经文：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12:1-2）
引言
亲爱的弟兄姊妹，主内平安！今天，我们一同来思想一个关乎我们每一位侍奉者的重要主题：“侍奉神要五官端正”。当我们听到“五官端正”这个词，可能首先会想到的是一个人外在的容貌是否英俊、美丽。但在属灵的层面，在神的眼中，“五官端正”远非外在的俊美，而是指我们属灵生命的内在品质，以及这些品质如何通过我们身体的器官——耳、眼、口，并最终归于心——在侍奉中活出来，成为神手中合用的器皿。
我们的身体是圣灵的殿（林前6:19），我们更是“将身体献上，当作活祭”。这祭物是否蒙神悦纳，关键在于献祭的器皿是否洁净、是否端正。一个歪曲的器皿，无法盛装神的祝福，也无法倾倒出神的美善。今天的侍奉，无论是在讲台、在诗班、在接待、在探访、在小组带领，我们都需要常常省察：我的耳朵听得正吗？我的眼睛看得正吗？我的嘴巴说得正吗？而这一切的根源，在于我的心摆得正吗？
亲爱的弟兄姊妹，我们的身体是圣灵的殿，每个器官都当为荣耀神而用。在牧会实践中，我深深体会到：一个被神使用的仆人，必须是耳、眼、口、心都端正的人。让我们从这四个方面来思想如何塑造合神心意的侍奉生命。求圣灵今天亲自对我们说话，光照我们，更新我们，使我们的全人都能成为神所喜悦的、端正的活祭。
一、 耳正：聆听主道，顺从胜于献祭
经文：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗马书10:17） “撒母耳说：耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（撒母耳记上15:22）
侍奉的起点，不在于我们为神做了什么轰轰烈烈的大事，而在于我们首先听到了神的呼召，并持续地聆听神的声音。一个“耳正”的侍奉者，首先是一个聆听者。
1. 聆听的对象要正：
听神而非听人。 在牧会中，我们常常面临许多声音：会众的期待、同工的建议、社会的潮流、甚至自己内心的私欲。这些声音会形成一个巨大的“合唱团”，试图影响我们侍奉的方向。一个耳不正的仆人，容易“耳朵发痒，随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”（提后4:3-4）他们听的是人的称赞，怕的是人的批评，追求的是人的认可，最终侍奉的方向就会偏离神的心意。
“耳正”要求我们定睛于唯一的指挥——我们的主耶稣基督。我们要在祷告中、在读经中、在默想中，专心聆听神的声音。像少年撒母耳一样，在忙碌的侍奉中（他当时在殿中侍奉）学会说：“耶和华啊，请说，仆人敬听！”（撒上3:9） 我们的讲台信息是来自于神的话语，还是来自于网络的热点？我们的事工决策是出于神的带领，还是出于模仿其他“成功教会”的模式？这考验着我们耳朵的“端正”程度。
2. 聆听的态度要正：
谦卑受教，而非选择性失聪。 神常常藉着环境、藉着苦难、甚至藉着那些我们不喜欢的人来对我们说话。一个耳不正的人，只喜欢听祝福、听恩典、听安慰，却不愿意听责备、听管教、听挑战。他们对神的话语“选择性接收”，合胃口的就阿们，不合胃口的就“信号不良”。
在牧会中，同工之间是否有谦卑受教的耳朵？当牧者提出劝勉，同工是立刻辩解，还是安静省察？当长执会对事工有不同意见，牧者是觉得权威受挑战而恼怒，还是能谦卑聆听，寻求神在集体引导中的心意？一个健康的教会，必定是一个其成员（尤其是带领者）都长着“受教耳朵”的群体。
3.聆听的实践：
从听到行。 真正的“听”，必然带出“行”。雅各告诫我们：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”（雅1:22）我们听了那么多道，若没有行出来，我们的耳朵就是失职的，我们的侍奉就是虚浮的。
在教会中：对于所有侍奉者： 在会议中，我们是否真正聆听了他人的分享，还是只是在等待自己发言的机会？在探访中，我们是否耐心聆听肢体们的欢笑与眼泪，还是匆匆忙忙地给出一段圣经和祷告就完成任务？倾听，本身就是一种极有力量的服事。
求主赐给我们“耳正”，能分辨并专注于主的声音，存谦卑的心领受，并用顺服的行动来回应。
二、 眼正：定睛于主，看清使命与道路
经文：“我举目向山观看，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”（诗篇121:1-2） “所以我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”（哥林多后书5:6-7）
眼睛是身上的灯，眼睛若了亮，全身就光明。（太6:22）我们的目光聚焦在哪里，决定了我们侍奉的方向、动力和心态。
