经文：路3:1-6
“凯撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里， 神的话临到他。他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。正如先知以赛亚书上所记的话，说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦。凡有血气的，都要见 神的救恩。’”（路3:1-6）
引 言
弟兄姊妹主内平安。我们再次相聚共同来分享，思考神的话语，共同来敬拜真神啊。施洗约翰他传悔改之道的时候。他没有凭着自己的意思说知识。乃是诚诚实实传讲神的话。我们今天所传讲的也是在传神的话。所以不论是多也好少也好只要是上帝的话他就句句都带着能力。神的话语是能够造就我们帮助我们并且医治我们的。也不断地引导我们。因为祂的话语真的能够满足我们心灵的需要，祂的话语也真的能够苏醒我们的灵魂，使我们不在沉睡，祂的话语真的能够接近人的心，能够明亮人的眼目，能够让人心中得到无限的满足。当然我这样讲并不是说我们活今天某个传道人你不可以作见证。不可以讲述自己的经历，这些当然可以。但是我们所做的所有的见证。所经历的所有的一切。无非都是在见证神话语的真实。如果你的见证只是在见证自己那么这个见证不做也罢，所以见证一定是见证神的伟大，见证神的奇妙与信实，你看约翰在讲道开始的时候。他首先引用的就是以赛亚先知的话说：“在旷野有人声喊着说。预备主的道修直他的路。接下来呢。他又说，一切山洼都要填满。大小山冈，都要削皮。弯弯曲曲的要改为正直。高高低低的道路要改为平坦。”（路34-5）有详细的记载。这就是约翰所告诉我们有关我们每一个人悔改的几个方面的重要内容。
所以我们学习施洗约翰服侍主的经历，为主所重用的经历，他的心态和行动力。那接下来我们就仔细的分享一下，圣经当中所告诉我们的这几个方面的内容是什么？
一、山洼要填满、山冈要削平
填满和削平就是要悔改和认罪，所以第一个方面我们要看认罪悔改。就是要把我们一切的山洼填满。弟兄姊妹这里所讲到的山，就是指：凹陷下去的地方。但是圣经说你要把它填平、填满，所以这句话就很显然是带有很深的属灵的意义的。在里面我们按照属灵的角度来说。今天我们每一个人的心中都有许许多多的洼地，这也是我们心灵的空虚。因为是凹陷下去的。如果今天我们使用自己的办法，用世界上属物质的东西是没有能力填平和填满的。我们中国人常常讲：“欲壑难填”。这个意思就是说指今天人的欲望。这种欲望是永远没有满足的，也就是说人的心是永远不可能在基督以外而得到真正的满足的，但是圣经告诉了我们。只要我们信了主，我们肯认罪悔改。我们里面就有了神的新生命在我们的里面，这个新生命充满我们的心灵，当我们被神的恩典，被神的慈爱充满之后。我们就会感觉到充实和满足，这种虚空就不存在。因为你里面有了神的生命，所以神就填满了我们一切的需要。
旧约圣经当中有一卷书名叫《传道书》，传道书的主题就是讲了两个字，那就是“虚空”。这卷书的作者，我们熟悉圣经的弟兄姊妹都知道。是当时的所罗门王所写，那么他一个国王为什么要这样写呢？因为所罗门他实在是认识到了这个世界的虚空。所罗门他不像他的父亲大卫那样。一生中经历了很多的苦难和战争。在艰难患难当中度过的。所罗门他乃是在舒适安逸的王宫里和环境下长大的，所以大卫他的父亲是把国度打下来然后再传位给他的，上帝也同样的赐福于他。使他四围都充满平安。所以所罗门王就是一个和平的王、平安的王的意思，因为它不仅享受着他父亲大卫所带来的国度、权柄、尊荣的福乐。上帝把建造圣殿的这样伟大的事情和重托都交给所罗门。弟兄姊妹其实我们知道，如果按着人里面的资格地位来讲的话，最初唯一能够合法公开而建圣殿的是他的父亲大卫。圣经里给我们记载。大卫啊是历史当中第一个想要为耶和华的名建造殿宇的人，但是因为大卫他一生战争太多，杀过很多的人，留过许多人的血，所以圣经记载上帝并没有叫他来建造圣殿，乃是让所罗门，但确实是叫大卫预备建造圣殿的好材料。给他儿子所罗门把圣殿建造起来，弟兄姊妹这是非常被神所喜悦的一件事，是使神的心大德满足的一件事，而且不但如此，上帝还赐给所罗门王智慧能够将智慧的言语赏赐给他，我们可以说这种智慧是空前绝后的智慧，圣经记载在当时的时候天下万国都要派使臣来听他智慧的教导，弟兄姊妹我们可以想象一下这个所罗门王的智慧是怎样的，所以所罗门他真是享受了人世间一切的荣耀尊贵，获得了无数的称赞，尝尽了人世间一切的味道。所以当他老年的时候，圣经上说他一生总共娶过上千个夫人，妃嫔很多，就像皇帝拥有后宫佳丽一样。但是这也是他的败点，失败的点，就是女人，后来圣经记载所罗门他也因此被外邦的女子所引诱，引诱到什么程度，就是去敬拜假神、敬拜偶像。这就是远离神。
