〔编者按〕一位希伯来诗人在一篇赞美上帝的诗歌中写道：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”(诗119∶105)道成肉身的耶稣具有完全的人性，亦有完全的神性，所以他所说过的每一句话都应视作上帝的话，都是我们“脚前的灯”，“路上的光”。他曾公开宣告：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”(参约6∶63)“天地要废去，我的话却不能废去。”(路21∶33)耶稣说过的那些话，虽然已经过去将近2000年，但依然引人入胜、发人深思，任何时候重读，都会给人余音绕梁、历久弥新之感!
这一组以“脚前的灯，路上的光”为标题的系列讲章，以《路加福音》为主线，以耶稣说过的话为主题，以解释经文和生活应用相结合的方式，探寻耶稣说过的话对今天的基督徒的启示，力求发现那些话所具有的“脚前的灯”、“路上的光”的价值，从而激发弟兄姊妹热爱《圣经》、追求长进!
经文：路2∶41-52
耶稣在我们居住的星球上生活过33年，但“福音书”主要记载了最后3年的事迹，只有细心的路加向我们讲述了童年时代的一个故事：12岁那年，耶稣“按着节期的规矩”，和父母一起前往耶路撒冷守逾越节，这是他第一次前往圣城，进入圣殿。“守满了节期”，他的父母和亲友结伴返程，他却独自逗留在耶路撒冷。3天之后，焦虑的父母在圣殿里找到耶稣，母亲略带抱怨地批评他：“我儿，为什么向我们这样行呢?看哪，你父亲和我伤心来找你。”耶稣答道：“为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗?”对于这一句话，摩根(Campbell Morgan)有一段精彩的评论：“我们首度听到这孩子口中吐出的话，是如此美丽，单纯，天真，自然，真实。”“我应当以我父的事为念”，耶稣以这句话宣示了他的身份，宣告了他的使命。以下，让我们一同来思考“以我父的事为念”的深意：
一、心怀敬畏，关切天父的世界
耶稣“以我父的事为念”，首先体现在他对“父的事”的认识上。马利亚和耶稣的对话提到了同一个字——“父”：马利亚说：“看哪，你父亲和我伤心来找你。”耶稣说：“岂不知我应当以我父的事为念吗?”可是，两个人口中的“父”却不是同一个概念，所以马利亚和约瑟完全不懂耶稣的意思。马利亚和耶稣的对话涉及到两位“父”(地上的父和天上的父)，两样“事”(父亲的事和天父的事)，由此引出了对两个世界(物质世界和天父世界)的认识。耶稣知道孰轻孰重，所以他斩钉截铁地说：“岂不知我应当以我父的事为念吗?”耶稣是天父的儿子，当然会以敬畏之心关切天父的世界!
马利亚口中的“父”，是指站在耶稣面前的约瑟，是抚育耶稣长大成人的养父;耶稣口中的“父”，则是指坐在高天之上的上帝，是差遣耶稣拯救罪人的天父。听到马利亚的批评之时，耶稣一定明白她的用意，她希望耶稣顺从地上的父亲，不使他担心。可是，耶稣却没有顺着马利亚的思路回应她，不是因为他不赞成母亲的看法，而是因为他要向母亲表明自己的立场。对于耶稣的回应，巴克莱(William Barclay)有一段精彩的解读：“耶稣是何等温婉的，但却又是何等坚决地以上帝为父，而不是约瑟。在这之前耶稣一定已发觉他与上帝的独特关系。……随着年龄渐长，他一定思想过此事;就在他以成人的身份第一次守逾越节的时候，他顿然觉悟到他和上帝独特的关系，原来他就是上帝的儿子。”耶稣发现了另外一位“父”，关注着另外一样“事”，所以他进入到了另外一个世界——天父的世界。为了“以我父的事为念”，耶稣有时不得不疏远亲人，这就是他独自逗留耶路撒冷的原因。耶稣敬畏天上的父亲，关切天父的世界，但他并不因此排斥或忽略地上的父母，他会敬重、顺从他们。路加特别告诉我们，耶稣结束了与父母的对话，“就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们”。
耶稣称上帝为“父”，我们也称上帝为“父”，耶稣关切天父的世界，我们却贪恋物质的世界，耶稣始终“以我父的事为念”，我们却常常以自己的事为重。耶稣深知我们的软弱，所以他如此劝勉我们：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”(太6∶19-21)保罗也有相似的劝勉：“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。”(参西3∶1-3)我们贪爱这个有限的世界，归根结底还是因为我们没有真正认识天父，未能与天父建立亲密的关系。每一个心怀敬畏的基督徒，都会本能地关切天父的世界!
二、心存谦卑，追寻天父的奥秘
耶稣“以我父的事为念”，也体现在他对“父的事”的了解上。马利亚和约瑟返回耶路撒冷寻找耶稣时，“遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问”。他在那里“听”什么?“问”什么?从上下文的逻辑关系推测，显然与“父的事”有关。耶稣立志“以我父的事为念”，理应知道“父的事”是怎么回事。对于年仅12岁的耶稣，“父的事”无疑是深奥的、费解的，但他愿意深入了解，所以他带着一颗谦卑的心，找到了圣殿里的教师，听他们讲解，向他们求教，他要追寻天父的奥秘!
