经文：罗12:21；约一1:9
引 言
耶稣的门徒并不是那些听道的人，那只是听众；耶稣的门徒并不是那些经历过医病、赶鬼、神迹奇事的人，那只是蒙恩者；耶稣的门徒甚至不是那些要拥戴他做王的人，那些人不一定是真正的爱主者，可能只是一些民族主义狂热份子、投机者或口腹之辈。耶稣的门徒是那些真正把一切摆上献给基督、跟随基督，在任何的环境中行神之道的人，他们必须拥有没有保留的顺服基督。耶稣知道自己离世归父的时候到了，向父神祈祷说："我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。"（约7:15),耶稣的这一祷告清楚地告诉跟从他的人，真正的基督徒并不是不遇见恶事和试炼，而是在任何的环境中，持守对基督的敬虔、顺服，在所行的事上不给恶者留地步。保罗也教导我们说："你不可为恶所胜，反要以善胜恶"。
一、行为上要得胜
当谈到如何对付罪的时候，一般人要思想的头一个问题就是：“何谓罪”？到底罪是什么？约壹1:5这里说：“神就是光，在祂毫无黑暗，这是我们从主所听见，又报给你们的信息。”“罪”在圣经里有两种表达，一是单数词的罪，就是指我们与生俱来带有的罪性；另一是复数词的罪，是指我们所犯的众罪行。我们可以看保罗在罗马书7章所描述的，他在那里谈到罪的问题，特别是罪在他身上的困扰，罗7:17，保罗说：“既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”然后，接下来罗7:20，保罗又说：“若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”保罗在这里两次提到的“罪”，都是单数词的罪，就是指罪性，是那潜在于我们里面的罪性，命令和促使我们去犯众罪的动力。
要认识罪是什么，我们先得认识到底神是谁。如果我们对付罪，只是针对我所犯的罪过，那件困扰我的事情上，那件我得罪神，叛逆神的事心情上，我所看见的，或者说所针对的，只是一些在我里面的问题，我们就无法获得真正的胜利。要获得真正的胜利，要真正能胜过罪恶，我们必须认识神到底是谁，这是很重要的关键，而约翰在这里告诉我们，这是我们从主所听见，又报给你们的信息，这信息是什么，就是神就是光，在祂毫无黑暗。
圣经中曾列出多项属情欲的罪，如《加拉太书》5章19至21节："情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有"凶杀"二字）、醉酒、荒宴等类，"这些罪大半是行为上的罪，众所周知保罗强调因信称义，但他仍说："我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。"圣经还有许多包括言语、待人接物、婚姻、儿女管教、邻里关系、同事合作等等方面的教导。
奥古斯丁面对多纳图派时提出观点：教会最重要的特质是爱而非圣洁。圣洁是上帝的命令，也是教会和个人的理想，但在现实生活中似乎却很难成为现实，现实上无论在教会中总会因着人的问题存在著不洁不义的事情。这种情况是由各种原因造成的：有一些肢体因着神特殊的恩典会经历到奇妙的、极快的圣化的改变，而有一些基督徒的成圣须要一些时间，是神藉着一些事情助他（她）心灵长进，一步步的进行圣化的工作。我们应该知道，教会与个人都须有成长的时间，甚至有一些肢体因着特殊的人生际遇，有一些罪恶和不完全已深深地烙印在生命中，几难除去。倘若我们不接纳教会和个人有任何一丝的不洁，那我们只能分裂。但教会和个人对圣洁的追求却永远不该放弃，因我们的神是圣洁的，他从未曾改动他的圣洁公义的标准，而且他也将首先在他的家中施行公义的审判。
基督徒遵行神的旨意，在所有的事上不愿意违背神的律法和为人道德的准则，一方面使神的名得着荣耀，各一方面，在恪守正道的过程中基督徒也完成了本身的净化。早期教会曾遭遇极大的迫害，在今天为信主的缘故而受迫害几不可见，但人只要生活在世上总不会脱离属灵争战的事。而有时心灵中的善恶主权争战的痛苦，更甚于肉体的痛苦。