所以弟兄姊妹，这个所罗门我们说他这一生该见到他已经都见过了，该有的他都有了，该享受他也都享受了，但是就这种繁荣尊贵的生活，他一生尝遍了人世间一切的味道以后，晚年的时候他写出了《传道书》当中最著名的诗句，他说：“虚空的虚空。凡事都是虚空，在日光之下并无新事一代过去一代又来，地却永远长存。”（传1:2-4）有详细的记载。
所以弟兄姊妹，我们看到所罗门他虽然贵为国王。但是当他没有了神的同在。他只有落在虚空的光景当中。他心灵当中的那种缺憾，真的是用我们人自己或世界上任何的物质都无法填满。就算你有有再大的权势、地位、金钱和享受。有再高的尊贵或是拥有再丰富的物质等等。这些都不能让我们心灵得到满足，就像所罗门一样，所以弟兄姊妹，人在享受着一切之后所得到的结果是什么？答案是就只有“空虚”和“虚空”因为凡是都是虚空。感谢主，今天我们这些真正有神作我们生命之主的人，有基督的生命充满我们的人，并且能够侍奉祂的人。我们一会经历到那种灵里真实的满足和感恩。我们就会充满喜乐来敬拜和服侍主，我们就不会再感觉到虚空，感觉不到虚空了，所以我们就会觉得我们今天活着特别有意义。特别有价值。特别有方向、有使命。因为我们是为主而活，信靠祂和侍奉祂。所以我们活着每一天都非常的充实，因为我们知道自己不再为自己活，不再为自己的利益活，也不再为自己的享受和欲望和打算去活，而就是为了那位创造我们，拥有万有的主而活。为了荣耀神的名而活，所以弟兄姊妹这样的活，你就会觉得你的活得非常有价值、非常有意义。因为我们每活一天都是积攒财宝在天上。都是与那位永恒的神与他的神圣的旨意相交相链接。所以当我们做一件事情特别有意义和价值的时候我们往往就会得到满足。也正因为这样我们属灵的生命里面就会看淡外在的一切物质上的酬劳。我们就会心灵被更崇高、更神圣的东西所吸引。这就是填满。
所以各位亲爱的同工，弟兄姊妹，今天我们哪一个人曾经像所罗门那样享受过生活呢？那种生活和荣誉尊贵是空前绝后的。但最终所罗门在享受过了一切之后，他感觉到了都是如此的虚空。这是所罗门王的感觉，那么更何况今天的我们呢？所以我们一定要知道，一切物质上的东西真的无法让我们心灵得到充实和满足，但是只要我们能够真正的在主的里面，蒙恩得救，悔改重生并且尝到了主恩的滋味。那我们就会像保罗所说的那样“我看万事，如同粪土因为我已经得到耶稣基督为至宝。”（腓3:8）有详细的记载。这句经文对于我们今天来说，就是有了主我们还缺少什么呢？有了主我们还去苦苦追求什么？什么都不缺了，什么也都不需要去追了。因为有了主我们就有了一切。主耶稣也曾亲自教训我们说：“所罗门王极荣华的时候他所穿戴的还不如这小花一朵，”（太6:29）有详细的记载。
所以我们要知道就是这一朵花都是上帝亲手所造的，而且赋予了它生命，赋予了它一切的美好、美丽，这比人手所造的这些死的假花是好的无比的，其实一朵花它也是在诉说着神的奇妙和容美，彰显神的智慧也在颂扬着神的伟大。然而主教导我们说，所罗门穿戴得再怎么好。他最终还是要毁坏的，还是要过去的。假如你今天还在苦苦地追求着受造之物，物质的东西。还在迷恋着、贪恋着、追求着、享受这些基督以外的东西。那这些东西就成为了你的主了，那这样你的内心就永远都无法得到满足而喜乐。因为还是在虚空的里面，还是在日光之下。可能短暂会获得一点快感和小满足，但是这个快感、快乐的小满足一旦过去之后，就会带给你无限的失落与空虚。也会给我们内心带来无限的痛苦与忧愁。但今天我们得满足只有一个。就是我们得到耶稣基督做我们生命的主，我们就不再需要其他的东西来满足了，因为任何的东西都代替不了主，弟兄姊妹与基督联合、以祂为我们生命之主的时候，我们心灵当中的山洼，就会得到真正的填满。
