亚伯拉罕差仆娶媳(天作之合)
创世记24:28-53
亚伯拉罕的⽼仆⼈在拿鹤城外的⽔井边遇到利百加，祷告后凭着信⼼跟她讨⽔喝，利百加不但给⽔，还主动愿意帮所有的骆驼打⽔喝，⽼仆⼈送给她⾦⿐环⾦⼿镯的礼物，⽽且问清了她的⾝分。利百加突然收到那么贵重的礼物，又听到⽼仆⼈请求要去她家留宿，她是⼀个清纯善良还未出嫁的姑娘，碰到这样的事情，⼀时兴奋顾不着打⽔，就跑回家去找妈妈了。
⽼仆⼈还在向神感恩，⼀转眼利百加就不见⼈影，就现实的状况，⾦⾸饰没了，⼈也跑了。利百加只提说她家有地⽅住，那就该带他们回去啊?怎么跑了呢?不会是⼈财两失吧?⽼仆⼈信⼼⼗⾜，完全没有怀疑慌乱，他留在原处，等待神的开路引导。
“⼥⼦跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家⾥的⼈。利百加有⼀个哥哥，名叫拉班，看见⾦环，又看见⾦镯在他妹⼦的⼿上，并听见他妹⼦利百加的话说，那⼈对我如此如此说，拉班就跑出来往井旁去，到那⼈跟前，见他仍站在骆驼旁边的 井旁那⾥。”(创24:28-29)
利百加拿着⽔瓶去城外打⽔，⼤概是她每天都要做的家事。今天她急急忙忙地跑回家来，兴奋地把她的遭遇告诉她妈妈和家⼈。她哥哥拉班在旁边听了还半信半疑，但是往利百加⾝上⼀瞧，就发现不对了，因为利百加⿐⼦上多了⼀个⾦环，两⼿带着⾦镯，这根本都不是她的东西，肯定发⽣什么事了。
彼⼟利夫妻当时都在家，但可能因为年纪⽼迈，就像亚伯拉罕把全部家业交给⽼仆⼈管理⼀样，彼⼟利家现在是由⼉⼦拉班管事，家中⼤⼩事总由拉班出⾯。拉班听见利百加描述那个送她⾦饰的⼈，马上知道那不是普通⼈物，不能怠慢，就急忙出门跑到城外的⽔井旁去迎接这个⽼仆⼈。
“便对他说：你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边?我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地⽅。”(24:31)
从这两句话，圣经的作者有意让我们看出拉班的为⼈。第⼀，他称呼⽼仆⼈为蒙耶和华赐福的，他似乎也是个敬畏神的⼈;可是从圣经其它地⽅的考证(创31:19)，实际上拉班是个拜偶像的⼈，可能他还没有忘记从曾祖⽗他拉时代所传下来耶和华神的名，⽽且他从利百加的⼜中听到那仆⼈提说耶和华的名(27节)。那仆⼈出⼿又那么阔⽓，拉班是个重利的⼈(创31:6,14,15)，他的脑筋转得快，就以蒙耶和华赐福的称呼来欢迎⽼仆⼈。⽼仆⼈跟拉班素未谋⾯，但听他诚恳地邀请，就知道这是利百加回家找来的⼈，神的带领不误事，就跟着他回去了。
“那⼈就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，⽤草料喂上，拿⽔给那⼈和跟随的⼈洗脚。把饭摆在他⾯前，叫他吃，他却说：我不吃，等我说明⽩我的事情再吃。拉班说：请说。” (24:32-33)
因为是拉班当家，所以这个家被称为“拉班的家”。⽼仆⼈⼀⾏⼈进门后，拉班马上殷勤地招呼他们，把⼈和骆驼都安顿好。亲⾃卸骆驼，喂草料，又拿⽔给他们洗脚，这是圣经第三次提到当时给客⼈洗脚摆席待客的习俗，前两次是亚伯拉罕(创18:4)和罗得(创19:2)。⽼仆⼈虽然疲累饥饿，但⼼⾥急着要办妥主⼈所托付的事，又清楚这是神⼀路的引导，他也就顾不着吃饭，要求先把事情讲明。
“他说：我是亚伯拉罕的仆⼈。耶和华⼤⼤地赐福给我主⼈，使他昌⼤，又赐给他 ⽺群、⽜群、⾦银、仆婢、骆驼和驴。我主⼈的妻⼦撒拉年⽼的时候，给我主⼈⽣了⼀个⼉⼦;我主⼈也将⼀切所有的都给了这个⼉⼦。我主⼈叫我起誓，说：你不要为我⼉⼦娶迦南地的⼥⼦为妻。你要往我⽗家、我本族那⾥去，为我的⼉⼦娶⼀个妻⼦。我对我主⼈说：恐怕⼥⼦不肯跟我来。他就说：我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达;你就得以在我⽗家、我本族那 ⾥，给我的⼉⼦娶⼀个妻⼦。只要你到了我本族那⾥，我使你起的誓就与你⽆⼲ ;他们若不把⼥⼦交给你，我使你起的誓也与你⽆⼲。” (24:34-41)
⽼仆⼈简要介绍⾃⼰，特别强调神在迦南地祝福亚伯拉罕，使他昌⼤，然后就说出来意，基本上他把向亚伯拉罕起誓的三点要求重述了⼀次。
这是圣经中常出现的回忆重述的笔法，就是经⽂记载了发⽣的事件，⽽后来当事⼈回忆重述。例如：创世记41章说到法⽼作梦，后来在同⼀章中法⽼把梦的内容回忆重述⼀次。使徒⾏传10、11章彼得在约帕魂游象外，看见异象。后来到耶路撒冷跟割礼派的门徒辩论时，把异象回忆重述⼀遍。又例如新约保罗两次在不同场合，回忆陈述他在往⼤马⾊的路上遇见主的经历(徒9、22、26)。圣经⽤这样回忆重述的⽅式记载，不是赘述，内容也不简略，因为这样除了确认事实⽆误之外，也能理清事实的细节，把关键点出来。
⽼仆⼈在⽔井边遇到利百加的事才发⽣不久，现在他要向拉班家⼈重述⼀次(42-48节)，包括他在井边的祈祷，他跟利百加之间的对话，利百加的反应，赠送⾦环⼿镯，最后向耶和华的感恩。内容与11-27节⼏乎完全⼀样，只有⼀个细节有点顺序的问题，就是47节：“我问她说：你是谁的⼥⼉?她说：我是密迦与拿鹤之⼦彼⼟ 利的⼥⼉。我就把环⼦戴在她⿐⼦上，把镯⼦戴在她两⼿上。”
22、23节的记载，⽼仆⼈是先送礼物然后问利百加的⾝分，但是这⾥回忆好像是先问⾝分，难道是⽼仆⼈记错了吗?