这是一个很基本的，而我们在对付罪之前必须有所认识的。要真正从罪中获得释放，不再作罪的奴仆，不再被罪所辖制，我们就必须认识到神就是光，在祂毫无黑暗。那就是说，神是绝对完全的，也是绝对圣洁的，在祂毫不改变，在祂也没有一点罪污或瑕疪，祂是那样的完美无瑕，而所有的罪和神都是敌对的。圣经说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”彼前1:15说，“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”
然而，神完全明白，作为一个人，我们不可能像祂一样的圣洁，因为神是不犯罪的，而我们是生在罪中，又活在罪中的罪人。神明白到罪是什么，这是神知道的，神也知道人的软弱和限制，所以祂在创立世界以前，就为我们定了救赎计划，就是藉着祂的爱子耶稣基督为我们的罪被钉在十字架上，为我们流出宝血。弗1:7，保罗说“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”耶稣基督的十字架是人类的必须，同时也是神对罪这问题所给的答案。
基督徒和世人一样，生活在世界上每天总是会遇到不同的事，当中有让我们觉得喜乐、美好的，也会有让我们不高兴的，甚至觉得丑恶的事。基督徒遇到好的事，当然要心存感恩与赞美，那么遇到不好的事呢？那就须"背起自己的十字架来跟从主"了。而在情感与心智的较量中，我们只能听神的声音，圣经《罗马书》12章21节命令："你不可为恶所胜，反要以善胜恶。"
我们如果要从罪中彻底的出来，不再被罪所困，就要认识神就是光，在祂毫无黑暗的，祂是完全的。这位圣洁的神，不能容忍丝毫的罪污，祂恨恶罪，特别恨恶罪在信徒身上所造成的毁灭和破坏。神爱我们，祂愿意帮助我们脱离罪恶，然而我们必须先认识祂，以及我们跟祂之间的关系。我们除了要认识神，和我们与神之间的关系之外，我们还要认识的就是罪到底是什么。约壹1:8说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。”
二、心与情感要得胜
弟兄姊妹，今天无论你我怎样努力，我们还是要对付因为发怒而使人产生的内疚和受责的心理．作为基督徒，我们以为自己从不会愤怒，这种错误的意念让我们最终内疚和自责。
然而圣经里并没有教导我们决不要愤怒。相反，它教我们在愤怒的时候，怎样才不犯罪，以及用适当的方式控制我们的怒气："生气却不要犯罪，不要含怒到日落。"（弗4:26)，我一直怒气难消，因此这个问题就一直在困扰我。当我开始思考的时候，上帝就把这节生气却不要犯罪的经文启示给我。
然而，主耶稣在十字架上，早已经解决了人类罪性的问题，祂在十字架上，藉着死彻底摧毁了罪的权势，使它再没有力量束缚和控制我们。那就是说，我们若是相信接受耶稣，我们里面的罪性就再没有力量去指使我们继续犯罪，我们是可以不再受它的控制和指使的，我们是可以靠着神所赐的力量，向罪说不，拒绝它的引诱和试探的。不像我们在信耶稣之前，我们身不由己，是死在过犯罪恶之中，没有能不犯罪，而任由罪摆布，去做一些我们不愿意做的事情，去过着放纵情欲的生活。但是，感谢主！主耶稣在十字架上，粉碎了罪的权势，使得它再没有力量辖制我们。约壹4:4说：“小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”
不过，有一件事实我们要认清楚的，就是主耶稣虽然是粉碎了罪的权势，但是罪性、老我依然是存在我们里面，一生不会离去的。对于罪性，就是单数词的“罪”，我们靠自己没有办法对付，但是，感谢主！主耶稣在十字架上替我们对付了。然而，关于“罪行”，就是复数词的“罪”，却是要我们每个人自己去对付的，没有人可以代替我们去对付，这是我们个人的责任。我再说，耶稣基督已经替我们对付了“罪性”的问题，但是“罪行”的问题，却要由我们个别去对付。上帝让我明白愤怒正是一种情感。如同其他所有的情感，出于某种原因，上帝亲自将它给予了我们。这就是为什么会有怒气。就像疼痛，它提醒我们哪儿出了问题。问题是撒但设法利用所有的情感，让我们滥发脾气，导致我们犯罪。一直含着怒气比一直带着疼痛更不对。但是我们必须记住，我们是人类，上帝出于某种原因让我们配有各种情感，比如愤怒。我们的任务不是致力于消除那些情感，而是学会怎样控制它们。
