经文：列王记下三17-20
引言
“犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒马利亚登基，作了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像”（王下三1-2）。亚哈死后，摩押王背叛以色列王，不再按时进贡。于是引发了下面的事件：
一、三国联军 （王下三5—9上）
为攻打摩押，以色列王差人邀犹大王约沙法一同前往。此时，他犯了一个致命的错误：遇事不求神，而是去求人。因为“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉”（诗一百二十七1-2）。犹大王约沙法本是贤明的人，行耶和华眼中看为正的事。但他却不听先知米该雅的话，在攻打基列的拉末时，导致亚哈阵亡。当亚哈的儿子约兰要求联军时，约沙法没有接受上次的教训，再次说出了同样的话：“我肯上去。你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样”（王下三7下）。由此可见约沙法是一个“好好先生”，没有分辨，没有立场。约沙法又提出从以东旷野绕行上去，于是以色列王、犹大王、以东王组成三国联军，开始进发。以东王是一个彻头彻尾的外邦人，信仰不同。信仰不合一，就无法走同一的道路。所以，这样一支三国联军怎么可能取胜呢？
二、军中无水（王下三9下—11上）
表面看来，三国联军非常强大，浩浩荡荡地从以东旷野上去。他们自以为万无一失，必然得胜。可是却忽略了最基本的东西：水。“绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝”（王下三9下）。水是生命的必需品。耶稣说：“我就是活水。”没有水喝，寸步难行，不攻自破。于是，以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里”（王下三10）。 遇到患难，以色列王却把责任完全推给神，称是耶和华召集他们。少数基督徒也是如此，有功劳时自己揽下，有困难时却推脱给神，不从自己身上找原因。美国总统林肯说过：“即使再伟大的人物，没有神也是无用，也是失败。”犹大王约沙法终于醒悟：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华”（王下三11下）。刚开始联军时，约沙法没有想到神。直至发展到不可收拾的境况，他才转向神寻求帮助。这也是一些基督徒的写照：做事前不先祷告、求问，无路可走时才求主看顾。若能一开始就向主祈求，会少走多少弯路啊？
三、神的拯救（王下三11下—20）
三王变得谦卑有礼，同去求问先知。先知以利沙责备、讥笑以色列王，去问你父亲和你母亲的先知。以色列王死皮赖脸地回答：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里”（王下三13）。此时他仍不知悔改，再次埋怨耶和华。以利沙说：“我指著所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你”（王下三14）。先知以利沙惯用指着永生的耶和华起誓，这一点很像他师傅以利亚。犹大王约沙法其实也是一个二等基督徒，因他从联军开始并没有求告神。但耶和华是一位满有恩惠和慈爱的神，仍施恩于约沙法。今天，我们仍在犯罪，但只要诚心悔改，神就会赦免。
先知以利沙让他们去找一个弹琴的人，藉着琴声安静心灵，聆听神的话语。弹琴也是求问神的一种方式， 如同我们唱赞美诗，目的都是为了安静内心，避免世俗的干扰。可见，音乐能使我们更亲近神，更真切地感受神的奇妙。弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’”在如此干渴绝望时，众人却还要流汗挖沟，看起来简直是自掘坟墓。这正是耶和华的试炼，看他们是否预备了信心，是否顺服。“次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而 来，遍地就满了水”（王下三20）。神不仅 使三军有水喝，还战胜了摩押人。所以，神所行的大大超过了他们的所思所想。生死关头，神施行拯救，显示了他得作为。遇到困难，我们不要灰心丧气，更不能埋怨，因神必行拯救。作为基督徒，只要信，不要急。学会凡是用神，因为神会供给我们需用的一切。大敌围攻时，神是盾牌；迷失方向时，神是向导。
四、结语
神是永不失败的神，神是永不缺乏的神，神是无所不知、无所不在、无所不能的神。让我们专心仰望，凡事求告，耶和华必行拯救。