在旧约时代，祭司是特别拣选的族类，惟有利未人才能担任，大祭司还要神特别选立的；但来到新约，是全民皆祭司，根据彼得前书：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。”（彼前二：9）虽是如此，却不是全民皆先知；先知是需要神特别呼召的，正如今天的牧师传道，他们经过神的呼召，然后献身作全时间的传道人。故新约时代是全民皆祭司，却不是全民皆先知，千万别混淆。
我们既是祭司，那么就有所献祭，新约圣经给我们看到有七种祭是应当献上的：
一.献身的活祭（罗一二：1）
保罗在罗马书第十二章讲论基督徒的事奉，但在事奉之前要先献身，就是将身体献上当作活祭。“活祭”这词是保罗发明的，新约圣经中惟一在这里出现，这词妙到毫巅，根本上是矛盾的：因为讲到献祭，所有的祭都是死的，保罗在这里却说献“活”祭。活祭中“活”的意思是：
1. 是自动甘心的自己活生生走上祭坛，不是给人摆上去的。
2. 是全部的，不是局部的，不是只献只手或只脚，而是身体的全部。
3. 是全时间的，不是部分时间，不是只作“礼拜天的信徒”。
而祭就是死，若不“死”，就不能事奉：我们的雄心要死，意愿要死，得失要死，荣辱也要死，这就是祭。
一方面是活，一方面是死，这就是活祭。
二.颂赞的唇祭（来一三：15）
“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”（来一三：15）基督徒的人生是一个赞美的人生，我们本身就是一首乐章，要奏得美妙，让主欣赏。“我因你公义的典章一天七次赞美你。”（诗一一九：164）我们日常生活中，要常常用嘴唇赞美神，这就是颂赞的唇祭。
三.祷告的香祭（启五：8）
“二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。”（启五：8）
“愿我的祷告如香陈列在你面前！愿我举手祈求，如献晚祭。”（诗一四一：2）基督徒的祷告，便是献祭。
四.忧伤的心祭（诗五一：17）
大卫犯罪之后，神差遣先知拿单去责备他。他认罪也彻底悔罪，痛悔之切，写下诗句：“神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”大卫虽犯了严重的罪，但因着他这忧伤的心祭，使他蒙神赦免，仍被称为合神心意的人。
五.供奉的物祭（腓四：18）
腓立比教会是保罗建立的，他们对保罗有特别的情分，在他传福音的事工上，屡次派人馈送支持他。保罗写信称赞他们说：“但我样样都有，并且有余。我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳，所喜悦的祭物。”（腓四：18）基督徒对神的仆人在物质上的供应，是供奉的物祭。
六.善行的美祭（来一三：16）
“只是不可忘记行善和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。”（来一三：16）善行的美祭，就是基督徒在奉行什一奉献之外，还有行善方面的捐输，就是赒济穷人，救灾救难的奉献。这是神喜悦的奉献，成为美祭。
七.救人的灵祭（腓二：17）
“我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。”保罗传福音，爱人灵魂的迫切，真是无出其右者。“我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”（罗九：2-3）他为救人灵魂，献上生命的代价：“我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。…受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”（林后一一：23-30）这样为福音受苦，在使徒们中间还无出其左者。故他能在临殉道之前奏出凯歌：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。”（提后四：7-8）
愿我们都学习献上这七种君尊的灵祭品，为主所悦纳。阿们。