《罗马书》6章2节告诉我们，如果我们成为基督徒，我们已经在罪上死了。这并不在说罪已经死了！罪仍然会以诱惑的方式主动地呈现出来，如果我们顺从这引惑，问题就会充分地暴露出来。我建议你们把《罗马书》第六章从头至尾阅读一下。你会发现靠着圣灵的能力我们能抵制罪。书里没有告诉我们弃绝感觉，而告诉我们不要继续让我们的身体成为罪的器皿。重要的是你们要记住情感是不会消失和离开我们的，它们总在那儿。我们不要因为这些而否认它们的存在和为此感到内疚。相反我们倒要正确地来引导它们。我们要弃绝肉体控制自己的权力，但不要否认肉体的存在。
三、得胜需要去对付
到底我们可以怎样对付罪行呢？我们不是来到神面前对神说：“神啊，我知道我并不完全，我祈求你赦免我曾经犯过的罪，因为我犯罪得罪你，所以求你饶恕我！”我们以为这就算是对付了罪。对付罪的方法不是这样的。或者说这不是对付罪的方法。对付罪绝对不能笼统，不能马虎，我们得在神面前逐一的，清楚的说明我们所犯的到底是什么，然后求神逐一赦免。比方说，我们告诉神，我犯了贪心的罪，我犯了自私的罪，我犯了骄傲的罪，我犯了不诚实的罪，我犯了情欲的罪，不论我们所犯的是什么，我们要具体的在神面前，一件一件的承认，然后求神饶恕，求主耶稣的宝血洗净。
不但这样，我们还得为自己所犯的罪负责。约壹1:10说：“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。”这里是讲到我们对罪所应该负的责任，我们不能推卸或者是否认，我们若是犯了，就得承认，就得承担责任。不要说“没有人是完全的，我也不例外！”或者说“神容许试探临到我，是我无法抵挡的……。”这些都不是理由，神不会听这些借口。有些人觉得，神总是容许试探临到他，而他又是那样的软弱，不能胜过试探，所以他就犯罪了。这似乎说神也应该负上部份的责任，这样说是完全错的。神从来不引诱人犯罪，引人犯罪的乃是撒但。雅1:13说“人被试探，不可说：“我是被上帝试探。”因为神不能被恶试探，他也不试探人。”当我们谴责任何人或环境的时候，这反映出我们不愿意为自己所犯的错负上责任，我们觉得是某些情况所形成的，是某人推波作澜才会弄到这样的地步。然而，我们要真的想从罪中得释放，真的要对付罪，我们得负上责任，为自己所犯的错负责。罪是我犯的，是我不对的，我的态度错了，我的生命有了偏差，我必须正视它和对付它，这才是有效的方法。
约壹1:9所说的：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的；必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”首先我们要认识神是谁？然后又要认识罪到底是什么？跟着是要为罪负上责任。现在所说的，是接受神赦罪的应许。
约壹1:9这节经文有一个假设─“若”。我们“若”认自己的罪，我们就得相信和接受主耶稣在二千多年前，在十字架上替我们所作的救赎工作。主耶稣死在十字架上，祂是把我们所有的罪过，包括我们过去所犯的，现在所犯的，以及将来会犯的，就是我们一生所犯的罪，一次的背负担当，而且流出宝血洗净了。主耶稣为我们付清了罪债，使我们可以白白的得到赦免。
所以弟兄姊妹我们应当知道神今天不但不应该为我们所犯的罪负上责任，其实神在林前10:13更应许说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探，过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”神不但不会把我们担不起的担子加在我们身上，并且神还按着我们所受的，在我们无路可走的时候，为我们开出路，这是神对我们的关怀。
