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伪君子与真安息

   2024-10-01 陈梓宜传道 5520
核心提示:神是慈爱的,拯救人脱离患难,医治人的疾病,赦免人的一切罪孽;祂使我们得安息,也吩咐我们守安息。主耶稣教导我们明白守安息的真正意义:不仅是虔诚守节,更是要实践公义和仁爱。

经文:路加福音第十三章10至17节(环球圣经译本)

“要守安息日”是十诫之一(申5:12)。六日要工作,第七日就要休息,不可工作。在耶稣的时代,犹太人每逢安息日就放下工作,到会堂聚集,学习神的话语;主耶稣也在安息日到会堂教导。

这段经文记载耶稣在安息日在会堂教导。在场有个女人,因为邪灵附身而病了十八年,弯腰曲背,完全直不起身。耶稣看见,就叫她过来,说:“妇人,你已得释放脱离这疾病了!”祂用双手按在她身上,她立刻直起腰来,然后归荣耀给神。(路13:10-13)

假如你那天在场,看到一个病了十八年的人得到医治,见到一个被邪灵附身十八年的人得着释放,会否为这件好事而高兴感恩?当时会堂里却因这事起了冲突。会堂的主管怒气冲冲地对群众说:“应该工作的有六天,你们来求医,要在这六天里,不要在安息日这一天!”(路13:14)

于是耶稣驳斥这些反对祂在安息日医病的人:“伪君子啊,难道你们每一个人不在安息日从槽边解开自己的牛或驴,牵去饮水吗?何况这女人是亚伯拉罕的女儿,被撒但捆绑了—已经十八年之久!难道不应该在安息日这一天解开她的捆绑吗?”(路13:15-16)

主耶稣斥责这些人是“伪君子”!虽然他们表面上是谨守安息日,表面上是在遵行神的诫命,但实际上他们的虔诚是虚伪的,神不喜悦他们这样守安息。神所喜悦的守安息是怎样的?

一.守安息不是要虚伪的虔诚

主耶稣斥责这些反对祂在安息日治病的人是“伪君子”;这词的希腊文是ὑποκριτής,英文圣经译为hypocrite,而《和合本》将之译为“假冒为善的人”。耶稣多次斥责法利赛人和经学家为“伪君子”,指出他们的错误:

用嘴唇尊敬神,心却远离神,并不是真正敬拜神(太15:7-9;可7:6-7)。

把各样蔬菜献上十分之一,却忽视神要求的公义和爱(太23:23;路11:42)。

阻止人在安息日得到医治,忽视神的怜悯(路13:10-17;太12:1-14)。

这些“伪君子”在安息日的行径正好反映他们如何忽视神的公义和怜悯。留意那个会堂主管所说的话:“应该工作的有六天,你们来求医,要在这六天里,不要在安息日这一天!”(路13:14)这表示他们不但认为耶稣在安息日治病是不应该的,甚至认为病人在安息日求医也是不应该的。他们表面是在守安息,实际上是在安息日欺压人。这样的守安息并不是神的心意。

我们也要留心提防这种虚伪的虔诚:是否表面上有宗教行为,每个星期去教会敬拜神,奉献金钱,祷告赞美,但实际上是用嘴唇尊敬神,心却远离神,甚至是作恶欺压人?神曾经借着先知指出以色列人的这个问题:有敬拜的活动,守安息、献祭、禁食,但实际生活却是得罪神的。所以神憎恶他们的祭物,不听他们的祷告。以赛亚书记载了以色列人如何禁食祷告,而神又为何不接纳他们的禁食祷告。他们问神:“我们禁食,为什么你不看?我们苦待自己,为什么你不理会?”(赛58:3)神就对他们说:“因为你们禁食的时候,仍然追求私利,压榨所有为你们做苦工的人!你们禁食的时候相斗相争,用凶恶的拳头打人!像你们今天这样的禁食不会使你们的声音在高天蒙垂听。”(赛58:3-4)然后指出祂要求的禁食是如何的:

“我想要的禁食是:松开罪恶的捆绑,解开轭上的绳索,使受欺压的人得自由,把所有的轭折断!把食物分给饥饿的人,把穷苦流浪的人接到你家,看见有人赤身就给他衣服蔽体,对你的骨肉同胞不袖手不理!”(赛58:6-7)

神昔日对以色列人的要求,同样是今日对我们的要求。主耶稣昔日对那些伪君子的责备,今日同样在督促我们省察自己。耶稣对法利赛人说:

你们法利赛人有祸了!因为你们把薄荷、芸香和各样蔬菜献上十分之一,却忽视神要求的公义和爱!这些是你们必须做的,虽然那些也不可忽视。(路11:42)

