我最近集中沉浸在C.S.路易斯的作品里面，尤其是重读《魔鬼家书》时，好多地方都让我不禁拍案叫绝。很多人都知道这本书的视角，是从魔鬼们绞尽脑汁要“杀害、毁坏”基督徒的对话作为切入点。想象一下，耶稣也说”盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏”，我们通常以为魔鬼会怎么摧毁教会、让基督徒远离上帝呢？发动战争？用残酷的逼迫？或者用无神论的哲学、异端邪说来攻击信仰吗？
如果我们这样想，CS路易斯告诉我们，那就太低估盗贼的狡猾手段了。在《魔鬼家书》中，老魔鬼教导年轻魔鬼，要毁掉一个基督徒，最笨的办法就是从正面去攻击他，因为逼迫往往只会制造出殉道者，以及唤起他们属灵的警觉。最高明的诡计是什么？“你要做的，是不让人类去想永恒的事，让他们把所有热情都投入到建造一个没有上帝的人间天堂——让他们相信，靠着政治、科学或者心理学，我们总有一天可以在地上建立伊甸园。这样一来，他们对永恒的渴望就会被这个世界慢慢吸干，而他们完全意识不到这件事正在发生。”看到吗？这招的高明之处，就在于它不像攻击，更像是一个礼物。
在另一封信里，魔鬼还提到对付基督徒的另一个妙计：不要让他们认识那位让人敬畏的神，要慢慢地把耶稣塑造成一个伟大的道德导师，一个只关心社会公义的改革家。与其笨拙地正面攻击，不如让教会开始对“基督教与……”感兴趣：基督教与战争，基督教与贫穷，基督教与道德，基督教与环保等等。路易斯说，魔鬼最怕的，是人认识那位真正钉十字架的基督。
所以，盗贼的手段并不总是面目可憎，往往是打着为我们好的旗号，向我们兜售一种不用被十字架、不用悔改就能够实现的人间乌托邦。
美国当代的神学家迈克尔霍顿在他的著作《没有基督的基督教》中，也一针见血的描述了我们今天教会所面对的被杀害、毁坏的危险，他质问我们：耶稣被装扮成企业CEO、生活教练、文化斗士、政治革命家、哲学家、副驾驶、共同受苦者、道德榜样以及实现我们个人和社会梦想的伙伴。但在所有这些方式中，我们难道不是在把救赎戏剧中的核心人物，贬低为我们自己这出戏里的一个道具吗？在今天的基督教界，更主流的声音，往往不是那位为罪人流血的救主，而是一个为我们提供心理安慰和成功学指导的私人助理。
各位，这是教会的危机，也是今天来教会中寻找信仰的个人危机。我们是想要寻找为羊舍命的好牧人呢？还是寻找只是来改善我们生活的好雇工呢？我们到底需要的是一位舍命的救主呢？还是想要一个什么都懂的生活教练呢？
让我们来看今天的经文，耶稣揭露那些在安全地带提供人生建议的教练，都是雇工，并不关心羊。而耶稣是进入羊群中，为羊舍命的好牧人。
【主旨】我们需要的不是自保的好雇工，而是爱我们为我们舍命的好牧人耶稣。
.牧人的比喻图画 vv.1-6
.我是羊的门
.我是好牧人