经文：弗4:6
“一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗4:6）
引 言
上帝在哪里？这个问题大家都要问，历史上有人问，今天有人问，以后还会有人问。在今天的社会上，基督徒在人们中间也常常会被人提问，你们相信的神能否给我们看看，神的存在有没有证据？能否以科学来证明？这好像是一个难题，“神在哪里”真的难以回答吗？基督徒之间是否也有这个问题呢？特别在信心软弱，受到神试炼的时候，有些基督徒也要苦叹，我的神又在哪里呢？信神的人怎么也会遭到肉体上疾病的痛苦、精神上受到挫折的忧伤，难道神就不照顾他的儿女吗?
弟兄姊妹，首先，上帝是个灵（约4:24）。因为神是灵，我们拜祂必须在灵里，情感的冲动和天然的热烈是没有地位的；因为神是真实，也喜爱真实，我们拜祂也必须在真实里，一切文章式的祷告和口是心非的崇拜都没有用处。我们了解一个人，是通过与他交通来往，必须动用头脑和情感，你才可以了解；但我们若要接触神，与祂交通来往，就非用灵不可。（路24:39）说：灵就不是物质，不是血肉之体。灵是无骨无肉，不受时间、空间的限制，灵是无限的。他是无形可见，无质可摸，无重量可称，因此，上帝没有形体。正如约翰所说:“从来没有人看见过上帝”(约1:18)。耶稣自己也曾说明:“差我来的父，也为我作过见证，你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像”(约5:37)。
上帝是全能的，除他之外没有权柄。宇宙之中，只有他是权柄的本体；凡权柄，都是他所赐的。圣经上说：“没有权柄不是出于上帝的。”他是宇宙万有的创造者，除他自己之外，一切都是他所创造的。如果他不创造，什么都没有。既然他创造了，他对于自己所造的所有物当然拥有绝对的主权和完全的权柄。一个认识上帝的人，他就要处处看见上帝的权柄。一个真正看见上帝权柄的人，他的人生就会成为充满敬畏的人生、谦卑顺服的人生、凡事谢恩的人生，也会成为充满信心、满有安息、无所畏惧的人生。
今天许多人想用头脑心思去分析神，研究神，结果对神毫无所获，一点也不了解，因为用错了方法。
旧约时代，耶和华神在西奈山向摩西和民间众长老显现的时候，是在“火中，云中，幽暗中”向会众说话(申5:22)。耶和华对摩西说:“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活”(出33:20)。《旧约圣经》记载摩西看见上帝的事是有的，但是所见的不是神本来的样式，不是神的真像，乃是他的显形。如《出埃及记》第三章所载，摩西只能在荆棘的火焰中听到上帝的声音，而且上帝告诉他，不要近前来，因为你所在之地是圣地。后来摩西蒙上脸怕看见上帝，因为人是不能看见神的。
约伯也说过:“他从我旁边经过，我却不能看见，他在我前面行走，我倒不知觉（伯9:11)”。因为上帝是个灵，他不是血肉之体，他是不能被肉眼看见，世人不能凭肉体的感官去认识到他的存在，因为他不是物质，他是灵。
神的作为是无所不知，无所不能，无所不在而已。如果我们仅从人的形象和人的本性来认识神，那么显然是不够的，因为上帝根本的特性不在肉体之中，而在于超乎人类所具有神圣的，无私的，有原则的爱。
新约时代，神差遣他的儿子降世，表明神对世人的爱，人们看见了耶稣，也就看见了神。耶稣既是神，又是人，他是为了拯救世人，才“取了奴仆的形象，成为人的样式”（腓2:6-7）。「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；」「祂本有神的形像」：指神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面(西二9)，祂具备了神『所以为神』的一切特性的总和。
「与神同等」：指基督在地位上和尊荣上，原与神平等。祂甘心舍弃一切合法的权利，这是基督耶稣的心！
世人不肯放弃自己既得的权利，这是罪人的本性，但在教会中，竟也有很多信徒为着权利而勾心斗角，这就是可羞耻的情形。