神喜悦人献上礼物向祂表达感恩,喜悦人谦卑祷告寻求祂的帮助。但祂提醒我们,不要以为有禁食祷告,有奉献金钱,有去教会敬拜,就必定是神所喜悦的。做这些事的人,如果忽视神所要求的公义和爱,如果在生活中作恶欺压人,对穷人的需要袖手不理,对受压制的人视若无睹,那其实与主耶稣所责备的“伪君子”无异。

神对人守安息的要求也是一样。祂不但看人是否遵行祂的诫命,工作六日之后,第七日守安息,祂同时看人如何守安息。这些伪君子反对耶稣在安息日医病,又怪责病人在安息日求医。但神对人守安息的旨意是什么?留意主耶稣的话语:

“伪君子啊!难道你们每一个人不在安息日从槽边解开自己的牛或驴,牵去饮水吗?何况这女人是亚伯拉罕的女儿,被撒但捆绑了─已经十八年之久!难道不应该在安息日这一天解开她的捆绑吗?”(路13:15-16)

在这番话语中,有个动词出现了两次:“解开”。主耶稣在安息日解开这个女人的捆绑,说明了守安息的意义。“解开”是一个动作;虽然守安息是不可工作,但不可工作并不代表什么也不作。神所喜悦的守安息,是要让受压制的得释放—“解开”。祂要求我们守安息,其实是要我们记念祂的公义和慈爱,并且在生活中把公义和仁爱实践出来。

二.守安息是实践公义和仁爱

当神颁布律法的时候,说明了为何要守安息日。安息日是一个分别为圣的日子;因为神用六日创造天地,第七日休息,并且将安息日分别为圣。所以人也要六日工作,第七日休息,这样做就是将安息日分别为圣(出20:8-11)。申命记进一步说明安息日的目的和原因:

“要守安息日,把这日分别为圣,照耶和华你的神吩咐你的那样。六天你可以劳碌,做你的任何工作;但第七天是归耶和华你神的安息日,你和你的儿女、男女奴仆、牛驴、一切牲畜,以及你城里的寄居者,都不可做任何工作,好让你的男女奴仆和你一样可以歇息。你要记住:你在埃及地作过奴仆;耶和华你的神用强劲的手和伸出的手臂,把你从那里领出来。因此,耶和华你的神吩咐你要守安息日。(申5:12-15)

为何所有人和牲畜都不可在安息日工作?目的是“让你的男女奴仆和你一样可以歇息”(申5:14)。神要以色列人记住一件事:“你要记住:你在埃及地作过奴仆,耶和华你的神⋯把你从那里领出来,因此,耶和华你的神吩咐你要守安息日。”(申5:15)透过吩咐以色列人记住他们从埃及为奴之地被领出来这件事,神让他们明白守安息的意义:祂使人从奴役中得着释放。守安息,是要让人甚至是牲畜,从劳碌工作中得着歇息,从受压制中得着释放。神是仁爱的,怜悯劳碌困苦的人;神是公义的,为受欺压的人主持公道。神要求祂的子民记念安息日,将安息日分别为圣,是要他们记得神的公义和仁爱,并借着守安息来显明神的公义和仁爱。

“要守安息日”是一条显明仁爱的诫命;与这条诫命相关的律例,还有安息年和禧年。安息年的律例,就是六年要耕种,第七年不可耕种,要让土地歇息;这也关乎神对穷人的顾念:“第七年,你要让土地歇息,不耕不种,要让你人民里的穷人吃其中的自然出产”(出23:11)。至于禧年,就是七个安息年之后的一年,神吩咐以色列人在这一年要宣告自由,所有因为贫穷而卖了田地的人可以得回他们的土地,卖身作了奴仆的人也可以重获自由(利25:8-55)。守安息,不但要人给自己从劳碌工作中得着歇息,更是要人借此帮助贫穷人和受压制的人,彰显神的公义和仁爱。

所以,当主耶稣在世上的时候,就以正确的行动来告诉人们守安息的意义:“难道不应该在安息日这一天解开她的捆绑吗?”人如果因为安息日不可作工而对正受困苦的人袖手不理,其实就是扭曲了安息日不可作工的意义,与神背道而驰。而如果我们只懂得去教会敬拜赞美,但在生活上对穷人的需要视而不见,对受欺压的人袖手不理,对不公义的事情闭口不言,那很可能也会被主耶稣斥责为“伪君子”。我们要省察自己,立志效法主耶稣的榜样,实践公义和仁爱,作个神所喜悦的人。

神是慈爱的,拯救人脱离患难,医治人的疾病,赦免人的一切罪孽;祂使我们得安息,也吩咐我们守安息。主耶稣教导我们明白守安息的真正意义:不仅是虔诚守节,更是要实践公义和仁爱。在圣经有关守安息的吩咐中,我们看到神多么顾念困苦的人,多么怜悯遭受压制的人。盼望我们这些已经蒙神怜悯的人,时常思想神对人的怜悯和医治,而能够好像神一样处处顾念人,按照祂的旨意来遵守祂的吩咐。

 
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