1. 目光的焦点要正：
定睛于基督。 希伯来书的作者劝勉我们：“仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”（来12:2）这是侍奉唯一的焦点和动力源泉。在牧会中，困难、挫折、劳苦甚至逼迫都在所难免。当我们定睛于环境，我们看到的是风浪，就会像彼得一样下沉；当我们定睛于人的软弱和自己的不足，我们看到的是绝望。唯有定睛于耶稣，我们才能得着持续奔跑的力量。
很多侍奉的疲乏，根源不在于事情太多，而在于眼光错了。我们从“为主做”变成了“为人做”，从“仰望神”变成了“仰望结果”。事工没有起色，我们就灰心；付出没有得到感激，我们就抱怨。这都是眼不正的表现。
2. 眼光的高度要正：
看见神的国度，而非自己的地盘。 侍奉中一个很大的试探，就是把“神的工”变成了“我的工”，把“神的教会”变成了“我的教会”。我们的眼光变得狭隘，只关心自己堂点、自己小组的发展，缺乏国度的胸怀。我们看重的是自己事工的规模，而不是神国度的扩张。
“眼正”要求我们有属天的视角，能超越眼前的得失，看到神永恒的旨意。我们看到一个初信者成长，会比看到教堂座位坐满更喜悦；我们看到同工被兴起，会比自己掌控一切更欣慰；我们乐于支持其他教会的福音事工，而不是心存嫉妒和比较。保罗的胸怀是：“有的传基督是出于嫉妒纷争……这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。”（腓1:15-18） 这才是国度性的眼光。
3. 眼光的实践：
看清人的需要与自己的本相。 “眼正”也意味着我们能像耶稣一样，用怜悯的眼光去看待有需要的人。“他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（太9:36）在牧会中，我们是否只看见了事工的进度，却忽略了事工对象——那些活生生的人——内心的困苦与挣扎？
同时，我们也要用清醒的眼光看待自己。“不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”（罗12:3） 看清自己是蒙恩的罪人，是蒙召的仆人，而不是救主。这样，我们就能避免骄傲，也能在失败中免于过度自责，因为我们知道，我们的一切价值在于神。
求主矫正我们的视力，使我们能首先定睛基督，拥有国度的胸怀，并以怜悯和清醒的眼光看待他人与自己。
三、 嘴正：口出恩言，传播生命与真理
经文：“生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。”（箴言18:21） “污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（以弗所书4:29）
口，在侍奉中是最常被使用的器官，也是最容易犯罪、带来最大破坏的器官。雅各说：“若有人在话语上没有过失，他就是完全人。”（雅3:2） 一个“嘴正”的侍奉者，能管理好自己的舌头，使其成为传播生命、建立人心的器皿。
1. 话语的源头要正：
心里所充满的，口里就说出来。 耶稣说：“因为心里所充满的，口里就说出来。”（太12:34）嘴巴的问题，归根到底是心的问题。一个苦毒的心里发不出赞美的言语，一个骄傲的心里发不出温柔的劝勉。因此，嘴正的根基在于心正。我们若常常被神的话语充满，被圣灵掌管，自然就能“口唱心和地赞美主”，也能在适当的时机说出造就人的恩言。
在教会侍奉中，我们要格外警惕：
抱怨的嘴： 在同工之间抱怨羊群的不顺服，在羊群面前抱怨同工的不配搭。这是撕裂教会的开始。
论断的嘴： 轻易地对其他弟兄姊妹、甚至其他教会的同工下断语，定罪别人，仿佛自己是审判官。
虚谎的嘴： 为了维护面子、粉饰太平或达到某个“属灵”目的而说夸大、甚至虚假的话。
污秽的嘴： 包括粗俗的玩笑、八卦的话题，这些都与圣徒的身份不相称。
2. 话语的目的要正：
为要造就人。 保罗给了我们清晰的原则：“随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（弗4:29）我们的每一句话，在出口之前都当经过三个筛子：这是真实的吗？这是必要的吗？这是友善的吗？（或：这是造就人的吗？）
在教会侍奉中：
传讲神纯正的话语，还是掺杂个人观点、社会鸡汤？是为了造就生命，还是为了展现自己的学识？
劝勉安慰： 是带着爱心和智慧，目的是挽回和建造，还是带着怒气和不耐烦，只是为了指责？
彼此交谈： 是常常说感谢、鼓励、肯定的话，还是批评、否定、挑剔的话？我们的话语是让人更靠近耶稣，还是让人跌倒远离？
3. 话语的实践：
