经文：结44：9；罗2：29；加3：27；林前11：28-29；可16：16；太26：29
祷 告：
天父我们感谢赞美你的恩典，酷热的夏日，神你与我们同在，我们需要有里面的火热，我们也需要有侍奉的热忱，我们更需要在这炎热的夏季有一颗安静的心让我们不骄不躁，让我们来到上帝的面前，有一颗谦卑的心，用你的话语来浇灌我们，滋润我们，喂养我们，刚强我们，疏通我们的生命，今天在这8月全新的一月，也在这圣餐礼拜并举行圣洗礼，愿上帝你与你的教会同在，与你的众儿女同在，开启我们属灵的眼睛和属灵的心窍，让圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听，主啊，谢谢你的恩典，把下面的时间向你交托和仰望，在这夏季的当中，你眷顾每一个年老体弱的，眷顾每一个有基础疾病的，让我们在你的里面都得蒙保守，谢谢你的恩典，听我们的祷告，奉耶稣基督的名求。阿们！
引 言
弟兄姊妹很感恩，我们又一次在圣餐礼拜如约相遇，这是耶和华所定的日子，我们要在其中高兴和欢喜，今天在这个圣餐礼拜当中，我们金沙基督教堂要举行2024年度的圣洗礼，大家也看到我们前排坐的这些弟兄姊妹，他们一直在跟大家读经唱诗，在祷告，我们每一个基督徒，每一个同工已经受过洗的，我们要为他们来祷告，因为他们受洗之后要领第一次的圣餐，对于他们是意义重大，所以我们要为他们祷告，求主加添给他们信心，给他们力量，借着这样的时间我跟大家也分享分享，基督教的两大圣礼：
一、圣洗礼
新教教会的两大圣礼，一个就是圣洗礼，一个就是圣餐礼，圣餐礼我们每个月一次，这是我们当首的，圣经上也有话，对于洗礼的话，我们刚才读了，信而受喜的必然得救，不信的必被定罪，那么对于圣餐里我们也读过这样的话，吃主肉喝主血的人，在他里面就有永生，末日主要叫他复活，而且主的肉是可吃的，主的血是可喝的，所以这是一个神所命定的，神所设立的，是让普天下所有的儿女都能够纪念主，所以神是守约是慈爱的神，一个今天信耶稣的人，当我们决志悔改，决志相信，当我们接下来在一年或者两年之后，我们要接受的就是洗礼，我们说每一个人决志信主得救以后，除了特殊的形式外，这个特殊的包含的就很多，所以除了特殊的形式外，那么他们都要接受教会给他们施洗，但有弟兄姊妹说，是不是不管信与不信的，都能够受洗呢？不是，刚才我们朱执事所读的这个经文说：“信而受喜的人必然得救”，信在前面，教会是给信的人施洗，信在前面，所以信而受喜的人必要得救，前提要相信，我们讲到圣经当中，我们说受过洗，是不是我们得救的必要条件，我们刚才讲了，信而受喜，你首先要是真正的相信，又有决志的悔改，又有重生得救的生命，成为一个属基督的人，所以光受洗，如果说你没有真正的相信还是犯罪，做污秽罪恶的，或是罪中所有的任何的东西，拜偶像等等，得罪神的行为，这也是不行的，圣经讲到受过洗没得救的有没有？
我们看一下使徒行传第八章，我们从第九节，我们读到21集，使徒行传八章九至二十一节说：有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。无论大小都听从他，说：“这人就是那称为 神的大能者。”他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。及至他们信了腓利所传 神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。西门自己也信了，既受了洗，就常与腓利在一处，看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了 神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：“把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”彼得说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想 神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关，因为在神面前，你的心不正”。
