经文：马太福音十九章16至22节（新汉语译本）
有个人前来对耶稣说：“老师，我该做些什么善事，才可以得到永生呢？”耶稣对他说：“你为什么问我关于善的事呢？只有一位是善良的。如果你想进入永生，就遵守诫命吧。”他说：“什么诫命？”耶稣说：“不可杀人、不可通奸、不可偷盗、不可作伪证、要孝敬父母、要爱邻如己。”那年轻人对耶稣说：“这一切我都遵行了，还缺少什么呢？”耶稣对他说：“如果你想要完全，就去变卖你的财物，分给穷人，你就必有财宝在天上，然后来跟从我。”那年轻人听了这话，就忧伤地走了，因为他有很多财产。（太19:16-22）
这个年轻财主希望得到永生。他认为自己已遵行了诫命：“这一切我都遵行了”，耶稣却指出他尚有未做的事：要变卖他的财物分给穷人，还要跟随耶稣。财主的故事不但讲述有钱人想进入天国是多么困难（太19:23-24），不但指出作门徒是要舍弃一切去跟随主（太19:27-29）；在马太福音的记述中，主耶稣对财主所说的“如果你想要完全”（太19:21）更把这故事连系到登山宝训主耶稣对门徒的劝勉：
你们要完全，正如你们的天父是完全的。（太5:48）
“要完全”的意思是什么？怎样才算是“完全的”（τέλειος，太5:48；19:21）？在登山宝训和财主故事中，“要完全”与遵行神的吩咐有关，也与跟随主耶稣有关。
完全遵行神的吩咐
在登山宝训中，“你们要完全”这劝勉是主耶稣有关律法的教导之结语（太5:21-48）。在旧约中，“你（们）要完全”同样出现在有关遵行神的诫命和律例的记载，形容人在对耶和华的忠诚上“是完全的”（申18:13），也形容人的心向着耶和华“是完全的”（王上8:61），按着祂的律例行事为人，遵守祂的命令。由此可见，当主耶稣在有关律法之讲论中提及“要完全”（太5:48；19:21），其中一方面是指人的内心要完全忠于神，追求明白神在诫命中所显示的旨意，全心全意按照神的旨意行事为人，程度甚至要达到禁戒那有违神旨的意念在自己内心产生（太5:28）。
正如你们的天父是完全的
但耶稣教导门徒“你们要完全”的时候，还有下一句：“正如你们的天父是完全的”（太5:48）。这反映“要完全”除了劝勉门徒要全心遵行神的旨意之外，还指出门徒要成为“完全的”原因为何：你们的天父“是完全的”。这句话作为一段有关律法之论述的结语，其意义好比利未记第十九章以“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的”（利19:2《和合本》）作为一段有关律法之论述的起首语（注一）：就是让神的子民明白，神作出各样吩咐，是希望祂的子民活得像祂，如同祂一样在行事待人上展现美德。圣经形容，“圣洁的神借着公义自显为圣”（赛5:16，另译），也就是说，神的圣洁借着公义和公正等作为而彰显。这位圣洁的神表示祂是那位在地上施行公义和仁爱的主，因为祂喜悦这些美德（耶9:23）；公义和仁爱，正是神期望人在遵行律法时必须实践的重要之事（太23:23）。换言之，要圣洁因为天父是圣洁的，要完全正如天父是完全的，意思就是天父期望祂的子民跟随祂，行祂自己所行所喜悦的事，展现各种美德。
跟随主成为完全的人
马太福音叙述年轻财主的故事时再次提及“要完全”。年轻财主认为自己已遵行一切律法；当他希望知道自己还有什么缺欠的时候，主耶稣就具体地告诉他：“如果你想要完全，就去变卖你的财物，分给穷人，你就必有财宝在天上，然后来跟从我。”（太19:21）财主听了之后忧伤离开，他舍不得变卖财物分给穷人，也不愿跟随主耶稣。在这故事中，“要完全”引发读者以“要完全正如天父是完全的”来思考作基督门徒的意义：跟随主耶稣，就是效法主耶稣的榜样，作个蒙神喜悦的人。