基督徒不只是求不亏待别人，乃是当别人亏待我时，我仍然忍受得住。主的顺服，是顺服与祂「同等」的；但我们却常不能顺服比我们大的，比如顺服神。「反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；」「虚己」：是基督道成肉身；成为人，一面具有完全的人性，一面也仍具有完全的神性；祂所放弃的不是神性，而是荣耀的外表和地位(约十七5)。「取了奴仆的形像」：是基督来到世上，是为照着神的旨意，以服事人、拯救人为目标。
所以基督倒空自己，是为要服事我们、拯救我们；今天凡以服事圣徒、服事教会、服侍神为职志的神的儿女们，最需要的就是倒空自己。许多时候，我们不能忍受别人的轻看和羞辱，这无非是因为我们还不肯为主倒空自己。一个愈倒空自己的人，愈没有要求；倒空到完全没有自己的人，才会没有丝毫的要求。在保罗的书信中多次提到那位拯救世人的神是不能看见的。如：“爱子是那不能看见之上帝的像”（西1:15)。“但愿那尊贵、荣耀归于那不能朽坏，不能看见，永世的君王，独一的上帝”（提前1:17)。又如保罗向提摩太表明，这位万王之王、万主之主“是人未曾看见，也是不能看见的”（提前6:10)。保罗和圣经的其他作者一样，再三说明：上帝是超越物质世界的，是人的肉眼看不到的，弾是无形无体，自有永有，无始无终的。由于神不是物质的神，所以不可能仕物理、化学的实验室里像证明物质那样证明神的存在，而是靠着人的经拉人的信心去接受。经验是内在的，信心是看不见的。“信是未见之事的佣话。神如果肉眼看得见，那么也不需要凭着信心去开启灵性的眼睛了。
上帝的存在不是抽象的存在，如果是那样就只是伦理学的一个概念，或者是一些哲学词汇，其实这是不正确的。事实上我们所信的神并不是这样一个空洞的概念，而是一位有知次”有感觉，有自由意志的又真又活的神。我们虽然看不见他，他却看得见找找们每走一步路，每做一件事，神都能看见（参伯31:4)。人所做的一切手在弾面前都赤露敞开（参箴5:21，来4:13)。神的眼目无所不在，人恶都难逃他的鉴察，我们知道的有限，但是神全知道。神鉴察人心，并要照人的行为报应他门（参赛66:18,28:.9， 耶17:10)。 神知道人的思想，能听到人的祷告和祈求(参太12:25,结15:8)，他顾念自己的百姓，而且他的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路(赛55:8，9)。
虽然神是无形无象，但是看不见的不等于不存在。人活着需要呼吸，每分每秒我们都在吸进氧气，每分每秒都在呼出二氧化碳，我们有时可以嗅到空气中的花香，那么空气能看得见吗?香臭的气味虽然眼不能见，但凭着人的嗅觉却可以知道那些看不见的气体确实存在。又如电的存在能产生光、热、能，但若不藉着外界事物的表现能知道电的客观存在吗？电虽然看不见，但是任何人不能否定电的存在。相反，看得见的东西不一定是真实。如一根竹竿放在水中，你看起来会觉得它是歪曲的，但实际上竹竿是笔直的。因为许多事物的现象和本质不完全相似，而现象与本质不一致的地方在生活中是到处可见的。
所以我们单凭肉眼所见就去判断神的存在？这是不可能的。生活证明许多事物不能靠眼睛的直观来说明事物的存在与否。在《以弗所书》第四章里告诉我们，既能表明神的存在，又能表明神的性质，我们来分享
一、上帝众人之父、独一无二
对于神是父的观念在人类历史上来源悠久。我查过几本资料，古代宗教和哲学家多数是从肉体方面的父子关系去理解神的存在。例如古希腊宗教认为宙斯神是“众神之父”，波斯宗教认为米特拉神是“信众之父”。而我们基督教相信神是父的观念，超越了肉体、超越了外表的理解，进深到属灵的、生命内在的交通。人只有通过自然和历史的启示，才能真正的认识神。
耶稣对父神的观念又超过希伯来宗教中神是以色列民族之父的观念，进深到神既是普及全人类的父，又极关心个人生命是非的父;既是超越一切权力，是全权全能的神:又是以爱和道德为中心，满有公义和慈爱的父。后来保罗向以弗所教会提出神是“众人的父”，其含义要比异教的神，甚至比旧约上帝观深刻得多。