弟兄姊妹，我们就读到这，这里讲到一个人物叫西门，西门就是受过洗，但是没得救，所以说你不要说今天有的人受过洗了，他就是毕业了，信耶稣毕业了，没有，或者是受过洗了就已经成为圣人了，没有的，西门最后的一句话，他把神的道觉得可以用钱来交换，今天我们说，世界上所有的东西可以用金钱来交换，但是属灵的生命、神国之道、永恒的国度是无价的，是必须信之人才能够承受，西门这个人在没有信耶稣之前，他就是行邪术的，最后你看他为了用钱买这个，他觉得能得到这个权柄，他为了什么，他看到彼得有这个权柄，他说我给你点钱，你把这个权柄也传授给我，还是什么呀，还是以前邪术的那一套，他觉得我可以，你传给我了，到时候我也去做，所以圣经描述的一句话值得我们注意，“你的心不正”，弟兄姊妹，基督徒信耶稣，心不正是很可怕的，无论他是怎样的人，你看那些人，说会说、做会做、觉得其实很属灵，但是心不正，这里面就是毒蛇的种类，所以今天弟兄姊妹那么心不正，在神的面前就不蒙恩了，所以今天我们说每一个人信主得救，我们要接受教会给他们施洗，为什么？因为这是主在复活升天以前对门徒的吩咐，我们刚才讲的是受不洗没得救，那没有受洗就得救的人有没有？我们就不读了，节省一下时间，因为经文很熟，就是耶稣钉十字架旁边的强盗，他没受洗，但是他得救了，耶稣说了一句话，今日你就要同我在乐园里，弟兄姊妹有福吧，好的无比啊，那有的信徒就问了，那他都不受喜，我们也不受了，反正得救，你要知道在当时的那种时候强盗没机会了，但今天的你有机会，因为这是主耶稣在复活生天以前对门徒的吩咐，这个吩咐是非常严肃的，马太福音28章19-20节，你们往普天下去，奉父子圣灵的名，给他们实习，这是什么，传福音给万民听啊，这是我们每一个基督徒的大使命，每一个基督徒的大使命，所以今天，主把这个吩咐，摆在神已经得了天上地下所有的权柄的事实的一个基础上，因为他已经得胜了，胜过死亡，胜过阴间、胜过撒旦，胜过一切的权势，所以今天弟兄姊妹，刚才我们读到的那个西门就告诉我们，今天我想办个什么事，给你点钱，疏通疏通关系，今天我想做一个什么事情，我把所有的人圈到一起，但是神的权柄给彼得，彼得为什么有这个权柄，因为神的灵在他身上，神使用他，所以说他是教会的大使徒，他有神所赋予他的权柄，这个就不是社会上的那一套，所以弟兄姊妹我们说受洗归入基督，我们今天得救的人信主，得救的人我们不要把受洗看作平常的事情，不是等闲的，不是好玩的，是主亲自吩咐人在教会当中必要做的，所以受洗、擘饼、祈祷、听道、赞美、读经这样的一个聚会当中，就是纪念主，其中的受洗和擘饼，你不授喜，擘饼聚会就无法参加，圣餐就不能领受，受洗是前提，所以今天的弟兄姊妹，我们看到主要我们去做的，必定不是徒具外表的仪文，乃是有属灵生命真意的实质，这叫信实的果实，所以在这里我们可以看到今天神让我们注重的是什么，是实际，而且结出圣灵的9种果子的第七种，要活出信实，而不是注重仪文的，所以今天我们要认定，主既然吩咐今天弟兄姊妹信了，不但要信，那么还要受洗，所以我们就要照着主的吩咐去受洗，事实我们从使徒行传当中的记载里，我们就可以看到，每一个信主的人，都应尊重主的吩咐，今天教会也是一样，按照耶稣基督的吩咐和教导，举行拜饼聚会，有的地方称拜饼聚会，有的地方称圣餐聚会，圣餐礼拜，所以今天弟兄姊妹，我们虽然表示过，人家把福音传给你了，我问过一个姊妹，因为昨天我们在这个慕道考试，跟他们聊了很多