今天也会有好多的同工或弟兄姊妹讲，我也信主了啊。我也认罪悔改了啊，但是我的内心怎么还总是感觉到空虚呢？感觉没有真正在主的里面得到满足呢？感觉总是有空虚存在呢？那是因为我们虽然有主耶稣基督的生命了，但是还没有让主的生命真正在我们的里面丰盛起来，就是说我们没有真正的安息在主的怀里，我们没有学会真正享受主所赐的生命所带来的平安与安息，就像今天我们讲很多的弟兄姊妹都听道。但是很多人仅仅满足于听道，听完就走了。居于形式而已。没有真正的领受这道，什么叫领受这道？所谓的领受这道，就是要让神的话语，让神的生命之道，充满在我们的里面，让我们以神的话、以神的道，为可喜乐、可满足的，然后让神的道、神的话语，在我们的生命当中焕发出属天的能力，使我们被神的话语所激励、所感动，并且按着神的话语而行，在（徒2：37）那里讲到了在初期教会当中，当彼得他们被神的灵所感动之后。然后去宣讲福音的时候，那些人听到神的道就感到扎心了，于是他们就问彼得和那些使徒我该怎么做。弟兄姊妹你看到了，在初期时代的教会当中，在当时耶路撒冷的那个教会。当使徒们被神的灵大大的感动去传福音讲论神国之道的时候。那些人听到了这道，并且领受了这道，那么接下来他们的反应是什么？就是觉得扎心。这就是为什么询问我该怎样做的原因。因为神的道听进去了、领受了觉得扎心了，才会如此。所以弟兄姊妹，当我们听到神的话语并且让这话语充满在我们心里的时候，充满在我们生命中的时候，我们就是这个反应。这就是我们的里面会感觉到扎心。然后我们就会不断地在神面前祷告和祈求、求问，就是我接下来要如何得去作、去行。
所以今天我们说基督徒你不要只单单满足于我听道了，我信主多少年了，或者是我听了多少场讲道，更或者是我听过多少有名的牧师的讲道等等，弟兄姊妹不是这样。今天不是说多有名的牧师或是长老、传道人，多么有名的讲道就一定非常有能力的，也许今天一个弟兄或是一个姊妹，一个普通的同工或信徒，那种生命真的被上帝的慈绳爱锁所环绕，生命完全的被主翻转，而且本着圣经所记载的真理与原则，在圣灵的引导和带领下，他的传讲、他的传福音等等，可能比那些有名的牧师、传道人讲道更有能力。所以弟兄姊妹，侍奉主、或者是传讲神的话语，这个和外在的名望与地位是没有任何关系的。只有一个关系，就是和主的关系。主要是和我们每一个人生命是不是真的敬虔，是不是真的按照圣经的真理和原则的教导去行去作，是不是有圣灵的充满有关系，那么当弟兄姊妹领受这道之后。就会有行动，充满行动力，侍奉满有能力。所以我们基督徒，一定要成为一个有行动力的基督徒，侍奉的同工一定要成为一个有行动力的侍奉者。就是你不要只坐而论道。今天你看到很多的人都喜欢坐而论道，没事的时候坐在一起讨论研究，研究来研究去就变味了，不在是交通了，最后就变成论断了，然后就变成咒诅了，这就是偏离了方向。
今天教会就有很多这样的人，以自我为中心，发表各种意见，发表各种学术，总会发表我认为、我觉得，什么都是我，甚至觉得自己不认可的就否定全盘。所以坐而论道是改变不了你的生命的。上帝不是你研究的对象。你也更不是研究者，上帝是我们的主，我们的神，是我们信仰的对象，是我们遵命的对象，是我们敬畏的对象。
所以今天很多的人都是活在嘴唇和耳朵当中，听到了什么，某某某说了什么。但是却从来没有让神的道进入到他的心灵，落实在他的生命与行为中。所以这就是你体会不到，你也经历不到的原因。所以各位同工弟兄姊妹，求神来帮助我们。不光是坐而论道。乃是要脚踏实地去行出来，能够完全遵行神的话语，得着祝福。这比我们天天在那里讨论、天天几个人在哪里论断。不知要强上多少倍。因为当你行出来你就会经历神的奇妙和恩典，享受神的同在、神的伟大和奇妙。
所以今天我们所信的信仰是基督教，基督教的信仰，它一定会有许多事情，只能自己意会和经历才能认识神，不可能完全言说而没有行的部分，所以这也就是我们基督教所谓的比较神秘的部分，奥秘的部分。
因为信仰，它与学科不同，它就不是学科，它就不是科学。信仰它是超越人类经验之外的一种和上帝之间的关系。那这种关系就是在于我们要遵行遵行他的道，遵行他的旨意。享受神与你的同在的生活，所以我们因为信靠神，神今天所以带给我们的祝福，所带给我们的安息是无法用言语来表达的，也表达不了。这就是属于我们每一个信耶稣之人的信仰经历。与我们的属灵生命、基督生活息息相关。所以今天我们要让神住在我们的心中，让我们成为一个真正有行动力的基督徒。
