首先，我们来看今天的经文：
【马太福音22章1-14节】耶稣又用比喻对他们说：“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’那些人不理就走了。一个到自己田里去；一个作买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔（chà ）路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’因为被召的人多，选上的人少。”
我们在解释主耶稣所讲的比喻时，首先一定要找到该比喻的中心是什么。刚才我们所读的这个比喻的中心，很显然就是最后那句话，“被召(zhào)的人多，选上的人少”。
在这个比喻中，我们看到主人一共请了两批客人前来赴席。
第一批是主人提前欲请的客人，筵席预备好之后，就差遣仆人首先去召这批人前来赴席，这批客人仿佛是正式的客人，但是，这些人却以各种理由推脱不来。
于是，主人就对仆人说，既然他们不来，你们就去岔路上随机找其他人来。不论善恶，也不论他们是贫穷的、瞎眼的、瘸腿的，只要他们肯来，就都可以召来赴席。
可见，这第二批客人的标准放宽了。但是，我们却不要以为既然不论善恶、不论穷富、不论有病没病都召了来，条件放得如此之宽，是否就意味着进来的人一定都会被选上呢?
不是的!对于不穿礼服的人，就算他已经进入了宴会现场，仍要被捆起手脚给扔出去。这两批宾客都是“被召的人多，选上的人少”，也就是说，都会有被淘汰的。
一、第一批被请的人
1.对象：有清楚的目标（以色列）
我们看到第一批受邀请的客人，是主人早已安排好的，是有清楚的目标的。所以，主人只需要对仆人说：“你们去请那些被召的人来”，仆人就知道该去请谁了。
这就好像在请柬上早已写好了名字，只要照这些名单上的人邀请就行了，这个清楚的邀请对象，就是指以色列人。
圣经告诉我们，以色列人在神的眼中是独特的国家和民族，神不把他们列在万民之中，神特选他们做自己的子民，神要叫他们‘居上不居下、做首不做尾’。
【民数记23章9节】这是独居的民，不列在万民中。
【申命记28章14节】耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。
神预备的大筵席，这福分是给以色列人的，应许是给他们的，诸约是给他们的，礼仪是给他们的……，我们外邦人当时还都如同是局外人。
【罗马书9章4节】他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，都是他们的。
【以弗所书2章12节】那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。
只是因为以色列人拒绝赴宴的邀请，他们杀害了先知，甚至连主耶稣也被他们杀害了。所以，筵席的邀请才临到了所有的外邦人。
2.反应
正常来说，他们应该感到很荣幸，然后欢欢喜喜地去赴席才对。可是，我们看到天国筵席的邀请发出之后，他们竟是如下的反应：
a.买了一块地：置办产业
地，就表示产业。古人是以拥有多少土地，作为个人产业的主要标志。有的人拒绝接受救恩的原因，就是因为他要追求地上的产业。
其实，信神并不影响一个人获取地上的产业。只是当一个人在获取地上产业的时候，如果是采取不法的手段获得，那他信主之后，确实会对他的产业有妨碍了。因为神不喜悦恶事。
有人说，聚会还要花时间，这不就影响我正常的收入了吗?我们不应该把对物质的追求，作为人生最大的追求，更不能作为唯一的追求。
人生最大的追求，首先应该是认识神。工作和聚会，应该平衡地安排好。信仰不是业余爱好，若是只注意物质条件的改善，而忽略了灵性的照顾，这样的人得不到真正的快乐。
世界上的钱是赚不完的，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？(太16:26)”如果是因为聚会而‘耽误’了你的收入，神也可以通过其他途径，更多地赏赐给你，这是很多敬畏神的人都可以见证的。跟从神的人，必不至缺乏。
b.买了五对牛：工作忙，没时间
牛是古人最重要的生产资料，类似于今天农民家里的手扶拖拉机。如果一个人一次性买五对牛干活，可见他的工作一定是非常忙的，所以，他是没时间前来赴席。这往往也是人拒绝救恩的第二个常见的理由。
人这一辈子，就是从生忙到死。如果以‘我现在太忙，没时间来信主’为理由拒绝救恩的话，他就永远也不会接受福音了，因为人没有不忙的时候。
上班的人说工作忙，没时间信主;农民说打工忙，没时间信主;经商的人说生意忙，没时间信主;开厂的说业务忙，没时间信主;小孩说学习忙，没时间信主;老人说带孙子忙，没时间信主……
世界上哪有不忙的人?除非重病躺卧在床了，忙不了了，或者死了，没法忙了，才会不忙。将来，我们会看到很多人，都是在他们的忙碌中灭亡。
人活着，需要忙碌糊口，也是对的。但是，忙碌到连命都不要了，那就是瞎忙了。人的生命不在自己的手中，谁知道自己哪天死。
死是避不开的，人应该先把救恩稳稳地拿到手里之后再去忙。不然的话，如果死亡没打招呼就突然降临，而你却又没有为灵魂准备好归宿，那就后悔莫及了。如：路加福音十二章那位无知的财主。
无论你是做什么工作的，基督徒每一周、每一天的时间，首先都是要把给主的时间安排好，然后剩下的时间，你才能做其它各样的安排。