，他说有的福音是别人怎么跟他传的，有的是我怎么样的信的，所以今天我们表示过了愿意接受耶稣，愿意接受耶稣就要有悔改的真行为，真实质，我们今天在神的面前不拖延，我们对受洗不要有任何的误解，这不能作为一个界限，比如说有人听了福音，有人也信了主，但是还没有受洗，别人看他就不是一个神的儿女、就不是一个基督徒，甚至这个人自己也看自己不是一个真正的基督徒，就会觉得我就可以随便一点，我犯点罪就没事，因为我还没受洗，我只是信了，我就可以随便一点，我就可以犯罪，或者可以跟那些不信的人同流合污也不要紧，我做什么得罪神的事，污秽的事也不要紧，这个认识是错误的，我刚才讲到信而受洗，要先相信，这个信很重要，所以信而受喜，你相信的那一刻，你决志的那一刻，你悔改的那一刻，你就是神的儿女，所以你就要远离罪，你就已经是重生得救的人，所以今天受洗不作为一个界限，那么今天我们成为基督徒，不是说只因为受洗，而是因为信了主，信了主那么信了主的人呢，不管今天他是受了洗或者还没受洗他已经是主属主的人了，但是今天信主的人，他应该就是按照耶稣基督的吩咐去接受教会为他施洗。
所以今天弟兄姊妹洗礼，在中国教会来讲，有浸水礼、有点水礼，有的时候是身体情况，如姊妹身体特殊情况，或者是重大疾病特殊情况，那么就会分类哪些人适合浸水洗，哪些人受点水洗，在我们教会当中，所以我们也没有浸礼池，我们一般都是点水礼，但是这是个形式，意义都是一样的，关键是奉圣父、圣子、圣灵的名为你施洗，弟兄姊妹这是关键，所以今天弟兄姊妹，我们接受，因为圣经说信尔受洗的人，这是圣经的教导，那么耶稣受约翰的洗，约翰说你怎么可以受我的洗，他说你暂且许我，我们理当尽诸般的义，耶稣的教导并且以身作则，为所有信靠他的百姓做了榜样，所以我们就要接受洗礼，接受洗礼是与主同死、同埋葬、同复活，还有就是受洗也不作为加入教会的仪式，洗礼是得到教会的接纳的事实，所以受洗是加入教会而有的一个礼，严格来讲，受洗不是一个礼，而是一个生命的见证，教会用两个月的报名时间，本来是一个月然后再延长，然后用一个月的时间学习基本要道，每一周教会都要打电话，最后我们还有一个考试，这不是说难为大家，而是要关心你对信耶稣懂不懂，你即将受洗，你知道你要为什么受洗，你是为什么信耶稣的，所以教会要对你了解，而且受过洗之后要领受圣餐，你是如何认识的，弟兄姊妹这些都很重要，这叫教会对你负责。
所以说我们也要向神交账，我们要尽忠心尽本分，今天我们要有生命的见证，受洗也是一个属灵的事实，千万不能作为例行公事，今天基督徒成为教会当中的一员，不是在受洗的时候，而是在信主得救悔改重生的时候，你就真正的已经是神的儿女，这是一个已成的事实，受洗就是承认这个已成的事实，所以要领受，弟兄姊妹，信主没有毕业，有的时候觉得这个受洗了就毕业了，这个信耶稣就毕业了，没有，觉得受洗之后毕业了，就不参加礼拜了，不参加聚会了，经也不读了，祷告也不祷了，灵修也不灵修了，信主结束了，理由是因为我已经受洗了，那只是刚刚开始，不是作为一个毕业，所以我们受洗了，我可以有各种服事，关键是我们要领受圣餐，我们在回答我愿意的那一刻，是愿意接受耶稣基督做我们个人生命的救主，天国的生命册上记录我们的名字，所以受洗不是毕业。
我们今天人活在肉体当中，活在这个在世的年日当中，我们对属灵的事情，对信仰的事情，对属灵生命的事情，我们永远没有毕业这一天，直到主再来，所以今年的受洗可以说是教会的生活，侍奉的生活，信仰的生活，走天路的生活，属灵性的生活开始了，所以弟兄姊妹我们要明白神的旨意，今天不是结束，是开始，主既然让我们今天做这样的事情，就有属灵的意义，就有生命的意义，所以今天神所让我们做的一定有属灵的目的，主自己为我们做了榜样，所以我们要受洗，要有圣灵的充满，有圣灵的工作，所以今天我们要明白受洗当中属灵的意义，明白神的心意，明