季光
我是个慕道友，很喜欢看《中信》月刊，也听过一些有名的学者和牧师讲演，觉得基督教的道理蕴含了许多高深的智慧，超逸而良善，同时却又脚踏实地，平易近人，切合人生实际的情况及需要。
我也有跟朋友上教会听道，可是就没这感受。起初一年半载还可以耐着性子，盼望明天会更好，可是现在已经两年了，我发现无论是崇拜讲道，或是主日学和查经班的讨论，都不过是些老生常谈，闷极无聊！我越来越没有耐性呆下去了。加上近日教会又发生许多问题，诸如是非争端，结党分派，领导人口是心非，言行不一等等。本来我一向以为，基督徒都应是些良善、有爱心的人，信仰年资越久，理应修养越高；可是在我们教会里，那些卷入漩涡的，偏都是年资高的信徒，在我参加的小教会内，算是有名望地位了。可是他们还如此表现！可想而知我对教会是怎么失望了！当初去教会时的快乐与温馨感，现已荡然无存。天下乌鸦一样黑这句话说得没错。教会里的是是非非，我认为还是眼不见为净。所以我想以后也不去教会了，在家里自己读圣经、祷告、看属灵书籍，学到的还多，与神还亲近一点。但我不知这样做对不对？请指教。
张宇理
我将你的问题分为三个：
一.教会的查经和讲道非常沉闷怎么办？
二.对教会的人，特别是领袖们，很感失望怎办？
三.可否不去教会，在家中自己灵修？
我先回答第三个问题。
一.圣经的答案是非常清楚：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此。”（希伯来书十25）
二.我们没有一个人能自足；圣经把个别信徒比作身子上一个肢体──只一肢而已，需别人补不足──“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同…”，“这人蒙圣灵赐他智慧的言语；那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语；又有一人蒙这位圣灵赐他信心；还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐；又叫一人能行异能；又叫一人能作先知…”，“若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？”“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”（罗马书十二4-6；哥林多前书十二8-17，27）
我们各人都有盲点、弱点，需要人教导、提醒、启发、冲激、劝勉、补充、扶助、关怀、安慰、鼓励、赦免；同时别人也需要我们同样的付出。
人生短暂，学海无涯，单是自然界的知识，人穷毕生精力，也无法全部拥有；可是我们却常以为，上帝的道，还不比学问里的一门，只要个人业余稍稍自修，即可掌握。我们这个印像，大概来自所谓“专家”──“既然如此便可称为专家，那么专家也就不难作了！”我们想。却不仰视太空，思念地球只是我们太阳系里的一个小星球；银河上有多少个太阳系；宇宙间又有多少道银河；创造宇宙的上帝该是多么伟大难测！整个人类穷世世代代的智慧，尚且不完全认识地球，又怎能彻底了解上帝？可我们却如“盲人摸象”里的盲人，触摸了一小部分，就以为自己完全掌握。圣经说：“深哉！神丰盛的智慧和知识，祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！”我们需要“和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深”，“过于人所能测度的”（罗马书十一33；以弗所书三17-19）。
三.许多人以为，圣经的真理只是一个理论，头脑理解，心中领悟，就是“得着”真理。所以许多人听道时，思想偶得启发，便说自己有“得着”，彷佛连灵性也一起进步了；碰着老生常谈，不知所云，就说“没有得着”，觉得灵性也软弱了；待看到一个能言善道的人言行不一，便又大惊失色：“怎么像他这样熟知真理的人，也会如此？！”我们以为，真理只是一个思想，却不想想，单是“一加一等于二”的真理，我们若不在生活上应用，便连数自己有几个眼睛都成问题！
主耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约翰福音十四6）主耶稣是“真理”、“生命”、“道路”，我们必须走在这“道路”上，才得着“生命”；这“真理”又需我们以“生命”活出来，不是“听听说说”而已。所以主耶稣很清楚的说：“凡听见我这话去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌；因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了；并且倒塌得很大。”（马太福音七24-27）
这与上不上教会有什么关系？
大有关系。主耶稣的道路，乃是神子降世──从尊贵、荣耀、圣洁的高天，临到愚昧无知、邪恶罪污的世人当中；主差门徒“如狼进入羊群”；基督徒是一群“不属世界”，却进入人群当中的人。上帝的“道”，很难一个人躲在家中实行出来。如果身旁没人，我们怎么实践“爱从神生的”？怎么“为弟兄舍己”？怎样“彼此相顾，激发爱心，勉励行善”？怎样“用爱心说诚实话”？以“诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒”？
