了就可以了，至于说神将怎样启示我们，那就不考虑了。于是有的弟兄姊妹祷告时十分匆忙，象对下属交待任务一样，也不管人家是否愿意去完成这项任务。这种急急火火的祈祷，是很难产生果效的。
正如保罗所说，这种祷告正如一个人拿拳头打空气，比划了半天，什么东西也没打着。若祷告未蒙垂听，这种人还以为神偏心眼，只喜欢别人而不喜欢他呢。诗人大卫在神的面前祷告时曾有过比较深刻的体会，在诗23篇中，大卫说：他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。诗人大卫所说的“苏醒”指的是人从昏迷状态之中清醒过来。当我们来到神的面前与神交通之时，神就会使我们那昏昧的心灵逐步苏醒过来。神必会引导我们走义路
我们虽然愚昧可笑，可是当我们怀着谦卑的心志来到神的面前，将自己完全交托给神之后，圣灵就会除去人与神之间的阻隔，并引导我们将不正确的认识和不应有的想法除去，逐步进入到神的旨意当中。
我们在祷告时不能强迫神答应我们什么，天父既然把永生生命赐给了人，难道还会不把圣灵赐给人吗？神是最了解人的，有时人并不知道自己真正需要什么，选择来，选择去，最后还是选错了。神希望我们所得着的东西不仅对眼前有益，而且对将来有益。弟兄姊妹们，我们当明白：神愿意今天的一切作为都是与永恒有联系的，切不可为图一时之快只求暂时的福乐
我们当正确理解神的美意，当我们求饼时，天父绝对不会赐给我们石头、蛇或者蝎子。在这里，石头代表的是可看却不能吃的东西；蛇代表的是不但对人没有帮助，反而会伤害人的东西；蝎子代表的是给人带来痛苦的东西。圣经告诉我们：祈求就得着，寻找就寻见，叩门就给你开门。但对这句话应当这样理解？只有当我们的祈求符合神的旨意时，才有可能得着。当我们的祈求未蒙垂听时，就当主动寻求原因，是我们妄求了吗？是时机未成熟吗？是别的其它原因吗？对此，我们当做出正确的判断。
我们知道，亚伯拉罕和撒拉向神求儿子的请求是十分合理的，可是神却没有马上答应他们。因着神应许的时间，撒拉就凭着己意将夏甲许给亚伯拉罕作妾，使亚伯拉罕与夏甲生了一个儿子。这个儿子不是神应许给亚伯拉罕的，而是神允许亚伯拉罕的。我们知道，应许之事是在神旨意当中的事，而允许之事则是神勉强同意做的事。因着夏甲的怀孕，亚伯拉罕的一家人之间就产生了矛盾。直至把孩子生下来之后，这家人之间的纠纷更加激烈了。
君王大卫在国家较为安定之时居住在王宫当中。一天，大卫想自己能在王宫中享受幸福的生活，可是耶和华的约柜却还放在以前行走旷野时用的幔子里面，实在是太不应该了。我应该祈求神允许我为他建造一座圣殿，并将约柜从幔子中移到圣殿里面去。大卫将自己的想法告诉了先知拿单，并询问拿单有什么意见。先知拿单认为这个想法不错，并在祷告中将大卫王的想法告诉耶和华神，可是耶和华神没有答应。我们知道，大卫王的祈求既不属于妄求，也不属于不符合神旨意的祈求，大卫王的想法是蒙神悦纳的，是完全正确的。可是神为什么不让这一想法成就呢？神有自己的处事原则。正如圣经中所说：你不可为我的名建造圣殿，因你是战士，流了人的血。也就是说君王大卫在早年间，以战争来收复神所赐以色列选民为业的迦南地时，曾流过仇敌的血。在耶和华神看来，这样的人是不适合主持建造圣殿这工程的，只有生活在和平时期的所罗门王才有资格主持建造圣殿的工作。在所罗门王的主持之下，圣殿才被建造起来。在神看来，所罗门王是建造圣殿的最佳人选。从这里我们看出，人的祈求不蒙神应允的原因是多方面的。君王大卫遭拒绝，并非他的想法有问题，只是因为他求在了神的安排之外。我们每个人都是神手中的器皿，神是窑匠，神决定了我们每个人专门的用途。神知道哪个人适合做什么，哪个人应该做什么。并非我们做的事情越多，越蒙神的喜悦。只要我们能将神安排的事做好，神就会祝福我们。
