也许，你会见到一些称为基督名下的人，但不关心基督的荣耀，看到人灵魂失丧无动于衷，不知道生活的目标，没有热情，没有生气。
耶稣称他们是“不冷不热”的人。他可能常祷告，认真研究圣经或神学道理，但没有任何行动。他不会为自己带来任何麻烦；因那世界的王知道，这种人对它不会有什么伤害。
不过，他们也与开拓神的国度无分。
神的国度，需要的是有热诚的人。
他们可能像别人一样并不完全，但他们“甘心牺牲自己”（士五：9；诗一一○：3），站在主的军中；作基甸的勇士，不管自己人数如何少，不看仇敌如何的嚣张，而倚靠神，勇往直前。他们不看环境，无论有没有人支援，甚至甘于受人的藐视，讥笑，以他们为极端分子，不自量力，得胜了又往前得胜，不夸扬自我，也不顾惜肉体，“虽然疲乏，还是追赶”（士八：4；参士七：1至八：21），不得到完全的胜利绝不回转。
他们是肯进取的人。
神借摩西领出埃及的以色列人，遇到艰难，就想起“当年佣”，在埃及为奴的好日子：那时，虽然要作苦工，但挨了鞭子以后，还是有肉好吃，并且能吃黄瓜，西瓜，葱，蒜，韭菜。进迦南，要面对亚衲巨人，同他们争战！所以宁肯向后转，再回到埃及去吧！
神国的勇士，绝非“多一事不如少一事”，他们像约书亚和迦勒，坚信持定神的应许说：“有耶和华与我们同在，不要怕他们！”（民一四：9）“我们立刻上去得那地吧！”圣徒应该像永远长青的迦勒一样，虽然年老，壮志不衰说：“把这山地给我！”（书一四：12）
他们有奉献的心志。
他们不存着幻想，以为服事主是轻易的事；而是甘心背十字架跟随到底。当发现不常是吃饼得饱，跟从的群众渐渐稀少了，真实的信徒仍然能向主说：“你有永生之道，我们还归从谁呢！”（约六：68）
他们学得了功课，知道跟从主的道路，是舍己的道路，是十字架的道路。一次摆在坛上，奉献作了活祭，就永不收回；天天身上带着死的印记，让基督生命的香气，随时随地，充分的流溢出来。
他们是勤奋的人。
蒙召事奉的记号，不是加入什么机构，受什么训练，有人付他薪水才肯工作：那样的人，根本不能工作；所作的工也不是主所喜悦的。
真作主工，不是只在眼前服事，在鞭子下往前迈步。圣经说：“殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。”（箴一二：24）又说：“懒惰人羡慕却无所得；殷勤人必得丰裕。”（箴一三：4）
有热心，仍然需要有真知识；要随时察看所在的环境，祷告等候，仰望主手的引导；要每天熟读神的话，昼夜默想遵行。
他们以主名的荣耀为心。
当非利士的巨人歌利亚，巍然站在以色列军队前骂阵的时候，百姓看到他的身材和傲气，胆量就消了，躲在山洞地穴，没有信心也没有盼望的等候。但年轻的牧童大卫，有神的膏油在他头上，认为那是不可忍受的事，敢于向巨人挑战；神借他手中的机弦甩出石子，打倒了歌利亚，施行拯救（撒上一七：26-52）。
大卫被称为“合神心意的人”，因为他有专一的心志，热心为主，不惜受一切苦难。在诗中这样记着：
耶和华啊，求你记念大卫所受的一切苦难。他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，说：“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。”（诗一三二：1-5）
大卫从年幼就胸怀大志，不是自己的雄心，而是为神的荣耀，要寻回约柜。他难以忘记那句悲哀羞耻的话：“荣耀离开以色列了！”（撒上四：21）
诗人写道：“我们听说在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。”（诗一三二：6）以法他是大卫的故乡伯利恒，他早年听说约柜失去的事，就立心要寻回约柜；而且不止是自己冥心孤往，而是“我们”，表明有同样心志的团契。最后，他们在基列耶琳寻回约柜，迎入神的居所。这是何等的心志！
要有忌邪的心。
别人看到圣殿生意鼎盛，来往的人很多，以为宗教事业不错，神会为收入多，圣殿高大，欢喜得跳跃。但耶稣看得到里面是污秽荒凉，不怕得罪当权者，而必须洁净圣殿。今天的人也需要有主和先知同样的灵：“我为你的殿，心里焦急，如同火烧。”（约二：17）
不过，热心如果过激，则成为不能容忍，连自己人的任何妥协以至谨慎，都认为是背叛原则。那是陷入极端。忌邪并不是以为自己比别人好；忌邪不是恨人的同义字，更不是见人咬。忌邪是对主忠心，也爱同一心志的人，绝不可成为惟我主义；所以同时要除去私欲。
要刚强无我。
保罗为以弗所教会祷告：求天上的父神“按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们〔里面的人〕刚强起来。”（弗三：16）是神的圣灵使圣徒刚强，不是靠自己的血气，是“倚赖祂的大能大力，作刚强的人”（弗六：10）。这样的人，才可以作真理的战士，得胜美好的战争；作运动选手，跑完当跑的赛程；作善道护卫，守住纯正的信仰（参提后四：7）。像年老的使徒保罗，将自己完全的献在祭坛上，到为主浇奠的时候，仍然能够为主刚强。这是多么完美的榜样！