亚伯拉罕买地
创世记23
亚伯拉罕在世最后的⼏件⼤事记载在创世记23-25章，分别是买地埋葬撒拉、差仆⼈去给以撒娶媳、和他⾃⼰续娶、⽣⼦分财产。⽽这三章的记载都跟应许之约有关，创世记的作者选择记录这三件事情，也是因为跟神的选民历史后续发展有密切的关系。
⾸先是亚伯拉罕的妻⼦撒拉去世：
“撒拉享寿127岁，这是撒拉⼀⽣的岁数。撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号。”(创23:1-2)
创世记12章提到亚伯拉罕离开哈兰时是75岁，进⼊迦南地⼀待就是⼀百年(创25:7) ，亚伯拉罕137岁时，撒拉在希伯仑过世了。按圣经的记载，这是亚伯拉罕第⼀次在迦南地⾯临埋葬亲⼈的问题;那时社会就已经有了祖坟的传统，就是家族的⼈去世时都希望与祖先埋葬在⼀起。现在撒拉死了，为她寻找⼀块坟地作为安葬之⽤是急切的事，⽽这个坟地将来就是亚伯拉罕家族的坟地，所以他找地就格外慎重。
亚伯拉罕离开本地本族⽗家是神的要求(创12章)，神应许把迦南地赐给他和他的⼦孙，这⼏⼗年他在迦南地南部地区寄居，不再寄希望于⽶所波⼤⽶的⽼家。他不但兴起⾃⼰的家族，更要建⽴⾃⼰家族的祖坟。基拉⽿事件落幕时(创20)，亚⽐⽶勒王授权让亚伯拉罕的家族可以⾃由地在⾮利⼠⼈的⼟地上寄居，他们拥有居住权，但是没有⼟地的产权。另⼀⽅⾯，他们是以游牧为业，逐⽔草⽽居，整个南地的草原也可以成为他们⽣活放牧的区域，但是并没有属于他们⾃⼰的⼟地⽥园。
亚伯拉罕只有在别是巴曾经⽤七只母⽺羔为代价，向亚⽐⽶勒王⽴约买下所挖的⼀口⽔井(创21:25-31)，为的是解决双⽅牧⼈之间的争端，但他并没有买其它的⼟地。亚伯拉罕除了在别是巴寄居多年之外，另外⼀个常停留的地⽅就是希伯仑(幔利橡树)，那是所多玛被毁灭之前他寄居的地⽅，更是耶和华神与他⽴约的地⽅。
亚伯拉罕想要在希伯仑向赫⼈买⼀块坟地，作为埋葬撒拉之⽤。希伯伦地区的原住民是赫⼈，⽣性强悍，传统认为他们是今天叙利亚和巴勒斯坦居民的祖先，也就是圣经时代所通称迦南⼈的⼀⽀。其实亚伯拉罕如果打算拥有迦南地的产业，并不是很难的事情。因为他有财⼒绝对可以⽤钱买地，⽤谈判⽴约的⽅式得到⼟地⽥产，让他的家族可以名正⾔顺的居住。
事实上，亚伯拉罕175岁去世前，在迦南地四处住了⼀百年，⼀直没有拥有任何⼀块属于⾃⼰家族的⼟地，完全是寄居的状态。为什么会这样呢?因为亚伯拉罕很清楚应许之约中的内容，整个迦南地是神要赐给他的，地界范围都订好了(创15:18-19)。游牧民族居⽆定所，但是死⼈埋葬必须占有⼟地，要解决这个问题，没有别的法⼦，亚伯拉罕只有向赫⼈开口。他⽤两阶段的⽅式提出他的诉求。
“后来亚伯拉罕从死⼈⾯前起来，对赫⼈说：我在你们中间是外⼈，是寄居的。求你们在这⾥给我⼀块地，我好埋葬我的死⼈，使她不在我眼前。”(23:3-4)
因为他⼀直都是寄居的，是⼀个外来的⼈，对⼟地没有主张的权利，所以他⾸先对众⼈说出他的想法，看看⼤家的反应，他并没有直接说出他想要哪块地，他要根据赫⼈的反应来做出第⼆步。
“赫⼈回答亚伯拉罕说：我主请听。你在我们中间是⼀位尊⼤的王⼦，只管在我们最好的坟地⾥埋葬你的死⼈;我们没有⼀⼈不容你在他的坟地⾥埋葬你的死⼈。” (23:5-6)