不但不能。并且，光有人还不够呢！如果人人都对我们好，我们怎样实践“爱仇敌”、“为那逼迫你们的人祷告”？如果没有人伤害我们，我们怎有机会“饶恕”？怎有机会“让步”？如果人人都才华出众，领悟力极高，人品又好，十全十美，那何用得着我们忍耐、谦虚、包容、怜悯、俯就、劝勉、帮扶？如果人人都是超人，我们去同情和安慰谁？去担负谁的重担？
人人都喜欢欣赏我们、爱我们的人；我们崇拜英雄、伟人；人望高处，“无友不如己者”，却不知道，在良善、圣洁、友爱的人中间，我们只如温室之花，没有机会经历考验和实践许多真理。当然，我也不是说要没事找事，专挑坏人与敌人为友，日趋下流，把自己陷在试探中；我只是说，如果神容许我们身旁自自然的，有许多令我们讨厌、心烦的人，我们大可把握这个天赐机会，实践主的教训。（马太福音五43-48，六14，十16；约翰福音十五19；约翰一书五1，三16；希伯来书十24-25；腓立比书二1-8；歌罗西书三12-16；罗马书十二9-21；以弗所书四2-3）
四.人很自我中心，把“我”看成很重要。有些感性的人，为了强调上帝的爱，还说：“即使世界没别人犯罪需要救主，只为着我一人，神子也会降世代死。”我不讨论神子会或不会的问题，因根本没可能“世界再没别人犯罪需要救主。”我只是说，人把自己看得太重要了！近代个人主义高涨，“我”更要紧。可是，在上帝的计划里，被救赎、被选召的人，是一个群体。圣经用羊群、身子、葡萄树、教会、新妇、族类、子民、国度、众圣徒等，来形容这团体。我们只是树上的一根枝子、身子上的一个肢体。我们需要合成一群，归回一个羊圈、一个牧人。
圣经说：“基督爱教会，为教会舍己；要用水藉着道，把教会洗净，可以献给自己，作个荣耀的教会”。人懂得保养顾惜自己的身子，“正像基督待教会一样；因我们是祂身上的肢体”；不完全明白，是不是？“这是极大的奥秘。”（以弗所书五22-33）
在这身子内，我们各有不同恩赐、功用，重大的任务决非建立个人，而是建立群体：“成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术……连于元首基督；全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，在爱中建立自己。”（以弗所书四12-16）总括而言，就是在上帝的领导下，合成一体，彼此建立，不是单建立个人；彼此相爱，超过人性本能的爱与容忍，使上帝在教会中得荣耀。然后到了上帝定的日期满足的时候，上帝要“使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”（约翰福音十1-16，十五1-8；彼得前书二9；哥林多前书十二4-31；以弗所书三21；一10）
由此得知，在上帝的计划里，信徒在基督里的合一，是多么要紧。独木难支大厦，人生多难处，魔鬼好像吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人；孤身一人易折，三股合成的绳子不容易折断；独立自修固然好，只是决取代不了教会生活。
上教会的目的
好多人上教会的动机不外两个：
（一）学习：听道，上课，充实自己。
（二）与一群良善、友爱的人为友：享受温馨，纯洁的友谊。
两个目的都是正当，是善良的心愿，没有不妥。可是，都是为了自己！一不是为建立人，二不是为荣耀上帝。可曾想过，若单是立己，就不可能是最高尚、最纯洁和善良的动机？我们到教会的目的，还有：
（一）建立他人，包括个人与团体（教会）。
（二）彰显主爱与主的荣美。特别在愚蠢、平凡、自私、狭隘、奸诈、自大、仇恨、喜爱斗争、思想卑污的人中间，显出超乎人性限度、从天上来的爱心、忍耐、谦虚、温柔、饶恕、舍己、宽容、诚实、节制、慈怜。
（三）敬拜神、荣耀神、成全神的心意，传扬福音，使神的救恩与福气，临到更多人。
知己知彼
极少人到教会时，有心理准备与“愚拙”的“罪人”为友。所以见人愚蠢，说话不合理，便不耐烦；见教会的人有软弱，便大惊失色，大叹出乎意料之外，情绪不能平衡。不错，基督徒确是有许多优点，但尚不是完人。我们只是平凡的人，对我们期望过高，肯定会失望。
圣经告诉我们，上帝所拣选的人，“按着肉体，有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的。”（林前一26-28）
信了耶稣，我们在多方面来说，比前聪明了，譬如认识万物和自己的来源、为自己的将来作长远的打算、晓得人生的方向、目标和意义、知道在世间应怎样生活等；但在肉体条件来说，我们一点也没有变，例如不会忽然间漂亮起来、富有起来、变成天才等等。基督徒仍有许多软弱、限制。看人、看己，我们看得准确，就会减少许多因错误期望所造成的失望。