有时为了完成当前的目标，我们就会向神发出妄求。在雅各看来：这种人求也得不着。也就是说，这些人所求的不是合乎情理的东西。若这些请求不蒙垂听，这些人照样可以生活得很不错，在神看来，这种人并非十分缺乏，那种所谓的缺乏感仅是这些人贪心的表现而已。
神希望人与人之间和平，可是人却因着私欲的膨胀而产生矛盾和纠纷。在人平静的外表之下，涌动着各种各样的思潮。在这些思潮中有多少是与永恒相联系的呢？并非人每个需求、每个渴望、每个意念都与永恒有关系。因着人暂时而可怜的需求而失去了平安喜乐的生活。
在以色列北国的撒玛利亚有个王名叫亚哈。亚哈王想在王宫的外面开垦一块菜园子，可是那块打算开垦成菜园子的地方是别人家的一个葡萄园，于是亚哈王就与葡萄园主商量，想用高价买下那块地。然而葡萄园主却以这块土地是耶和华赐给他先祖的产业为理由而拒绝了亚哈王的要求。为此，亚哈王十分愁苦，他的妻子对他说，我一定能解除你的愁苦。
在我们看来，亚哈王不愁吃、不愁穿，一切都不成问题。可是他却为不能得到别人家的葡萄园而愁苦，亚哈王的想法是一种妄想，是不符和神旨意的。后来，亚哈的妻子用诡计将葡萄园主及其全家杀害，使亚哈王得到了那块葡萄园。在我们看来，亚哈王是自私的，而亚哈王的妻子是恶毒的。当人的私欲膨胀到一定程度之时，就会采取非法手段去干一些见不得人的事。当事情成就之后，他们也不会感谢神，而是会自以为得计。只会在毫无意义的生活中越陷越深。这样看来，神不给我们非分之求是应该的，是于我们有好处的。神愿意我们把更多的时间和精力投入到永恒的事业中去。神在祝福我们的同时也启示我们：在认识神的过程中更加与主接近。
在《圣经》中有许多关乎祈祷的教训值得我们学习，主耶稣为我们做了很好的榜样。当主耶稣为别人祷告时，自己的内心是充满平安的，虽然他为别人舍己时，遭到误解甚至羞辱，他的内心从来也没有产生过软弱，这看起来的确很奇妙。虽然我们不能像主耶稣那样，但我们当明白，主耶稣是我们学习的榜样。代祷是神的吩咐，是神诸般命令其中一项。当我们按着去作时，就会发觉其中的宝贵。在为别人祈祷时，我们的内心就会自然而然产生宽容和饶恕之情。当我们为别人祈求之时，自己同时也能得到更多的喜乐和平安。
祷告可以改变人的性情，宽阔人的胸怀，使人内心充满了爱。在为别人代求的过程中我们就会常常想到别人的需要，理解别人的痛苦。如果没有注意、关心别人，就无法替别人代求。在代祷的过程中，我们学会了怜悯人、同情人、帮助人，我们的生命中就会有来自主耶稣基督的爱。有的人常向神求信心和爱心，却得不到。但如果我们按照他的命令去作时，就得着了，这就是神的奇妙。
爱心是通过操练获得的，而不是凭着己意产生的。当我们按照神的旨意去行动时，这个旨意不仅能使我们周围的人得益处，也会使我们自己受益，遵行神旨意的人是最大的受益者。当我们为别人代求的时候，心里面有了别人之后，我们的心胸就会开阔。神是智慧的源泉，这智慧是奇妙的，神用“代求”两个字就能补充了我们生命中的缺乏，代求不仅能使我们获益，还能去掉我们心灵中丑陋的东西。愿我们每个人藉着圣经的教训，在神的引导下逐步成长。阿们！