我们看圣经当中。所有那些真正被神的灵所感动的人，都是如此的。所以弟兄姊妹，我们要明白，在今天的教会当中，在这个地方它的本质是什么？它的功能又是什么？今天地上的教会它又要担负起什么样的责任和使命？教会虽然它的定义是被神所呼召出来的人所组成的团体，但是教会的本质是在于有基督的生命在里面的，就是有神的同在，因为教会的根基是基督。是基督在十字架上为我们舍命流血为我们所付出的代价。所以才会有教会的产生，教会的根基是基督，所以只有基督的生命，进入人的里面，这个人才是属神的，这个人才能够侍奉神。
所以今天我们说。不管弟兄姊妹你在哪儿聚会？或者是你参加任何一种形式的聚会，只要有基督的生命在你里面的，你就是属基督的。如果没有基督生命在你的里面，甭管你是什么地位？甭管你在哪里聚会？你照样不是属基督的。你照样不是神的儿女，我们说这就是教会的本质，教会的本质就是必须要有基督的生命同在。那我们反过来讲，基督的生命所带来的这种能力和见证，它体现在哪里？就是体现在神的话语在每一个祂儿女里面的权柄。圣灵在我们里面的工作。所以当神的话语充满我们，当神的灵借着他的话语在我们里面不断做工的时候，在我们的里面有权柄、有能力，并且我们完全顺服的时候，我们就能够行出神所喜悦的那种生活，那种见证，活出那种爱。所以我们基督徒一定要成为一个有行动力的基督徒，不是天天坐而论道，天上掉馅饼，几个人在哪里讲论仆人、讲论教会。所以圣经上所讲的“信心与行为”之间的关系，就是这样。
所以今天可能有的同工或是弟兄姊妹们，他会说，哎呀，我也信主了，我甚至信主很多年了，侍奉很多年了，我也认罪悔改了，但是我心中为什么常常会感觉到空虚？为什么常常没有满足感呢？似乎感觉到有许多的缝隙存在，为什么？那就是因为我们没有让基督在我们的里面，没有真正的成为我们的主。主的话语好像你听是听到了，但你并没有完全领受到，你没有完全让主充满在你的里面，成为你的力量。成为你所遵循的目标。所以今天很多的人来寻求都是按照自己的意思，想要获得自己想获得的。而不是接受上帝要给予我们的。我们总是希望让上帝接受我们所提出来的各种各样的要求和条件，然后让上帝给我们一一的去满足、去成就，至于神在我们身上有什么要求让我们去作，有什么意见让我们去改，我们全然不顾。那这种以自我为中心的信仰，是没有出路的信仰，是死的。这种服事也是没有生命力和行动力的。因为它不是真正信仰的本身，真正信仰的本身是以神为中心，是不断地对付旧人和老我，所以当上帝呼召一个人叫他来到上帝面前的时候是叫这个人去死。那今天我们如何理解这个死呢？可能很多人都感觉到很诧异，或者是感觉到很惧怕。因为上帝要真的呼召一个人就是要对付这个人的旧行和旧性，旧行和旧性加起来就是旧人。就是对付这个人的老我。就是让我们不断的在被破碎和对付的这个过程当中，能够得到基督生命的福分，所以这个生命和我们原有的生命就是一个消失，一个新造。如果我们原有老我旧造的生命越多，不去对付，慢慢的它就会拒绝和封杀你里面属基督的生命，所以你老我的生命越来越庞大、越来越骄傲、越来越自我、越来越自负、那我们属基督的生命在我们的里面就会越来越枯干、越来越枯萎、到最后干脆就枯死了。如果是这样，你的信仰、你的侍奉都是没用生命力的，你就只有外在一个基督徒的名号了，一个外壳了。你只有外在的一个身份了，但是你失去了里面基督的生命中真正的本质。如果真的是这样，将来主来的时候，神能认得我吗？或许你今天可以说，我是奉基督的名做这个、做那个，侍奉主等等，但是主说我从来就不认识你，你们这些作恶的人离开我去吧，弟兄姊妹如果是那样，我们就可怜了，我们这一生的信靠、一生的侍奉都白瞎了。圣经中给我们讲到的这样的事，就说明一定会有这样的现象放生，就一定会有这样的事情存在。所以我们要警醒。要敬畏。
所以各位同工、弟兄姊妹，我们千万不要成为那样的人。谨慎言行，忠心事主，以免将来见主面的时候，我们跟主说，我们奉你的名作了什么什么，主却不认识我们，而且主不单不认识我们，主还说你们这些作恶的人离开我去吧。那我们就要哀哭切齿了。所以弟兄姊妹求神帮助我们，让神的道到充满我们。让神的灵也充满在我们的里面。当神的道在我们的里面不断地提醒我们，不断的带给我们真理的启示和亮光的时候，神的灵在我们的里面不断地引导我们、光照我们，甚至有的时候还会责备我们的时候，我们就有福了，因为神这样做目的就是让我们遵行主的话、行出主的道。
