问：
约翰福音第九章门徒问耶稣那生来瞎子是因谁的罪，主耶稣何以没有正面回答﹖人的残疾不幸，究意是他本人的罪，还是父母的罪﹖（新泽西州读者王老伯问）
答：
1. 浅见以为主耶稣已正面回答了他们的问题，因他们问：“这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪呢﹖是这人呢﹖是他父母呢﹖”主耶稣针对他们的问题回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”后来主医治了瞎子的病，正是显出神的作为。
2. 始祖亚当犯罪之后，生，老，病，死已属人间常情。各人都可能或先或后的遇上了天灾人祸，疾病或不幸的际遇。基本上是因罪已进入世界，万物服在“虚空之下…一同叹息劳苦”（罗八：20-22），像这生来瞎子及类似的事，无论已往或将来，都在按自然规律继续发生，直到基督再来，万物更新为止。
3. 对生来瞎子来说，既然生来就瞎，从未见过世界与光明，比较那些本来开眼后来瞎了的人来说，后者更觉痛苦。
4. 圣经虽记载有关人的罪累及子孙的事，但细读那些经文，就知道其实都是他们的子孙本身有罪而受惩罚。例如：大卫杀乌利亚又娶他妻子，先知拿单预言他要受报应说：“刀剑必永不离开你的家”（撒下一二：10）。后来大卫的儿子押沙龙叛变，惨死在约押的枪下（撒下一八：14-15）。押沙龙之死全是因大卫犯罪应受报应么﹖不是。押沙龙是因自己的恶行与叛乱而死的。
但犹太人和中国人一样，对父母或子女受害有视同身受的感受。所以神一方面用大卫子孙受罚作为大部份的惩罚，另一方面却是按他子女行恶应得的惩治报应各人。
5. 先知以西结说：“惟有犯罪的他必死亡，儿子必不担当父亲的罪孽。父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己；恶人的恶报也必归自己。”（结一八：20）这也正是新约福音的原则。父亲不能凭儿子得救，儿子也不能凭借父亲得救。各人必须自己接受基督为救主。拒绝救恩的是因他自己的罪灭亡，得救的人是因他自己的信心蒙恩。