我们要明白一点，基督徒仍活在肉身之中，仍有人的七情六欲。而“情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。”（加五17）当然，这话的意思绝非要为基督徒的失脚找藉口，反之，是叫我们认识自己，然后步步谨慎，顺服圣灵，“治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲、和贪婪”，与基督同钉，“使罪身灭绝。”（西三5；罗六6）
问题所在
成圣并不是一步登天的事，我们无论做什么，都不能一蹴而就，要用很多时间学习，做外科医生动手术要练习，拉小提琴要练，溜冰要练习，打球要练，世上没有不付代价的成功。可惜我们不知道追求真理也得练习的（来12-14）。我们在别的事上花很多工夫，认为是理所当然，但到追求真理，我们就认为可以不劳而获，一次、两次跌倒，失败，我们就灰心、失望、放弃，断然说：“我做不到。我己试过几次。我实在再忍耐不住了。我不能饶恕他。”我们不如球员练习投篮般试了又试，一次、十次、二十次，都会继续练下去，总觉得有个希望。而别人，也是这样心理，见我们失败一两次，就断定我们不成，对我们有了成见，不觉得我们有一天会练习成功：像主耶稣一般温柔、忍耐、谦和、慈祥、宽厚、正直。可悲的是我们，确也没令他们失望，五十年不变，信主许久，还是依然故我！为什么会这样呢？因为我们大家都一样看法，认为遵行神的话是不必练习的！
实践真理
回到你教会的问题，你教会的讲道沉闷，领袖们没有好榜样，委实叫人徬徨，心灰意冷，不知何去何从。当然，最简单，快捷了当的方法就是转到一个信仰纯正、信徒较为成熟、较少冲突、牧师讲道也较好的教会。
可是，你还可以再考虑留在自己的教会。
你不是说，你对教会的人很失望吗？那你不妨就把握这个机会，实习主的道理：爱不可爱的人；练习忍耐、饶恕、宽容、怜悯。主耶稣说过，天父“叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏，不也是这样行么？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人，不也是这样行么？所以你们要完全像你们的天父完全一样。”（太45-48）
活在良善、友爱、惬意的人中，确实少去许多烦恼。可是，正如我前面说过，没有不付代价的成功，太好的环境只使我们如温室之花，培养不出忍耐、刚强、独立特行的品质来。在义人中间，没有机会实践“爱不义的人”的真里。道讲得动听，确能使人知识增多，可是，光有知识只如纸上谈兵，并不是真军上阵作战。也许，你知识多了，还会自欺，以为自己真的战无不胜，其实只是因为没作过战！
天然反应
基督徒失足的原因常是没有儆醒练习遵行神的话。我们遇到讨厌的人时，往往不加思索的就：
（一）避之则吉，没立刻儆醒实行主的道、拓阔自己的爱心、训练自己的忍耐、智慧、灵力、然后紧紧的靠主，以善胜恶。
（二）被恶所胜：恶产生恶。不是同流合污，纵容包庇罪恶，就是以恶报恶，彼此仇恨，攻击。
极少人肯冷静下来，沉着地分析自己这个率性反应，到底是否合乎神的心意？思索怎样才可活出真理、钉死旧人并邪情私欲，并活出基督，以善胜恶。
我们不要忘记，主耶稣传的，不是一个理论、思想，祂是“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。”（约翰福音一14）祂传的是用自己的生命活出来的“生命之道”！祂要求祂的跟随者，也同样以生命活出真理。
你的选择
总括来说，你可以选择：
（一）转到一个信仰纯正（以圣经为根据，不按私意解释和加减圣经的道理）、讲道不沉闷，没有明显的人事斗纷的教会。
好处是头脑的知识肯定增加；对人性的丑恶眼不见为净，心灵平静。
缺点是逃避而不是胜过恶劣的环境。失去了学习忍耐，拓阔心胸，实习爱不义的人的机会。其次是，只有知识，没有练习实行，你不可能真正认识自己，不知道自己到底了解真理多少。
（二）留在自己教会，把你所知道的真理，尽力实行出来。不怕失败，屡败屡战。
好处是实习爱不义的人；忍耐难忍受的人；身处于劣境而不畏艰难，坚毅不屈，逆流而上，如圣法兰西斯的祷文：在憎恨的地方，播下爱心的种子；在创痛的地方，播下宽恕的种子；在疑虑的地方，播下信心的种子；在颓丧的地方，播下希望的种子；在黑暗的地方，播下光明的种子；在痛苦的地方，播下喜乐的种子。
你可做的事太多了。
坏处是麻烦，会引致情绪波动，内心有许多冲激；听道依然沉闷；行道付代价很吃力；同时，真军实战失败就容易自知，不能欺骗自己，也许失败多几次后，你会因此而灰心；而在斗争中混战之中，你可能被卷入漩涡，被伤害，受攻击，吃力而不讨好。
此外，你还有一个危险，就是“如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”习以为常之后，你可能是非不分，再过些日子，你自己也可能变成他们的样子！
如果你选择留在现今的教会，我郑重劝你，一定要找至少一两个“清心祷告的人，追求公义、信德、仁爱、和平。”与你守望相助。这个人可以和你不同教会，但一定得是敬畏神、尊主为大、信心坚定、成熟、立志遵行真道的基督徒。这样，你就可以在灰心、疲乏、失望时，因有人守望相助、扶持，而避免跌倒。