给主的时间是首先要保证的，凡事让基督居首位，你的次序摆对了，你的生命就能很好地成长了，你的生活也能和谐了。
c.新娶了妻：玩乐
娶妻的意思表示享乐，意思是说，我要去陪我的新婚妻子，所以，我现在就不能去赴宴席了。
有些人不愿意来信耶稣，是因为基督徒在对世人说话的时候，不知不觉中透露出了一些过于严格的生活要求。
比如，信了耶稣之后，就不能再看电影、电视了，不能喝酒了，不能放鞭炮了，不能钓鱼了，不能买股票了，不能贴春联了，不能做生意了……，这些数不胜数的清规戒律，把那些慕道友吓退了。
其实，这其中很多都不是圣经的要求。如果有的基督徒，自己愿意这么严格地守着，神也会记念他们。但是，不要把这些个人敬虔方式，当做真理的要求去要求其他人都必须要这样作。
施洗的约翰选择‘也不吃、也不喝’，这种节欲的生活方式，神会记念他。但是，我们不能将这种生活方式，认定为唯一正确的生活方式。
主耶稣却选择‘也吃、也喝’的普通人的生活方式，同样可以很敬虔地生活。
‘也吃、也喝’不等于‘大吃、大喝’，基督徒的生活方式，确实是有一些限制与要求的。荒宴、醉酒就是犯罪，穿戴贵价奢侈的衣着、妆饰，也是违反圣经的。
这些我们都可以如实地告诉对方，但是，即使有的人不愿意放弃这些神不喜悦的生活方式。他仍然可以来信主，得救还是没有问题的，只是会对生命的丰盛造成一些影响。
d.凌辱杀害报信之人
这是最恶劣的一种情况，前面那三种人，还只是不接受救恩，当然，那已经也是无法弥补的损失了。可是，这第四种人，不但不接受救恩，反而还凌辱、杀害报信的仆人。
所以，主人对他们的刑罚，也是最严厉的。主人要发兵除灭这些凶手，放火烧掉他们的城，重重地审判他们。这是指着犹太的宗教领袖说的。
二、第二批被请的人
1.对象：凡遇见的（外邦）
第一批被邀请的人，主人是有清楚目标的。但是，因为他们以种种理由推脱不来。主人就转而让仆人去大路上随机叫人过来赴席，不论善恶的都可以来。可是还没有坐满，主人再次让仆人去找人，这次连瞎眼的、瘸腿的、乞丐、残废的都叫了来。
这就让我们看见，好像主人巴不得快点开席，什么要求都放低了，只要能快点找人把席坐满就行。
所以，我们说，新约时期，人们通过教会得救是最容易的。门槛最低，几乎不用付任何代价，就可以得享盛宴，真是名符其实的恩典啊。
其实，我们想一想，主人请这些‘乌合之众’来赴席，岂不是有失主人尊贵的身份吗?一位君王为王子摆设宴席，竟然请来了满席的乞丐、瞎眼的、残疾的。我想，这种情况在世界上是看不到的，世界上的君王就算把菜倒掉，都不会请这样的人赴席。
但是，天国的大筵席，确实请了我们这些如蛆虫一般的人前来赴席。神没有嫌弃污秽的罪人，给我们这样的恩典，可以享受天国的大筵席。
2.反应
宴席上，这些宾客正常的心态，必定都是非常感恩的。他们会一边吃着丰盛的佳肴，一边彼此谈论着君王的恩典，承认自己原本是多么地不配，现在竟然能与王子同坐，赴王子的婚宴，真是做梦也想不到啊。
但是，王此时进来观看宾客，却发现有一位没穿礼服的人。王就问他：“朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢?”那人无言可答。最后，这个人又被捆起手脚来，扔了出去。
那么，到底这件礼服是指什么呢？怎么会这么重要？就因为没穿礼服，就得被扔出去。
我们首先要分析一下这件礼服的来源，王问他：“朋友，你到这里来，为什么不穿礼服呢?”如果这件礼服是需要赴宴的人自己预备的话，他就可以理直气壮地回答王没穿的原因。
比如，‘因为我是乞丐，买不起礼服’，或者说，我此次赴席，不是提前预约好的，而是我在大路上被你的仆人随机拉来的，我根本就没时间回家换礼服。还有很多人都是穷苦的、残疾的，家中也没有礼服。
那为什么宴席上，每人都有一件呢？很明显，是因为这件礼服是主人给预备好的，每位赴席的人，只要在经过门口时，拿过来穿上就行了。
不需要你自己预备，不需要你自己付代价买。所以，主人问他之后，圣经说‘那人无言可答’，可见责任完全是在他自身这一方。
这就告诉我们，我们得救，一切全是恩典，我们所要做的，就只是愿意相信接受就够了。这件礼服其实就是基督的义袍。
【加拉太书3章27节】你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
这个人进门的时候，为什么不愿意接受主人预备的礼服呢?他大概认为他当时身上穿的那一件衣服，一点也不次于主人的礼服。所以，我何必换你的那件呢?
人要立自己的义，就不服神的义了。哪怕你那件衣服，真的比主人的礼服值钱、漂亮，主人要的是穿上祂的礼服。
今天，有的人说，我虽然不信主，但是，我的行为比你们很多基督徒强多了，你们若是都能得救，那我就更能得救了。我们只能说，你的衣服再好，就算是金线、银线编织的衣服，只要不穿上主人的礼服，也得被主人从宴席上赶出去。
人无法靠自己的义，完成自我救赎。唯有基督的义，才能遮盖我们一切的不义。
因为以赛亚书64章6节说：“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。”
亲爱的弟兄姊妹，既然我们已经被主所召，就求主帮助我们都能够批戴基督为我们预备的义袍，使自己能够被选上，赴天国的筵席。