什么是亵渎圣灵？亵渎圣灵和亵渎人子有什么区别？那罪真的不可赦免吗？一个重生得救的人还会犯亵渎圣灵的罪吗？
1、什么是亵渎圣灵呢？耶稣说他自己是“靠着神的灵赶鬼”（马太福音12:28），而法利赛人却说，“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！”（12:24）把神的灵说成是“鬼王别西卜”，把圣灵的工作说成是魔鬼的工作，这就是亵渎圣灵。而且说这话的人是明知故犯，心底刚硬。圣经说，“耶稣知道他们的意念”：他们明知撒但不可能赶逐撒但的势力，却硬把耶稣靠圣灵赶鬼说成是靠鬼王赶鬼。他们既明知故犯，就不可能悔改。事实上，当耶稣后来表明他神儿子的身份时，他们反指称耶稣“说了亵渎的话”（马太福音26:64），并把他钉上了十字架。如此冥顽不灵，是“总不得赦免”的。
2、亵渎圣灵和亵渎人子有什么区别？上面已经说过什么是“亵渎圣灵”。但耶稣为什么说“凡说话干犯人子的，还可得赦免”呢？是耶稣比圣灵的地位低吗？当然不是。要回答这个问题，我们仍要从十字架入手。
耶稣基督“本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓立比书2:6-8）。神的儿子取了人的样子，是为了照父神的旨意，为我们的罪舍己（加拉太书1:4）。人子来，是要作多人的赎价；他不仅要受死，且会被羞辱。以赛亚书53章说，“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。”因着主耶稣的受死、受苦、受辱是在神的旨意之中，我们的主就甘愿承受这一切。他对世人的冒犯、亵渎和羞辱，不仅能够承受，也愿意赦免（他在十字架上祷告说，“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得”）。正因为耶稣对自己的使命与身份（人子）的清楚认识，所以他说，“凡说话干犯人子的，还可得赦免”。但圣灵是不能被亵渎的（甚至是不能被欺哄的，见使徒行传第5章），若有人明知故犯，怀着刚硬的心亵渎圣灵，是不可能得到神的赦免的。
使徒保罗在信主前，曾“以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名”，并且“把许多圣徒囚在监里”，“屡次用刑，强逼他们说亵渎的话”（使徒行传26:9-11）。但他是在“不信、不明白的时候”做的。后来他遇见了主耶稣，承认自己在罪人中是“罪魁”，他蒙了主的怜悯（提摩太前书1:13-15）。
3、一个重生得救的人还会犯亵渎圣灵的罪吗？一个重生得救的人当然不会再犯那种硬把圣灵说成是“鬼王”的亵渎之罪。但对我们今天的基督徒来说，有三件与圣灵有关的事情，需要引起我们特别的注意：一是“不要叫神的圣灵担忧”（以弗所书4:30）；二是“不要消灭圣灵的感动”（帖撒罗尼迦前书5:19）；三是约翰一书所警告的：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。”（4:1-3）