白神的旨意，按照神的旨意去行去做，完全的加入教会，归入基督的身体，我们刚才唱赞美诗163首的时候，受洗归主歌，歌词非常好，你唱一唱，看一看就知道了，一段二段三段四段五段，意义都不同，所以要按照神的心意去受洗，这样的人才能够活在神的祝福，活在神的同在当中，所以受洗我们要有属灵的认识，借着受洗来归入他的死，也归入他的复活，借着受洗来显明我们在这个救恩里面，我们要与主同死、同埋葬、同复活，等主再来的时候接我们回到永恒的国度，承受属天的祝福，所以受洗与主同受死、同埋葬、同复活，这是一个与主美好的联合，奇妙的联合，亲密的联合，耶稣在十字架上受的是刑罚，为的是谁，为的是我们，神所流的血，为的是我们，神的死，为的还是我们，就是说今天他所受的刑罚，他所受的死，就是今天我们所要受的刑罚，我们所要受的死，所以我们受洗就是用行动来证明这个救恩的事实，所以他的复活我们也要与主一同复活，带着我们一同复活，这是一个救恩的事实，所以我们说信耶稣得永生，永生就是永远的生命，永活的生命，那么只有永活全能的真神，才能够有这样的应许，所以这是一个救恩的事实，所以我们受洗就是用我们的行动来显明这个事实，来证明这是一个生命的见证，这是一个属灵的真义。
圣经加拉太出三章27节说：“你们受洗归入基督，就是披戴基督”，受洗在里面的时候，生命是与主联合，外面是披戴基督，怎么披戴？就如同穿上基督的衣服，你是基督徒了，你是神的儿女了，那么披戴基督怎么理解呢？就是要让世人、让所有的人从你的身上看见基督的荣耀，弟兄姊妹这个就要有好行为，就要彰显，所以今天披戴基督，让人在我们身上看到基督，荣耀基督、见证基督、彰显基督，这就叫与基督联合，所以与主要有生命的联合才能显出生命的见证，才能得生命的关冕，所以今天我们受洗就是表明了我们与基督的联合，我们与基督联合，归入基督的名下，加入基督的身体就是教会，不再在恶者的权势下，世界的权势下、罪的权势下，老我的权势下，是在基督里的，是归入基督的名下，所以弟兄姊妹，这也是一种属灵权柄，所以当我们奉耶稣基督的名去祷告，奉耶稣基督的名去宣告，奉耶稣基督的名去行事，都是有权柄的。
所以弟兄姊妹这是一种美好的联合，我们受许归入基督与主联合，归入主我们要有信心，收起外在看得见的礼仪动作，更重视我们里面还有我们肉眼看不见的属灵生命的真实的信心，所以问你愿意接受耶稣基督，做你个人生命的救主吗？你的我愿意天国的生命册上要记载你的名字，用信心接受与主联合的事实，今天我们人的一生当中，今天的受洗就是一个美好的记号，因为今天我们九位弟兄姊妹要领受圣餐，要接受洗礼，所以今天我们要预备好自己，从今以后与神联合，去为神活啊，不再顺从肉体去犯罪，有新生命的样式，活出新的模样，信而受洗，我们要先接受基督的福音，相信耶稣，教会只能为相信的人去受洗，不会为不信的人去受洗，接受就是相信，相信就是得救，得救之后就要受洗，所以不是毕业而是一个美好的开始，弟兄姊妹今天我们要有一个属灵的经历，要有一个信心的刚强，我们所要受的洗，是先信了主与主联合，然后借着洗礼来表明，所以信而受洗告诉我们教会只能给得救的人施洗，如果今天不知道自己得救的人，就像考试当中问你什么都不知道，耶稣是谁不懂、受洗为什么不懂，圣餐的意义也不懂，不懂那就不行，所以每一年受洗的时候，我都会讲一个很多年前一个老牧师的考试，那个时候考试就在问，排着长队一个一个问，他就问同一个问题你有没有罪啊，有人说我没罪，又没杀人、没放火，哪里来什么罪，老牧师说话也很直白，你上一边去吧，第二个，问你有没有罪啊，这个人说我有罪、我要悔改，那你通过吧，所以弟兄姊妹我们今天借着这个洗礼来表明信而受洗，我们要对救恩有所明白，我们要预备好自己的心灵来接受洗礼，归入基督的名下。所以在受洗之后我们要领受圣餐，我们再讲讲圣餐礼：
二、圣餐礼