所以弟兄姊妹，我们今天都是侍奉主、信靠主和跟随主的人，今天我们这些跟随主的人，如果还在主以外去寻求什么其他别的东西的来满足我们的话，那我们的内心一定会常常落到虚空的状态里面，因为我们寻找错了。为什么这些主以外的东西满足不了我们？就是因为那些东西不能给你提供真正的安慰和满足。只有在主的里面。我们知道今天人活在这个世界上是有几个层次方面的需要。那是因为人活在这个世上你的存在本身就是灵魂体的存在，你有灵的需要、你有魂的需要、你有体的需要。
肉体的需要：肉体的存在我们是需要物质上的满足，需要吃喝，需要穿，需要物质的东西，
魂的需要：但是这些东西之后，还会有一个精神方面的需要。就是魂的需要，那就是我们需要学东西、我们需要受教育、我们需要有情感等等，但是弟兄姊妹，这些表面上看虽然满足了，但其实还不够的，因为这些东西是随着肉体的气息断绝而结束的，那接下来还会有一个更高层面的满足就是灵性的满足。
灵的需要：这个灵性的满足就是能够存到永恒的。永远的。
所以今天我们在地上所要寻求的绝不是说我们情感上的背弃绝，或者不仅仅是我们肉体的东西的满足，我们还要获得的就是我们灵魂的安慰，我们灵魂的满足，这个灵魂的满足是在哪里呢？是在神的救恩里面。这不但带给我们终极性的关怀，同时也会让我们知道我们死了之后到哪里去。我们知道未来的归宿在哪里。所以唯有这个得到满足人才能活的喜乐。要不然你看到今天有许多的人，物质生活一点也不缺，你看到有许多的人甚至是也受到过高等的教育，拥有资深的学历，但是总是迷茫，总是迷失没有方向，甚至还是会对自己的人生感觉到索然无味，感觉到缺乏价值，感觉到没有意义。所以有许多人得抑郁症，甚至是轻生自杀，原因就在于它里面的这些东西崩溃了，他虚空、他得不到真正的满足。
所以对于我们今天的基督徒，神的儿女们，我们知道我们不是单单寻求这些我们肉体上要寻求的，或是我们灵魂的安慰，因为没有谁能够给我们提供真正的满足，只有在基督的里面，所以我们在外面去寻求这些东西，都不能带给我们真正的满足，不能充足我们的人生。仍然会让我们落在虚空的里面。所以各位同工们，如果今天我们的光景也是如此的话，那就让施洗约翰当年的话再一次的来扎我们的心。
第一就是要把你心灵当中所有的山洼填满，靠着什么填满，靠着主的话语填满，靠着主自己的生命填满。如果你还没有填满，我们就需要在神的面前深深地悔改对付省察我们自己。回转我们人生的方向，更正我们侍奉的态度，看看我们每一天所追求的到底是什么？所以求主叫我们能够在他以外没有其他的寻求，没有其他的盼望，我们所有的寻求、所有的快乐、所有的满足、所有盼望的实现，都在基督的里面。所以让我们以基督的心为心，以神为乐，这样我们的内心就真正地获得了真正的满足与喜乐，我们的侍奉会充满了动力。
第二施洗约翰说，大小山冈都要削平。这里所谓的山岗指的就是一块一块高出来的地方。圣经上说：“我们要把它修平”。很显然这句话就给我们带来了极深的属灵的意义。它并不是狭义的要去修平主所走的外面的。或者是事俗的这个道路，而是要在人心里面修平道。要预备好人的心。等候主的灵住在我们的心里，在我们的生命或人生当中，这样大大小小的山岗实在是太多了，比如说我们各种各样的骄傲，我们的自义，我们的自大，自以为能，等等，这些都是我们心中的山岗。只不过有的是显现出来的，有的是隐形的，但是主都知道。所以这些东西的存在，就不能让主住在我们的里面自由运行，让主的旨意就常常受到拦阻。所以需要被主来一一对付和修平，其意义就是要我们真正的谦卑下来。真正的顺服下来，真正把我们心灵当中的那些我们引以为骄傲、引以为荣的，自以为义的、自以为能得东西，都给我们削平。其实我们很多的时候是活在自己的里面，只是我们有很多的时候还没有意识到。哪怕我们有的时候意识到了，有的时候我们也不愿意去改变自己，去把他削平，尽管神的灵总是在我们里面责备我们、提醒我们。或者是借着别人的口来告诫我们，但是我们往往还是拒绝，往往还是不愿意去顺服下来，因为我们顺服下来我们首先就要被神曲对付，这个确实是需要付代价的，为什么呢？因为没有人愿意让自己被拒绝，随便让自己被否定，所以很多人都愿意在一个环境当中被人高举。被人捧着，被人宠着。不愿意经历这样的一个被破碎的状态，更不愿意去顺服下来。这些都是山岗要削平，所以求神来怜悯我们，不活在嫉妒和悖逆的里面，唯有我们认识神，愿意去降服的时候，我们就知道什么是最宝贵的，什么是最有价值的，唯有我们被主对付之后，我们才能够得到耶稣基督为至宝，也只有以耶稣基督为至宝的时候，我们才能看万事如同粪土。