耶稣来世为拯救全人类，更说明这位神是全人类的父，他要寻找、拯救一切失丧的人。他不单爱义人，也爱罪人，他是公义的父,要审判一.切人的罪;但是他又是慈爱的父，他要拯救一切失丧的人。我们所信的父神是是拯救全人类脱离罪恶的父。（太5-7章）登山宝训中，耶稣肯定这位“众人之父”，“日头照好人，也照歹人，降雨给义人、也给不义的人等等。世人生活中的各种需要，上帝祂都知道。祂要恩待世界上一切的人。他既能听到儿女们的祷告(太6:5-15, 7:7-12)，又要审判一些杀人的、咒骂弟兄的人(太5:21)，因此，这个“众人之父”乃是指基督徒的父。这位上帝是基督徒的父，圣经常称“上帝我们的父”(林前1:3,常1:2)。这位神也是“众人之父”。这“众人”实在包含着“万有”的意思。主祷文第一句就是“我们在天上的父”，万有由神而来，因为“我们都是他生的”(徒17 24-28)，“神是全人类的救主，更是我们基督徒的救主”(提前4:10)。“万有都本于他，我们也归于他”(林前8:6)。因此，宇宙万物的存在，生命气息的存在，一切的好山、好水、好风光等等，都证明了天父上帝的存在，只是今天许多人还不认识他而已。
二、超乎众人之上、尊贵荣耀
人受时间和空间的限制，但神的存在是超时间，超空间的。他是始(阿拉法),他是终(俄梅戛;阿拉法和俄梅戛是希腊文字母首末两字)(启1:8)，神是无始无终。摩西说:“地和世界你未曾造成，从百古到永远，你是上帝(诗90:2)。我们不能用人的时间眼光来看待神的存在，因为神是自有永有的神，他是永恒的，在他永不改变。
从空间来看，神也是无限的。所罗门圣殿时祷告说:“上帝岂真住在地上吗？天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢?”(王上8:27)。人对天地的认识是逐步发展的。就以天文学来说，古代埃及大文学家托勒密的地心说( 以地球为宇宙的中心)，长期被人认为是宇宙的真理，直到公元一干四、五百年才被波兰天文学家哥白尼的日心说以太阳为宇宙的中心所代替，不久又被意大利哲学家布鲁诺的天体运行学说所完备，直至今日现代宇宙学的发展，认为太阳虽大，但太阳系只不过是天体银河系统中的一部分， 无数的银河系统才组成浩瀚的宇宙，这么大的空间到底是有限还是无限？约伯说:‘ 上帝将北极铺在空中，将大地悬在虚空”(伯26:7)。以赛亚说:“ 上帝坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫”(赛40:22)。《圣经》不是一本物理学的书，天文学的书、也不是自然科学的书，圣经乃是要叫人认识上帝的伟大、权能、 智慧、德性、荣耀和上帝的一切都是超在众人之的。这在神学上称为神的超在，上帝超乎世界的存在，人如果凭着自已的经验是难以去理解。保罗所说:“深哉，上帝丰富的智慧和知识，他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻”但这不等于说，基督教的上帝观是不可知论。因为保罗又说:“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽然眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿”(罗1:20)。
三、贯乎众人之中、充满运行
“贯乎”的原文也就是穿过或通过的意思。我们可以从两方面来认识神的存在。首先，上帝通过人类的历史向我们启示袖自己的存在;其次，上帝通过我们周围的子民，特别是我们的弟兄，来说明他的无所不在。
人类从古到今是一部上帝对人类救赎的历史。从广义来讲，神创造世界及人类以后，并不是休息了，不管了，而是引导，维持，管理这个世界。 神的权力至高，统治万有，但神的恩泽遍及全地，他与万物共处，“万有靠他而立”，他又“住在各人之内”(西1:7，3:11)。耶稣在两千年前道成肉身来到人间，是神在众人之中的具体表现；众人藉着耶稣基督的言语、生活、超越的经历、众多的神迹，看见了神的智慧、能力、圣洁、公义、慈爱、救赎。正如耶稣自己所说:“人看见了子，就是看见了父”(约14:8, 9)。