神祝福亚伯拉罕让他能在迦南地平安稳妥地居住了那么长的年⽇，赫⼈称呼他为“尊⼤的王⼦”，也就是说在迦南⼈的眼中，亚伯拉罕是个富⼈。因为当年不但从哈兰带来财富，后来埃及王和基拉⽿王都尊敬他，赠送给他许多仆⼈、婢⼥、⽜⽺牲口和财宝。他也是个有能⼒的将军，四王五王战争时，他曾果断率领318个家丁连夜北上，打败四王⼤军，完全夺回⼈质财物，恢复迦南地的秩序，赢得迦南⼈的尊敬。另外他也是个公义和平的领袖，他不贪财不仗势欺⼈，跟当地⼈⽤谈判⽴约的⽅式解决⽭盾争端。
所以当亚伯拉罕第⼀次向赫⼈提起坟地之事的时候，他所得到的回应是极为正⾯的，⽽且当地的⼈普遍⾮常尊敬他，毫⽆异议地愿意帮助他办好撒拉的丧事。所以亚伯拉罕想得到⼀块坟地不会有任何的阻碍，他接着向赫⼈提出进⼀步的诉求。
“亚伯拉罕就起来向他们下拜，说：“你们若愿意我在这⾥葬我的妻⼦，请叫琐辖的⼉⼦以弗仑把麦⽐拉洞卖给我;那洞就在他⽥地的尽头。请他在你们⾯前按时价卖给我，好让我⽤作坟地。” (23:7-9)
既然没有限制了，亚伯拉罕就指定他所看上的坟地，是属于当地地主以弗仑的麦⽐拉洞。亚伯拉罕可能当时跟以弗仑并不熟识，也可能他听说过以弗仑为⼈的风评。为了能够顺利得到这个麦⽐拉洞，他的⽅式就是借着在场的赫⼈作证，以公开公正的⽅式来完成这个交易。
⽤洞⽳作为埋葬的坟墓是那时当地的习俗，直到新约的时代这种埋葬的作法还是很普及，耶稣基督就是被埋葬在议⼠约瑟所预备的⽯洞中。以弗仑当时在场，听到了亚伯拉罕想买洞的要求，他愿不愿意卖这个⾃⼰的产业呢?
“当时以弗仑正坐在赫⼈中间。于是，赫⼈以弗仑在城门出⼊的赫⼈⾯前对亚伯拉罕说：不然，我主请听。我送给你这块⽥，连⽥间的洞也送给你，在我同族的⼈⾯前都给你，可以埋葬你的死⼈。” (10-11)
古时候的城门口，如同今天的法院公证处，是社区民众聚会商讨共同事物的地点，也是族长、长⽼们审判⼈民案件、解决纷争的所在。亚伯拉罕在这样的场合提出他的诉求，是公开公正的⽅式，免去后来双⽅可能发⽣的纠纷。以弗仑听到亚伯拉罕的诉求，他不但愿意让出麦⽐拉洞，⽽且连洞所在的那块⽥地也⼀起免费送出。
按照当时赫⼈的规矩，⼟地⽥产交易后，新的⼟地所有⼈就需要负起责任，包括赋税。因此，亚伯拉罕如果只要麦⽐拉洞不要⽥地，对以弗仑来说，坟建在⽥地头上，整块⽥地也就没⽤了，但是以弗仑还得负责，这对他来说实在不划算。所以他的打算是要亚伯拉罕得到包含麦⽐拉洞的整块⽥地。因此，当他说“我送给你这块⽥，连⽥间的洞也送给你”之时，很清楚的，他的意思是他要卖的是整块地，⽽不是只有⼀个洞⽳;如果亚伯拉罕要，就必须连洞带地都要。他说要“送”，不收费，其实是⼀种客套的说法，亚伯拉罕在那⾥那么多年，世⾯见得多，⼗分了解当地⼈的风俗，难道还听不出来他话中的⽤意吗?其实以弗仑压根⼉就没有免费 的意思。我们看后续的对话就明⽩了。
“亚伯拉罕就在那地的⼈民⾯前下拜，在他们⾯前对以弗仑说：你若应允，请听我的话。我要把⽥价给你，求你收下，我就在那⾥埋葬我的死⼈。” (12-13)
乍听之下，亚伯拉罕似乎也客套起来了。坚持不愿⽩⽩得地，在众⼈⾯前，向以弗仑提出愿意出价购买，这是买卖出价还价的开始。那么以弗仑还会坚持免费吗?