所以弟兄姊妹，如果我们真的很多的环境确实如此的话，求神来帮助我们，因为一个信靠神、跟随神、侍奉神的人我们里面的这些山岗是一定需要被主来削平的。否则的话，主的旨意在我们的里面就不能够运行，就不能够行在地上如同行在天上，神的旨意在我们身上就行不通，因为我们不悔改，神的话语在我们里面常常会受道阻挡，神让我们做的事我们都不肯顺服，神让我们去行的我们都不愿意遵守神的旨意，那么神的旨意如何行在地上如同行在天上呢？因为我们就成为了祂旨意的拦阻。这就好比一条船如果它在水面上确实很深的话，那就说明它里面一定装有很多的货物。但如果是一条空船。那这条船它就一定会浮得很高，假如今天。我们自以为了不起，自以为的骄傲自大，头抬得高高的，且目中无人的话。我们行事为人都表现出我们里面的那种自我张扬和我们的一种傲慢和悖逆充满恶毒生命的光景的话，那这样的人其实里面属神的生命一定是架空的，是个空壳，他或许只有基督徒的外表，或者是只有所谓侍奉主身份的一个外在的名号，但却没有内在的地方。中国有一句名言叫：“学然后知不足，教然后知困”。意思就是说如果你越有学习你就越发现自己的无知，假如有了一点点学问。就骄傲自满的人。我们说这种人实际上是内在非常虚空的人，因为越是有学问、越有知识、越有智慧的人，那种精神境界就已经远远超过了自我宣扬、自我标榜的那样的一种状态，是已经有更深的一种精神的满足了。内心的满足、内心的喜乐，而不屑于在人的面前去自我显露，自我张扬的，那么当然这样的人还喜欢在人的面前摆弄这一切的话，让人用仰慕眼光去捧着她，他从而就获得了自己所为的满足，还有一种说法叫做存在感。这就说明人还仅仅满足于摆弄这一切所带来的那个暂时的一点点的快感，实际上这些却代表了我们里面的目光短见，愚蠢，代表了我们的无知。
二、弯曲改正直、高低改平坦
弯曲：就是诡诈、暗地的、见不得光的；正直：就是公义良善和圣洁的；高低：就是大起大落、大小自我、骄傲的，平坦：就是要谦卑、顺服、跟主走，不突出自己。
所以今天我们说一个人越是在神的面前有认识、有经历，越是得到的更深，他就会有一个表现，他就会越谦卑。就会越认识到自己的无知无能，知道自己的渺小和缺憾，所以就更懂得谦卑。因为知道离开了我们就寸步难行。离了神我们什么都做不了。所以同样的道理，一个人灵里越是丰富的人。他就越谦卑、越柔和，越能活出基督生命的性情，圣经上告诉我们基督徒应该具有的美德是什么？就是圣灵在我们里面所结出来的九种果子。那今天我们每一个神的儿女都反省一下我们自己的生命，看看我们是不是能活出这些美好的品格。是不是能接出这些美好的生命的果子来，我们信主、侍奉主很多年了但是我们可能基督的品格很少，甚至还没有，所以求神来帮助我，为什么我们不能成为主的见证，为什么很多的时候我们传福音，侍奉神常常受到拦阻，就是因为我们自己本身的行为粉碎了我们的言语。也就是说你再有口才。再有知识，那些仅仅表达的是你对神的一个知识层面的认识，但不代表你真正生命当中对神的认识。生命当中对神的认识就是更深的去经历神。信仰要有见证，侍奉要有生命的品行。知道神的伟大、知道自己的渺小，知道我们和神之间的关系的重要。而不是活在满足于自己的一点点的知识和理论当。
所以今天有很多人有误解和错觉以为我读了很多的书，我读了很多神学家的著作，似乎好像我就认识多，懂的多，跟神的关系更近，我说的话语就有权威，我就要有很高的属灵地位，就要听我的，其实这根本就不代表，因为这只是认识有关神的一些属性，但是你并没有亲身经历到这些属性所代表的那位神。所以我们的生命不改变那些知识只能叫人自高自大，如果没有生命作为根基的话，我们懂得知识越多，最后只能让人自以为义，反倒不能让人更加谦卑。反倒把自己给败坏了。
所以如果没有基督的生命在我们的里面，那任何的东西对我们来说都是虚空的。即便使你再能辩论、即使你滔滔不绝的去讲论别人、以及你可以讲一些属灵的那些话。那些知识，但是这并不代表你和神之间的关系，并不代表你真正在神的生命当中。