上帝的救赎不但通过他爱子的牺牲，也通过我们周围的弟兄。爱在哪里，上帝就在哪里。老约翰说:“不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝”(约壹4:20)。人类之间虽然有压迫、战争、掠夺，但是历史的潮流总要走向和平友谊。人民不等于上帝，但上帝是在人民之中，正如文天祥的正气歌云:“天地之间有正气”。这个正气可让我们知道，上帝不是不可知的，上帝的拯救从个人到民族，以致于全人类，历史的发展全由上帝来掌握，神在万世以前就安排了对人类历史的救赎计划。
四、住在众人之内、看顾同在
坐在白色的宝座上，四周布满了天兵天一般人总认为神是高高在天，对面地仰望他，人也不能直接和他有交通，祂可威可畏，人绝不敢抬头面对。
神人之间彼此隔离，漠不相关。其实，上帝离人甚近，住在万物和人的里面。我们的生活动作存留都在乎他。上帝不单在宇宙之外，也在宇宙之内，这就是神的内在。神的智慧能力是在宇宙万物中显现的。中国孔子曾经说过:”天何言哉，四时行局，百物生焉”。春夏秋冬，树木花草，整个自然界的运行，都在说明神的存在。
圣经上说：“人心比方物都诡诈。”，但人也有向善的心，人有是非之心。今天人的心中还是有神的观念，有信仰的理念，这是为什么呢？因为人是按照神的形象造的。人心中有恶出于魔鬼，但人能对邪恶反感，能够改邪归正，这也说明了神可以在人的心里作转化的工作。人在基督里可以成为新造的人，有真理的仁义和圣洁，这是因为人心中有神的缘故。人只要承认自己是罪人，接受耶稣基督为救主，圣灵在人心里盖了印，人的心灵深处便知道神是真实的存在，一切的疑惑、苦毒、忧虑都会迎刃而解。一个接受神的儿子成为救赎的人，有“圣灵和我们的心同证我们是神的儿女”(罗8:16)。圣灵在人心里的见证(神的存在)比什么都靠得住，让我们不再空虚和孤独。约伯在百般的磨炼中，看见神的美意和恩典，最后他说:“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”(伯42:5)。
总 结
我们是“一神，同一位上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗4:6）这就是我们敬拜的独一的神。神的道、神的灵运行在我们里面，是那么美妙的一件事情。“超乎众人之上”，他在高天，他有足够的荣耀。“贯乎众人之中”，你我之间被一个灵连接在一起。所以我们基督徒之间，灵是相通的。虽然我们不在一起，但同时为一件事情祷告，天上的神就必垂听和悦纳。“也住在众人之内”，我们的身体就是圣灵的殿，我们的心就是圣灵的殿、神永远与我们同在。所以，我们基督徒要顺服、委身，因为在我们的内心中有上帝，面对这位至高全能的上帝，我们当委身在他的面前，顺服他的引导。上帝住在我们中间，住在我们的生命之中“我们要呼求祷告，他就应允我们，我们若专心寻求，就必寻见”(耶29:12-13)。今天基督徒在唱诗、读经、祷告、个人灵修时，在有疾病，生活遭遇患难时，无论是怎样的生活，我们在赞美感谢声中，都会亲眼看到、亲身经历到那位又真又活的上帝引领看顾着我们。今天人活在这个世界上，除了物质身体需要之外，还有灵魂的需要、心灵的需要。信仰就是属于灵性世界的，自然科学是属于物质世界的，我们今天对于上帝的信仰，不能凭感官去认知，乃是需要心灵的渴幕去找寻。如果我们能为罪、为义、为审判，自己责备备自己，悔改归向上帝，信靠依赖上帝，我们就能得到神的光照，我们就能够尝到主恩的滋味，我们就能够享受到神与我们同在，上帝给我们的恩典和祝福就会多而又多。感恩的11月，让我们各人都存着“敬畏耶和华的心” 向神感恩，因为这是“智慧的开端’，这是蒙福的通道。愿上帝祝福我们！