每一次当我们在神面前认罪的时候，我们都应当对主耶稣的十字架有信心，知道神要赦免我们的罪，不是因为我们向祂作出什么承诺，不是因为我们变得好了些，所以值得饶恕，乃是因为耶稣基督的代赎，因为他为我受了刑罚，所以我的罪可以被他的宝血洗净和遮盖。神的恩典白白的临到我，就是这么奇妙，神的爱是这样的长阔高深，过于我所能测度，超过我所能明白和理解的，但我可以用信心去接受。
然而，很多人的问题还不是在这里，他们已经获得了神的赦免，也相信神已经赦免了他们。只是问题依然存在，就是他们依然不能胜过罪的诱惑，同样的罪依然不断在辖制着他，困扰着他，影响着他，使他再次跌倒。即使他下了极大的决心，也无济于事，他最终仍然是陷在罪里，这才是苦恼的因由。以后你们还要看见圣经教导我们要平衡自己的情感。我们常有的问题是倾向于从一个极端走向另一个极端。我们不是尽力表现毫无情感，就是毫不遮掩自己的每一种情感， 无论它是对还是错。大多数的人也似乎要么情感丰富，要么没有情感。真正要做的是平衡一一种 显示积极、有益的情感和控制消极、无益情感的能力。
所以弟兄姊妹，当我们因生活中的某件事而愤怒和失望时，我们常对某人发泄自己的怒气和失望-通常是我们的配偶，孩子或与我们关系亲密的朋友。问题本身不在于我们的怒气和失望，而在于我们不能好好的控制它们。另外，耐心一或缺乏耐心也是 一个例子。我们天性里，有一种烦躁不安的倾向。我希望成就事情，希望以正确的方式成就它们。并且恨不得马上就能成就它们，我不想被迫告诉别人两遍一当然三遍是不可能的!
然而，当我每读一次有关耶稣及其温和、谦卑、良善和忍耐的经文时，我那不愿意被烦躁控制的愿望就更强烈一次。因此经过一段校长的时间后，在圣灵的做工下，我已能正确平衡我的情感了。重要的事我们需理解情感是什么，已经认识到我们之所以有情感是因为上帝将它们给予了我们。因此我们需要做的就是开始控制自己的情感，而不是发泄一通之后，最终又为此感到内疚和自责。
总 结
亲爱的弟兄姊妹们，让我们来认识“我们若认自己的罪”的含意。所谓“认罪”，就是认同神对罪的看法，承认神对罪的恨恶和惩罚，愿意用神的眼光去看罪，这是“认罪”基本的含意。如果我们知道神是多么的恨恶罪，我们就知道当我们犯罪的时候，神会是多么的伤心和难过，因为祂不愿意罪毁灭我们的生命，因为祂不想看见我们因犯罪而受苦。神看透我们的一生，知道我们这一生要走的路，祂不忍看见我们被罪所摧残，这是神感到非常痛心的。神恨恶罪，恨恶罪对我们，和我们的家庭所做成的破坏伤害。
我们今天既然知道神会伤心难过，我们的反应是什么呢？是忍心让神伤心而无动于衷呢？还是我们愿意真诚的悔改呢？保罗在林后7:9那里说：“如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来，你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。”这里讲到属神的忧愁，是可以产生出懊悔的，而懊悔的结果，就是行为上的转变。林后7:10说：“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救，但世俗的忧愁，是叫人死。”
所以我们事奉的上帝是喜悦我们对此付出的任何努力的，作为耶稣基督的信徒，定要朝着他的方向行进。取悦上帝一点儿也不难。他并不期望我们绝对完美。他只期望我们朝他走去，信靠他，让他与我们同在，把我们带到顺服他旨意的路上。今天有些人到教会去，他们在听道中受了感动，并且重生得救为自己的罪而痛哭流泪也是有的。他们会为着自己所犯的罪感到后悔不已。然而，这还不是真正的悔改，直到他愿意作出行为上的转变，这才是真正的悔改，因为真正的悔改是必然带来行为上的改变的。