所以说求神来怜悯我们，当我们真正在生命中经历神、认识神的时候，你就不在乎外在的一切。你就全然满足在主的里面，以神为满足，甚至生死都可以放下，圣经中但以理的三个朋友，沙得拉、米煞、亚伯尼歌。他们都曾经作为犹太人的经营被掳到异国异教当中去，但是在那里他们依然可以坚持他们的信仰，坚持对独一无二真神的敬拜，他们不向外邦的假神屈膝，他们也不向外邦的权势去低头。虽然他们对王表现得彬彬有礼，但是他们却没有任何妥协。他们对尼布甲尼撒王说：“我们所信的神必救我们脱离你的手”。即或不然我们也绝不拜你所立的金象，这就是一个属灵的宣告、信仰的宣告。这是原则、是立场，话语中没有任何的失礼的地方，但原则却极其强硬而毫不妥协。为什么他们连生死都可以不在乎了呢？就是因为他们全然满足在主里，因为他们经历了他们所信的这位神。因为他们知道他们所信的是伟大全能奇妙的神。所以在生命当中对神有认识的人他的表现就是这样，所以认识神绝不仅仅是一种理论上的，而是真正的和神之间的一种关系的表现。所以在遇到那样的一个危险的环境当中依然可以如此的从容去面对因为他们内心极其的满足，他们被神的灵所充满。
所以弟兄姊妹，今天我们在各自的环境当中如果我们真的在生命当中越发的经历了神，我们就知道。我们的神是何等的伟大，我们就知道自己是何等的软弱与渺小，我们就知道我们能够侍奉这样的一位神，我们要多么的珍惜我们的侍奉。因为不管在什么时候、什么境况中我们离开了神我们就寸步难行，属天的道路我们也会迷失方向，也没有能力往前走，所以我们只有紧紧的仰望神，越是这样的人，他越爱神，就越谦卑。
所以一个离神越近、和神关系越近的人，他就越能荣耀神，越能够彰显出神圣生命的荣耀与美好，然而一个离神越远的人，他只能活出自我生命当中的那一切丑陋的东西，因为人的里面很多的东西都是被罪所玷污的，是丑陋的东西。所以如果这些东西不被神对付，不被基督的宝血去洗刷，不被治死，那我们如何能散发出基督的馨香之气呢？所以弟兄姊妹，你越是与神的关系很近就会越谦卑，也就能凡事寻求神的旨意，并遵行神的旨意，能够无条件的顺服主、顺服教会，而不敢擅自做主。因为大小山冈都要削平。
所以我们千万不能做骄傲的人、自以为是的人、自以为义的人、自以为能的人，圣经上告诉我们骄傲的人有很多我们需要特别小心谨慎，比如说圣经当中给我们讲到的，亚兰国的元帅乃曼，他虽然得了大马蜂。有人介绍他去见先知以利沙，然而先知告诉他说，你要到约旦河去洗身，他却不肯去。为什么不肯去？因为他觉得大马色国里的水比这个小小的约旦河要好的多的多。他这样一个身份凭什么到这个里面去洗。弟兄姊妹，其实这就是人性的一种骄傲，因为他自以为我所拥有的比神所给予我的还要好，并且还要好的多，因此他就不肯顺服，他就不愿意领受神的命令。
所以弟兄姊妹，今天我们要对照一下我们自己，很多的时候我们不肯顺服。我们不肯领受，我们不愿意谦卑，我们不愿意接受神的旨意。原因是什么？就是我们自以为我们所拥有的比上帝要给我们的还好，自以为上帝给我们的不如我们自己所努力而得到的。也没有我们自己所看见的好。没有我们自己所要的好，所以我们就不愿意领受神的旨意，不愿意遵行神的旨意。我们总是一味的强调让神成就我们的意思，满足我们的要求。
因为我们认为我们的观点是最准确。认为我们所看到的是最好的。让上帝给我们成全。这就是不肯谦卑，让神满足我们的心意，而不是我们要满足神的心意。所以求神来怜悯我们，只有当我们看到了上帝的伟大并且能够按照上帝在圣经当中向我们启示教导他自己的本性去相信。接受他的时候，那这个人才能够得到真正的重生和改变，才能够得到真正的心灵上的安慰，才能够得到真正满足。我们生命当中向我们启示的这位神的本性是什么？就是耶和华上帝。他是赐福的神，是赐平安的神。他不是降灾祸的神，这都是圣经上所告诉我们的。所以今天我们基督徒从神的手中所领受的一切不管是你喜欢，还是不喜欢的，不管是你暂时能够看得透的，还是你看不透的，你都要按照圣经当中所给我们教导的神的本性去遵行、去顺从、去接受。接受它那就是你要相信这是从神而来的就是最好的。就是今天我们最适合的，就是我们应该去接受，应该去面对的。因为我们相信上帝爱我们。那当你有这样的一种认识的时候，你就会觉得瞬时感觉到遵行神的旨意不那么难了，就是因为你里面有一个信的确据。所以就如圣经上讲到的那个撒玛利亚妇人当时所说的话那样，他们认为我们有了雅各井就认为这是最好的水了，却不知道从天上来的活水才是真正宝贵的，我们说这是人心里面的山岗，这就是人里面的一种叫认为我所拥有的是好的。比神给我的还要好，这就是人的自以为是。所以这就是不领受，不愿意认罪的原因。所以我们也常常在这样的光景当中，那我们怎么办？我们就需要祷告、需要认罪、需要回转，归向神。