年轻财主的忧伤反映他明白什么是主耶稣所提到的“要完全”。他认为自己已遵行了诫命：“不可杀人、不可通奸、不可偷盗、不可作伪证、要孝敬父母、要爱邻如己”（太19:18-19）。但当主耶稣对他说要把财物分给穷人时，他立即知道自己的不足，因为他实在不愿把自己的大量财产慷慨施予穷人；而神的律例和诫命，是包括怜恤和关顾穷人的。事实上，记载“要爱邻如己”的利未记第十九章，就吩咐神的子民要用财产（不可割尽庄稼或摘尽果子）来关顾穷人和寄居者（利19:9-10）；不但要爱邻如己（利19:18），也要爱寄居者如同自己（利19:34）。神吩咐祂的子民要遵行这“一切”律例（利19:37）。祂如此吩咐，因为祂自己也是这样行：“祂为孤儿和寡妇施行公义；祂爱寄居者，给他们食物和衣服。你们也要爱寄居者…”（申10:18-19，另译）主耶稣向财主提出要把财物分给穷人，正是提醒财主，遵行诫命就是跟随神，行在祂的道路中，如同神所作的以公义和仁爱待人；要圣洁因为天父是圣洁的，要完全正如天父是完全的。
因此，如果想要完全，就必须到耶稣那里去跟随祂（太19:21），到耶稣那里去负祂的轭，向祂学习（太11:28-30），因为耶稣就是神所喜悦的爱子。在圣经中，“完全的”正是用来描写那与神同行、蒙神喜悦的人（创6:9；17:1）。虽然马太福音没有用“完全的”来描述耶稣，但就三次记载耶稣是神所喜悦的。祂是神所喜悦的爱子，履行一切的义（太3:15-17），一生按照天父的旨意而行（太26:39）；祂是神所喜悦的儿子，施行公义（太12:18），实践仁慈和怜悯（太12:1-15）；祂是神所喜悦的爱子，门徒应当学习祂的教导，效法祂的榜样，单单听从祂（太17:15）。主耶稣的教导和生命榜样，使我们明白如何跟随祂遵行天父的旨意，活出蒙神喜悦的人生。
有关“要完全”的思考和实践
在马太福音两段有关“要完全”的经文中，均可见主耶稣对所有跟随祂的人的教导，是要彻底地遵行神的吩咐，甚至是在人看来那是不可能的（太19:26）。这种看似的不可能，正好让我们明白，在遵行神的诫命上，人总不会是“这一切我都遵行了”；这看见能帮助我们不至于自以为义。自以为义的人往往忽略神在律法中所显明的旨意；例如路加福音记载的那个律法专家，想在遵行“爱邻如己”一事上证明自己为义，只顾追问“谁是我的邻人”，就忽略了这诫命的重点其实是要人去爱和怜悯（路10:25-37）。更甚者，有些人在遵守诫命的理解上自以为是，以为按照他们那样做就是满足了律法的要求，他们却不知自己其实是撇弃了神的诫命（太15:1-6）。“要完全”提醒我们，在遵行主的教导之事上，总要谦卑省察自己的不足不是。
这种不足其实让我们体会，信徒的生命总有成长的空间，这空间是无限的，可以让我们一直持续成长，生命变得越来越像主。在这持续成长的过程中，有时会在某些方面出现挣扎；当我们在挣扎中有所突破，就更趋完全。每个人的生命不同，信仰成长的经历和面对的挣扎也不一样。对那年轻财主而言，“要完全”的实践，是要变卖他的财产分给穷人，并且跟随主。对那些面对仇敌迫害的人而言，“要完全”的实践，是在爱人的方面有所突破，不但爱那些爱自己的人，而且更进一步以仁爱善待仇敌，“为那些迫害你们的人祷告”（太5:44）。而对于那些遇到别人得罪自己的，虽然他们可能已经多次宽恕，但还是可以有所突破，不以为宽恕直到七次就是足够，而是学习总要宽恕（太18:21-22）。这些看似极端且叫人感到难以接受难以实践的教导，其实反映了信徒在跟随神的道路上的生命成长是没有极限的；这些教导的目的是要引导我们成为完全，正如天父是完全的。因此，当主耶稣论到爱仇敌的时候，是引导我们明白和效法天父的仁爱：“祂使太阳照好人，也照坏人；降雨给义人，也给不义的人”（太5:45）。而当主耶稣论到宽恕的时候，同样是引导我们效法天父；天父宽恕了我们，我们也要宽恕那得罪我们的人：“你哀求我，我就免了你所有的债；难道你不该像我怜悯你一样，怜悯你的同伴吗？”（太18:32-33）要效法天父，跟随主耶稣，完全遵行主的吩咐，因为祂是完全的，而祂要赐给我们的生命成长是丰富无限度的。
“如果你想要完全，就…，然后来跟从我。”如果今日主耶稣对你我说这话，当中的内容会是什么？但愿我们在圣灵的引导下明白主对我们各人的期望，知道自己此刻在生命上有哪方面需要成长和突破，到主耶稣那里去向祂学习，效法祂的榜样行事为人，在新的一年灵命继续进步，活得更像天父，蒙祂喜悦。
（注一）马太福音5:48与19:21、申命记18:13和利未记19:2的经文参照，可见于希腊文新约Nestle-Aland校勘本马太福音5:48旁注。