其实这就是回忆重述笔法的特点;⽼仆⼈当时确实是先送了礼物。当利百加跑回家时，哥哥拉班发现⾦环已经戴在她⿐⼦上，⾦镯已经戴在她两⼿上。这个⾦⿐环是⼀个关键。戴⿐环是那时的风俗，到今天中东、⾮洲、印度、泰国，甚⾄西⽅国家地区还是很流⾏。古代⼀个⼥孩还未出嫁不会戴⿐环，但到了适婚年龄， 妈妈会帮⼥⼉把⿐环洞先打好，等待合适的对象结婚，然后男⽅就会把⿐环给新娘戴上，通常婚礼就使⽤⾦⿐环。
那么利百加的⿐环是什么时候戴上的呢?是利百加⾃⼰戴的吗?肯定不是。前后⽂对照，⽼仆⼈在骆驼喝⾜⽔之后就拿⾦饰给利百加，然后问她⾝分，回忆重述中说得很清楚，当利百加表明⾝分后，⽼仆⼈亲⾃把⾦饰给她戴上，⽼仆⼈深受感动，当时就称颂耶和华。戴上⾦⿐环的利百加顿时明⽩那真是送给她的，她要嫁⼈了!当下欣喜⽆⽐，什么都不管了，直接跑回家去。创世记作者⽤这样的笔法来描述⽼仆⼈的信⼼和利百加的清纯，可说细腻精彩，令读者赞叹、欢喜、感佩。
⽼仆⼈将事情的来龙去脉，简单清楚地向拉班家⼈陈述。结论就是48节他感谢神：因神“使我得着我主⼈兄弟的孙⼥，给我主⼈的⼉⼦为妻”。他是从神的⾓度来说明整件事情，并不是他⾃⼰的计划和决定，利百加就是神预定给以撒的妻⼦。
“现在你们若愿以慈爱诚实待我主⼈，就告诉我;若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。拉班和彼⼟利回答说：这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说⽍。看哪!利百加在你⾯前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主⼈的⼉ ⼦为妻。” (24:49-51)
在场的⼈听了都明⽩这事确实是出于神的带领，毫⽆疑问，但⽼仆⼈希望他们马上对这个结论表态，同意或不同意都要讲清楚，重点是他绝不会强迫他们，他们当然有权决定⾃⼰⼥⼉妹妹的婚事，但⽼仆⼈希望他们要顺从神的旨意。虽然是拉班管事，关键时刻爸爸彼⼟利也出⾯讲话了，他跟拉班是同⼀个念头，当然就是同意。因为这事出于神，是神的引导，利百加嫁给以撒的事情是神的旨意，他 们不能推托。
“亚伯拉罕的仆⼈听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。” (24:52)
⽼仆⼈再⼀次看见神的动⼯，他亲⽿听见利百加家长的允诺，就俯伏在地敬拜耶和华感谢神，因为这个娶亲的使命已经接近完成了。神开始，神预备，神完成。⽼仆⼈到达⽔井前求神引导时是“站着祷告”(13节)，送出⾦饰后是“低头向神下拜称颂”(26节)，听到彼⼟利同意婚事时则“俯伏在地”感谢神，因为此⾏的⽬的就是要这个结果，是神的引导让此事如此地顺利⾛到这⼀步。
“当下仆⼈拿出⾦器、银器和⾐服，送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。” (24:53)
前⾯送给利百加的⾦饰是见⾯礼，⽽现在送的⾦器银器和⾐服，是提亲订婚时送给新娘的礼物，利百加本⼈接受，⾦⿐环没摘下来，表⽰她愿意嫁。另外⽼仆⼈把贵重的宝物送给她哥哥和她母亲，那是男⽅订亲的聘礼。拉班和母亲⼀同接受礼物表⽰他们也同意这门婚事。婚事就这么定了。原来拉班摆宴是要给远到的⽼仆⼈接风，谁都没想到，因着神的引导，成了以撒利百加的订婚喜宴。