有许多的东西在我们的心灵当中他是显明出来的，但是也有许多东西它在我们心灵当中是隐藏的，隐蔽起来的，那这个时候需要的就是我们对神的话语要不断的去反省和反思，反省反思我们自己的生命，让我们的生命得到更深的炼净与陶造。只有这样我们才能有改变，昔日的门徒彼得，他曾经也是自以为事的，总认为自己的见解是对的，彼得当年他是唯一一个拦阻耶稣上耶路撒冷去的，我们知道主当年要上那个耶路撒冷干什么去。耶路撒冷有一个十字架的酷刑在等着他，如果我们的主不上十字架，就没有今天的你和我了，就没有你和我在十字架下去传福音、是侍奉主了。也没有我们大家永恒的盼望了。所以我们今天可以理解当年主耶稣道成肉身来到这个世界，它的使命和托付，祂的真正意义就在于十字架上的成就。他的道成肉身旧是以十字架为目标的，他就是要背负全人类的罪，为我们成为上帝手中代赎的羔羊。所以他来到这个世界是必须要上十字架的。当我们看到了当他把这个神的命定和旨意向门徒讲明的时候，必得立刻就行动了的时候，彼得这种肉体的刺激和肉体的情感。立刻就说：“主啊！万不可如此，这事必不能临到你”，所以弟兄姊妹，我们就会看到彼得当时他的意见比耶稣还要坚决。而且他竟然拦阻耶稣并出口否定耶稣的话语，否定神的旨意，说：“万不可如此”。这也就是说，耶稣你这话说的不对，主你的旨意是不能行的，为什么因为这事不能临到你的身上？意思就是我们会保护你的，我们不会让这件事情发生的，彼得意见为什么比主耶稣还坚决？为什么敢拦阻耶稣？首先确实是很爱主。但是由于这个爱所产生的这种私心和私欲，就是认为我的观点我的意见都是对的，所以因着爱而产生的所以就是最好的最正确的。所以他认为在爱里面所表达的这个意见是最有权利的表达，是耶稣你最应该听的，是耶稣你最应该接受的。但是相反，主耶稣却不但没有接受他的这个出于爱心的所谓的这个全面。反倒深深的责备的笔筒。主耶稣责备彼得说：“撒旦退我后边去了“，主为什么这样严厉责备彼得？从表面上看是在指着彼得说：“撒旦退我后边去的”，因为彼得说完这句话之后，主耶稣立刻就已经意识到了，说这话拦阻耶稣的，绊主耶稣脚的，绝不仅仅是彼得这个人而已，乃是撒旦此时在利用彼得的这个骄傲，利用彼得所谓的爱心。要拦阻神救恩的工作，所以这就是彼得的自以为是，彼得认为他自己是非常爱主的，彼得确实是非常爱主。 所以他自以为义的就想到他自己的意见就是最正确，最应该被接受和尊重的。这就是一种隐形的骄傲。所以他在主耶稣面前竟敢用这种命令般的方式表达出来，这里面所隐藏的另外一面就是骄傲，圣经中使徒行传第十章给我们讲到神带领彼得到哥尼流家里头去传道，彼得却不肯去，神就用了一个异象来启示他。从天上下来的一个幔子，里面有各种各样的动物。然后有声音说，彼得起来宰了吃。彼得说：“主啊！这是不可以的”。我们想，彼得他为什么要拒绝。他为什么不肯顺服神的引导，他又为什么不肯吃这些东西呢？就是因为有一个律法的规条在它的里面。他是要始终去守的，因为它作为犹太人他觉得守律法就是对上帝的一种守约的表现。因此他拒绝神给他新的带领，新的光照。他也拒绝神为他预备新的使命和托付。
所以亲爱的同工、弟兄姊妹，其实这就是我们心灵当中所隐藏的一些上岗，我们心里面的一些高傲。所以各位同工，我们必须要知道神的灵是活泼的。他会在我们生活的各样环境当中去引导我们，引导我们去做合宜的事情，然后让我们来荣神益人。所以神并不是要把我们捆锁在某一些的文字和知识上。而是让我们去无条件、全心全意的顺服他的引导。使我们在这个千变万化的世界里面，能够去见证基督那活泼的改变和能力。
所以我们在神的面前，就不要有这种变相的自以为是的骄傲。这种骄傲的结局就会让我们拒绝神的带领，拒绝神的光照，总是以为我们自己所领受的是对，是正确的。所以弟兄姊妹要懂得在神的面前去领受。领受神对我们的带领、对我们的光照、对我们的预备和安排
所以让我们知道我们的生命是需要心意更新而变化的。在不同的时期、不同的光景当中，神也会给我们不同的看见，给我们不同的带领，让我们知道我们的神是一直祝福和不丢弃我们的神。他是不断地带领我们向前进向前走的神。
总 结
所以我们里面骄傲，或者是自封的，或者是心灵当中所隐藏的，自以为义的，这些所有的都是需要被填满、被削平的。这些弯曲、高低的也要改为正直和平坦的，就是都需要被神所对付的。所以愿我们这些跟随神的人、侍奉神的人，都能够对照神的话语，好好的来对付自己，悔改自己，忠心的侍奉主的教会，侍奉神，成为一个有生命、有气息、有见证、有行动力的人。