以前我们讲过正确的态度，也讲过对圣餐的认识，我们常常在圣餐的这个礼拜当中，读的最多的经文，就是林前11章23-34节，这是关于圣餐的训导，所以圣经当中提到主的晚餐常用的句子就是“为的是纪念我”，这是我的身体为你们擘开，你们都当吃，为的是纪念我，这是主的宝血，为我们流出，是用祂的血所立的新约，你们都喝这个，为的是纪念主，耶稣告诉我们，圣餐为了是纪念主，所以纪念主的这种聚会，我们就要谨慎，首先不能轻慢神，不能糊弄神，有的教会聚会因为要擘饼，称为是擘饼聚会，但是按照礼仪当中的就是圣餐聚会，只是名称会有不同，但意义都一样，所以今天弟兄姊妹圣餐我们对他的认识是什么？是主亲自设立的，亲自设立这个干嘛？刚才我们讲了，为的是纪念主，所以保罗一开始就说明了，他所讲到的关于纪念主的意义，就是从主所领授的，根据哥林多前书11章所说：“我当日传给你们的原是从主领受的”，今天历代的教会要遵守，在圣餐礼拜当中我们要预备自己的心灵，要认罪悔改，有的人说，现在的恩典福音强调，强调恩典不强调认罪，强调爱不强调行为，所以行为当中就可以随便，认罪悔改就不用深刻，弟兄姊妹只有耶稣基督，一次献上成为永远的救赎，没有任何一个人，能够只有认一次罪就永远不用认罪了，我们是罪人，是蒙恩的人，但不警醒就会犯罪，所以圣经用的一个词非常的准确和到位，省察，省察那你就好好省省，好好查查，你这个嘴干不干净，你这个思想污不污浊，你这个行为是不三自光明的，所以省察就要有改变，改变就有忧伤，忧伤就有痛悔，只有这样的心神必不轻看，我们都要省察，因为这不是一件普通的事情，是奉父、子、圣灵的名擘饼祝杯，这就不是普通的事情，就需要谨慎，神看我们的态度，所以这是纪念主的，不是纪念人的，纪念主的就要领寿，就要省察，纪念人的可以不来，主耶稣被卖的那一夜，他做了这件事，拿起饼来，祝谢了就擘开，说了一句话这是我的身体为你们舍得，就是十字架上为我们舍命，我的身体为你们舍得，你们应当如此行为的，为的是纪念我。
弟兄姊妹我们要有正确的认识，在我小的时候，那个时候可能这个圣餐机，压饼的这个机器还没有完全普及，有的教会，甚至上千人的教堂还是持守传统方式，一个牧师掰一个无酵饼，不管是多少人，就撕的碎碎的，每一个人拿一小块，现在每一个人都有这个一个圆一个圆的，这样的一个小饼，非常的均分，那个时候拿一小块，有的信徒就不明白了，觉得挑大的拿，小一点的不拿，所以以前发饼的时候，最多的时候剩的都是碎的，甚至是沫子，所以我们要对这个认识，这一块小饼它代表什么，它代表主的身体为你为我舍得，这个小杯里的葡萄汁代表什么，代表主的宝血为你我留的，所以当牧师奉父、子、圣灵的名祝圣饼杯之后，那它就不是一个普通的饼，就不是一个普通的杯，它所代表的是耶稣的身体和宝血，所以人就要按理来领受，不按理领受就是吃喝自己的罪，这是非常严谨。
我们看到饭后要拿起杯来，这杯是用主立约的血所立的新约，每逢喝的时候要如此行，为的是纪念我，弟兄姊妹你要注意四个字“要如此行”，不是每个月都来参加一次圣餐礼拜，都知道程序了，都明白了，但是态度却一次比一次放松了，圣经说要如此行，你发现全世界任何的单位，任何的事情都在搞创新，但是只有传统而且这个程序都一模一样，只有我们的礼拜，日复一日，年复一年，我们的圣餐一月复一月都是如此，但是我们的态度也是如此，这个是要持守的，这个不需要创新，今天我们看到这是主的身体，这是主的宝血为我们所立的新约，所以祝福了的杯代表了主的血，祝福了的饼代表了主的身体，所以我们吃主的肉是与主的生命联合，喝主的血，借着主的血使我们全然成圣，当我们领受这样圣洁之主为我们擘开的身体，为我们流出的宝血，那我们怎么办？就是要认罪悔改才能够领受，立约表示着一种双方应该持守的信任和责任，这叫约，他不是单方的，他是双方的，我与你有约定，所以今天所立的这个新约，我们成为新造的人，拥有新的生命，就如同圣餐一样，圣餐是我们与主，主与我们所立的约，那么今天我们既然已经在这个约里就要遵守这个约，每逢吃这饼、喝这杯就要知道我们在干什么，我们是纪念主，所以应当思想，我们不再是属于自己的，我们也不是属于哪个人的，不属于世界的，我们是属主的，我们理当专程的去爱他，爱他的表现是什么呢？就是为主而活。