多赞美，多祷告，多传福音。 让我们的口被神圣的用途充满，就没有空间被邪恶填满。常常开口赞美神，在逆境中依然称谢，这是信心的操练。常常开口为人祷告，在祷告中托住事工和肢体，这是爱的行动。常常开口传讲福音，见证主恩，这是使命的履行。
求主洁净我们的嘴唇，管理我们的舌头，使我们口中所出的一切话语，都源于你，归于你，并能建造他人。
四、 心正：根基稳固，一生忠于所托
经文：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴言4:23） “人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。”（哥林多前书4:1-2）
耳、眼、口的所有问题，最终都能追溯到心。心是生命的控制中心，是侍奉的根基。心若不正，一切外在的“端正”都是假冒为善的表演。神是察看人内心的神（撒上16:7），他所要的，是一颗“正”的心。
1. 心的朝向要正：
专一爱神。 “心正”首先意味着心的委身和忠诚是百分百向着神的。耶稣引用申命记说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”（可12:30）这是最大的诫命，也是一切侍奉的根基。我们侍奉的是神，而不是侍奉“侍奉”本身。我们是因为爱神而侍奉，而不是因为习惯、责任或别人的期待。
在漫长的牧会生涯中，最初的爱心很容易被磨灭。我们会陷入机械的事工操作中，失去了对神那份火热的爱。心正的侍奉者，必须常常回到十字架前，重温基督的爱，再次被这爱激励，让爱神成为心中永不熄灭的火焰。
2. 心的品质要正：清洁、谦卑、信实。
清洁的心：大卫的祷告：“神啊，求你为我造清洁的心。”（诗51:10） 心正意味着不容许罪在心中扎根。我们需要常常省察、悔改，保持心田的清洁，不让苦毒、嫉妒、贪婪、邪念等杂草生长。
谦卑的心： 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（雅4:6）。侍奉中最毒的癌就是骄傲。一颗谦卑的心知道自己不过是无用的仆人，所做的一切都是本分，一切果效都出于神。它乐于将荣耀归给神，也乐于接纳别人的建议和批评。
信实的心： 神对管家的要求是“忠心”（林前4:2）。不是看你有多少恩赐、多么成功，而是看你是否在任何境遇下都持守对神的信靠和顺服。无论是在“高大”的岗位上，还是在“微小”的职位上，无论是在得时或不得时，都能坚守岗位，这就是心正的表现。
3. 心的实践：
在隐秘处与神相交。 心的操练主要发生在隐秘处，是别人看不见的。那就是我们的内室生活：个人的祷告、读经、默想。这是我们与神连接，获取属灵“心动力”的地方。一个疏于内室生活的侍奉者，他的心会渐渐枯干，侍奉会变得外在化和表演化。
在牧会中，再忙都不能忽略与神独处的时间。这是保守己心、端正己心的唯一途径。
求主给我们造一颗清洁、谦卑、信实的新心，一颗专心爱他、永不偏离的正心。
结语：成为神手中端正的活祭
亲爱的弟兄姊妹，侍奉神是一场蒙福的旅程，也是一场需要不断对付己、追求成圣的争战。神所看重的，不是我们外在的事工有多么辉煌，而是我们作为献上的器皿是否“五官端正”——是否有聆听顺服的耳，有定睛基督的眼，有流出恩言的嘴，而这一切的根基，在于有一颗专心爱神的正直的心。
神所要求的侍奉，不是部分器官的奉献，而是全人——耳、眼、口、心——全然归正的事奉。这不是一次性的决定，而是每日的操练。在牧会旅程中，我深切体会：事工技巧可以学习，但五官端正必须从内而外被圣灵塑造。让我们回想最初的呼召：不是因为我们有能力，而是因为主有恩典；不是因为我们完全，而是因为主说“我的恩典够你用的”（林后12:9）。在这条侍奉路上，当我们耳听主声、眼注目主、口传主话、心向主诚时，我们就成为“无愧的工人，按着正意分解真理的道”（提后2:15）。
也许我们省察自己，发现耳朵常常听错，眼睛常常看偏，嘴巴常常失言，内心常常动摇。让我们不要灰心，因为我们并非靠自己的能力变得端正。我们本是瓦器，但神乐意将宝贝放在这瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。（林后4:7）
今天，让我们再次来到主的面前，将自己献上，求主的宝血洁净我们的耳朵、眼睛、嘴唇和内心。求圣灵来管理我们全人，更新变化我们的心意，使我们每一天的侍奉，都更像那一位最完美的仆人——主耶稣基督。他耳听父神，眼望父神，口传天国的真理，心完全顺服以至于死。愿我们都能效法基督，在各自的岗位上，成为神手中那一个“五官端正”、合乎主用、蒙主喜悦的贵重器皿。
愿一切荣耀、颂赞都归给坐在宝座上的羔羊，直到永永远远。阿们。