根据犹太律法的相关规定，年满12周岁就算成年人了，之后就被称为“律法之子”。从此，他们就要开始认真学习律法，并严格遵守律法。犹太人极其重视律法方面的学习，所以每逢重大节日，犹太公会都会安排一些学有所专、学有所长的学者，在圣殿里公开解答朝圣者关注的问题。耶稣遇到的“教师”，就是这一类学者，他们精通《圣经》，饱读诗书，所以既能讲解《圣经》，又能解答难题。遇到如此高人，虚怀若谷、求知若渴的耶稣当然不会错过，既要如饥似渴地“听”，还要不失时机地“问”。莫理斯(Leon Morris)的解读十分有趣：“他一面听、一面问，说明他渴慕要得知识。在拿撒勒一定缺乏好的老师，所以当耶稣置身在首都中，就善用一切的机会来学习。”逾越节期间，“坐在教师中间”求问的朝圣者一定不在少数，但耶稣无疑是最让那些教师们印象深刻的一位。路加告诉我们：“凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。”如果说“他的聪明”体现出的是一种天资方面的异乎寻常的特质，那么，“他的应对”体现出的就是一种真理追求上与众不同的悟性。结束朝圣之旅，耶稣便和父母回到拿撒勒，等到下次出场，他已年届而立。这18年，耶稣做了些什么?“福音书”的作者没有任何记录，但路加为我们提供了一个重要的信息：“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一齐增长。”从“智慧”方面的“增长”可知，耶稣一直都在追寻天父的奥秘!
“以我父的事为念”，不仅是一种观念，而且是一种行动!我们关切天父的世界，就要追寻天父的奥秘!只有不断地学习，不断地追求，我们才能知道何为“父的事”，才能知道怎样“以我父的事为念”。今天的教会里，情感上愿意“以我父的事为念”的基督徒不少，但由于他们对“父的事”缺少理性上的认识，很容易陷入到稀里糊涂的狂热之中，用保罗的话说，就是：“他们向上帝有热心，但不是按着真知识。”(参罗10∶2)对于我们，“父的事”永远是一个奥秘，不去深入、持久地学习，只凭情感和直觉侍奉，是非常危险的事情!彼得教导我们：“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”(参彼后3∶18)让我们牢记保罗的劝勉：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。”(西3∶16)
三、心系天国，遵行天父的旨意
耶稣“以我父的事为念”，还体现在他对“父的事”的参与上。“为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗?”从他对母亲的这个回应可知，对于“父的事”，他表现出的不只是一种浓厚的兴趣，而且是一种坚定的意志，这句话流露出的是他对“父的事”的强烈的参与感!年仅12岁的耶稣，就有了专心侍奉上帝的愿望。这样，随着时间的推移，他势必对“父的事”有越来越深刻的认识，越来越具体的行动。从“福音书”的记载来看，耶稣关切天父的世界的具体行动，就是按着天父的旨意，拓展天父的国度。由此可见，耶稣“以我父的事为念”，就是心系天国，遵行天父的旨意!
12岁时，耶稣立下遵行天父旨意的志向。18年后，30岁的他获得了天父的认可。让我们来看路加的叙述：“众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子，又有声音从天上来，说：‘你是我的爱子，我喜悦你!’”(路3∶21-22)耶稣遵行天父的旨意，体现在他对工作的热情上：“门徒对耶稣说：‘拉比，请吃。’耶稣说：‘我有食物吃，是你们不知道的。’门徒就彼此对问说：‘莫非有人拿什么给他吃吗?’耶稣说：‘我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。’”(参约4∶1-38)体现在他对众人的爱怜上：“耶稣的母亲和弟兄来站在外边，打发人去叫他。有许多人在耶稣周围坐着，他们就告诉他说：‘看哪，你母亲和你弟兄在外边找你。’耶稣回答说：‘谁是我的母亲?谁是我的弟兄?’就四面观看那周围坐着的人，说：‘看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。’”(参可3∶31-35)体现在他对生死的坦然上：“耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼。……他就稍往前走，俯伏在地祷告说：‘我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我;然而，不要照我的意思，只要照你的意思。’……第二次又去祷告说：‘我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。’”(参太26∶36-46)总而言之，就是《希伯来书》里的话：“上帝啊，我来了，为要照你的旨意行。”(参来10∶7)
立志“以我父的事为念”，我们就必须时时、处处、事事遵行天父的旨意!有些基督徒相信上帝，却不遵行上帝的旨意，他们加入教会，只是学会了一套系统化、规模化的信仰术语、属灵口号，提起属灵的事，他能说个口若悬河，说得头头是道，但现实生活中却没有一丝见证，跟某城里的那位长官一样，“不惧怕上帝，也不尊重世人”(参路18∶2)。对于这类基督徒，耶稣发出了严厉的警告：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!’”(太7∶21-23)马太·亨利(Matthew Henry)说过：“倘若我们不遵行上帝的旨意，那么我们称呼基督为‘主’，便是在嘲笑基督。”声称自己“以我父的事为念”却不关心天国，不遵行天父的旨意，就是在羞辱上帝!
12岁的耶稣，就已立志“以我父的事为念”，他用33年的短暂生命诠释了这句话的深刻内涵：“以我父的事为念”，就要关切天父的世界，就要追寻天父的奥秘，就要遵行天父的旨意。我们称上帝为“天父”，就应当像耶稣一样“以我父的事为念”!弟兄姊妹，让我们在属灵层面认识“父的事”，在知识层面了解“父的事”，在行动层面参与“父的事”。“但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血使群羊的大牧人、我主耶稣从死里复活的上帝，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们!”(来13∶20-21)