赞美诗164首这是我们经常唱的诗，擘饼时常165首生命饼歌，发杯时唱169首，其有一首是164圣侍中见主，我记得好像没有这个拍子的明显要求，好像是节奏自由，传统的教会当中，这个歌曲它不是太快的，因为它有神圣庄严，我们教会里把参与这样侍奉的，这种圣礼侍奉的，预备的侍奉的小组，我们叫圣侍组，所以我们可以看到，如此行就是擘饼和喝杯这两件事情，就是纪念主当中必须有的，有的地方传可以领圣餐啊，他说这个圣餐不同，没有受洗的也可以领，如果有人跟你这样传，你千万不要相信，这是错误的，因为你是敬畏神的人，所以弟兄姊妹，我们受过洗的人才能够领受主餐，为的是纪念主，圣餐不管饱，你不是因为肚子饿了才吃它，你是纪念主，圣经上告诉我们说，若有人饥饿，可以在家里先吃啊，因为人在饥饿的时候，就会有肉体的欲望，容易轻慢神、吃喝自己的罪，所以必须要分辨领受。
所以今天为的是纪念主，虽然这是一种仪式，圣礼的一种仪式，但是他属灵的真意当中是为纪念主而做的，这我们都要懂得，这不是普通的一个礼仪，是纪念主。为什么要纪念主？纪念包括对神的感恩，纪念要感恩，要数算、要思想，要恋慕、我们对主要有恋慕，我们要思主恩，然后我们要感主恩，这才叫纪念。
所以圣餐不单单是一种严肃的聚会，如果只有严肃的气氛，我们并不能够把主设立的圣餐的意义表达出来，所以严肃的气氛要有，但它不该是圣餐聚会全部的内容，只是一部分，所以纪念主的聚会内容应该有什么？是感恩、爱慕，思念，主上十字架，为我们流血舍命，就像受难日放的那个影片一样，我要醒察，要认罪，有的弟兄姊妹流出感恩的泪，祷告为什么会有泪水，他也不是平白无故而有的，所以今天我们纪念就包括了这些，那么纪念说明了参加聚会的人是已经蒙恩得救的人，我们才能纪念主，如果今天没有信主的外帮人来到这里，他纪念什么呀，他只是看一下这个程序而已，所以今天我们要领受救恩，而且纪念主也同时说明了这场聚会的性质，是纪念主的聚会，是圣餐的聚会。
所以今天我们看到不光是祷告，也不光是讲道，也不光是唱诗，所以这个聚会要激发人爱主，让人拥有感恩之心，不论是哪个环节，祷告、读经、赞美、所有的一切都是要引导人做一件事纪念主，因为他是主日，圣餐礼拜，圣经还说，你们每逢吃这饼喝这杯，是表明主的死只等到他来，弟兄姊妹圣餐吃到什么时候，这节经文回答你了，圣餐吃的意义表明的是什么，这节经文回答你了，所以今天我们就要想到耶稣为我们受难，为我们十字架承受的救恩，所以圣餐纪念主的聚会一个重要点的意义是我们今天纪念主一直等候主的再来。
所以今天我们吃圣餐，我以前跟大家讲圣不是什么事情都能放圣字，圣在前面它是一定是指着神，只有我们的神，我们的主才能被称为圣，你晚上在家吃的饭叫晚餐，你中午吃的饭叫午餐，你早上吃的饭叫早餐，弟兄姊妹，你现在一会我们要领受的叫做圣餐，是不一样的，所以今天这个圣餐当中，这种团气的相融，就是今天要向我们的神表明这个聚会你要预备好了，预备自己的心灵，认识到这个圣餐的意义，省察自己，我们每一次来纪念主的时候，就是表明我们今天知道主再来的日子近了，圣经一直讲到主来的日子近了，所以今天我们表达的要准确，表达的要明白，如果今天你跟别人说，我知道主来的日子，那别人就会瞪大眼睛看你，你马上就容易被打成异端，那你说我知道主来的日子已经近了，就不同了。