“以弗仑回答亚伯拉罕说：我主请听。值四百舍客勒银⼦的⼀块⽥，在你我中间还算什么呢?只管埋葬你的死⼈吧!” (14-15)
以弗仑本来说免费的，现在也可以象征性的开个便宜的价就好了，但是他的开价显露出他原本的⽤意，他打的主意就要“卖”整块⽥⼟，不是“送”，就等亚拉拉罕在众⼈⾯前开口，因为说了要买就不能不算数。他顺势开出的价是四百块银⼦，⾮常⾮常⾼的价码，显然以弗仑看准了亚伯拉罕是个富⼈，又指定要买麦⽐拉洞，⽽且埋葬死⼈不能等。如果只卖洞，值不到⼏个钱，但是连同⽥地就完全不同，所以他就⽤⾼价来敲亚伯拉罕的⽵杠。
“亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫⼈⾯前所说的话，把买卖通⽤的银⼦平了四百舍客勒给以弗仑。于是，麦⽐拉、幔利前、以弗仑的那块⽥和其中的洞，并⽥间四围的树⽊，都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫⼈⾯前并城门出⼊的⼈⾯前买妥的。此后，亚伯拉罕把他妻⼦撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦⽐拉⽥间的洞⾥。幔利就是希伯仑。从此，那块⽥和⽥间的洞就借着赫⼈定准归与亚伯拉罕作坟地。” (16-20)
亚伯拉罕并没有还价，在城门口众⼈⾯前接受了这个⾼价。虽然让⼤家惊讶，但必须依照规定交易。亚伯拉罕确实是个富⼈，当场就把价银点清在众⼈⾯前交给以弗仑。亚伯拉罕选定麦⽐拉洞有他的原因，⼀⽅⾯那是他寄居多年的幔利橡树，是有感情的地⽅，另⼀⽅⾯经⽂上提到⽥间四围的树⽊，表⽰幔利前这块地应该是相当不错的地，因为有树林。
对游牧民族来说，这是⾮常可贵的资源，也是很不容易得到的。因为有树林，必有⽔源，有⽔源不但可居住⽣活，也可放牧，有⽥地更可耕作。虽然他原意只是要建⽴祖坟，埋葬撒拉，但却也得到属于⾃⼰的⼟地。创世记记载麦⽐拉洞埋着撒拉(23:19)、亚伯拉罕(25:9)、以撒(49:30)和雅各(50:13)。
希伯来书的作者对于此事有⼀个评语，值得所有信徒深思：
“这些⼈都是存着信⼼死的，并没有得着所应许的;却从远处望见，且欢喜迎接，又承认⾃⼰在世上是客旅，是寄居的。说这样话的⼈是表明⾃⼰要找⼀个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕⼀个更美的家乡， 就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了⼀座城。”(希伯来书11:13-16)
使徒彼得也劝勉所有的基督徒，要有正确的⼼志在世敬虔度⽇，荣神益⼈，因为:
“你们既称那不偏待⼈、按各⼈⾏为审判⼈的主为⽗，就当存敬畏的⼼度你们在世寄居的⽇⼦，知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的⾏为，不是凭着能坏的⾦银等物，乃是凭着基督的宝⾎，如同⽆瑕疵、⽆玷污的羔⽺之⾎。”(彼前 1:17-19)
“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒⾁体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦⼈中，应当品⾏端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好⾏为，便在鉴察的⽇⼦归荣耀给神。”(彼前2:11-12)