所以弟兄姊妹主来的日子确实是近了，那我们就应该什么悔改，悔而又改，所以这是主亲自设立的，那么圣餐还有一个意义，就是说要知道怎样纪念主，不能够有怠慢，不能够有轻慢，圣经讲到一句话，要按理吃主的饼，喝主的杯，按理不能有这种属世的，包括刚才讲道肉体饥饿的，娱乐的等等的，我们要尊耶和华为圣，归耶和华为圣，不能违背了这个聚会的意义，所以按理吃主的饼，喝主的杯，那么不按理就是没有分辨这是主的身体，这是主的宝血，所以在领受圣餐的时候都会带着大家一起说，这是主的身体，为我舍得，你要知道主的身体跟你的关系，所以你要恭恭敬敬的领受他，这是主的宝血，为我流的，你要恭恭敬敬的领受，哥林多前书经文还说要先审查自己，认罪悔改，所以大家可以注意，每一次圣餐礼拜，我们的启用经文永远是诗篇的51篇，为什么？这是大卫的悔罪诗，其中为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵，用牛膝草去洁净，洁净到什么程度，比雪还要白，所以人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯，省察就是有没有亏欠主，亏欠人，有没有犯罪而得罪神，有没有背地里行不光明的事，我们既然纪念主为我们死，救赎我们并赦免我们的罪，那我们就要感谢主，为我们的罪而受死的这种恩典，存有这种感谢的人就要带一个清洁的心来到主的面前，所以要自己省察，看看自己是不是带一个清洁的心。
弟兄姊妹我在想，这么炎热的夏日大家能够来到这里，绝对不是形式，绝对也不是别的，说明我们心中是有神的人，我们要侍奉他，我们要敬拜他，我们要赞美他，否则在家里吹吹空调不要太舒服，所以今天我们可以看到，人吃喝若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了，弟兄姊妹，这句话你要记好，圣经原文讲到人吃喝若不分辨这个饼是主的身体，这个葡萄汁是主的宝血，就是自己吃喝自己的罪了，所以我们要分辨，要警察，要知道，要恭恭敬敬的去领受他。所谓吃喝自己的罪，就是因吃喝而取罪，担当罪，而且还表明了对主的身体的干犯，藐视、轻忽。所以我们不要被惩治于受审，受审的时候是被定罪，所以我们要彼此等待，彼此等待就提醒大家，有的人先拿到饼和杯了，我们同工先给他发到了，你继续的祷告先不要吃，彼此等待，人家等你，你也要等人家，我们是一个团契，最后教会要一同祷告，然后一同吃，所以彼此等待我们就要有一个信心和耐心，不在这个聚会当中自己取罪。
结 语
亲爱的弟兄姊妹，今天我们受过洗了，我们就要领受圣餐，所以这9位弟兄姊妹我们所有的人都要为他们去祷告，神也看着我们为他们代祷的这颗心，因为我们也有受洗和第一次领受圣餐的时候，求主加给他们信心，让他们借着神的道能够更懂得圣餐的意义，让他们真正经过洗礼领受了圣餐，让他们真正的有圣灵的充满，让他们有生命的改变，让他们有真正的从神那里而有的喜乐和平安。
所以弟兄姊妹，不管是洗礼还是圣餐礼，耶稣都为我们做了榜样，而且都亲自设立的，同时也是圣经的教导，所以我们要尊重，要持守、要遵行，因为神设立的人不可轻慢，圣经提醒我们，让我们存谦卑的心在神明前悔改认罪，省察自己，这就是为了求神能够赦免我们，让我们能够真正的领受圣灵，拥有圣灵的充满，为主而活，为主而做，也让我们不吃喝自己的罪，让我们与主有生命的联合。我们共同来祷告：
结束祷告：
天父上帝，我们感谢赞美你的圣名，一年一度的受洗今天我们要奉你的名，在你的殿中举行，让这双圣礼崇拜，让我们每一个人都有主的同在，主你让我们省察自己，让我们有认罪悔改的心，能够真正按理来吃主的身体，喝主的宝血，让我们不轻慢主的身体和宝血，我们为这九位弟兄姊妹祷告，求主预备他们的心，让我们众人为他们祷告，让今天的圣礼，整场聚会从开始到末了，能够荣神益人，我们将一切的荣耀都归给神，谢谢主的恩典，把下面的时间交给你，求圣灵充满和运行，与你的众百姓同在，祷告奉耶稣基督的名求。阿们！
