经文：创世记第四十二至四十四章（圣经新译本）
创世记第四十二至四十五章是约瑟传记（创37—50章）中的一个独立故事。在第四十二章，约瑟重遇他的哥哥们，考验他们；第四十三至四十四章是为修复已破裂的关系作准备；然后，这个故事在第四十五章达到高潮。
当年（创37章），约瑟十七岁，向哥哥们分享那个“狂妄”的梦，预言哥哥们会向他下拜；他们便密谋除掉他，后来把他丢进井里、卖给奴隶贩子。最终约瑟流落埃及，吃了很多苦，被诬告收监；几番波折，他后来解了法老的两个梦—预言埃及地将经历七年丰收和七年饥荒—而被提升至埃及第二高位的执政掌权者。这段叙事开始时（创42章），约瑟的解梦已部分应验—七年丰收已过，如今埃及全国以至周边全地都陷入了七年大饥荒之中。
一.唤醒良知，面对己罪（创42章）
当我们不愿意认错，不向神或不向我们所伤害过的人寻求宽恕时，神会如何处理我们的过犯？
约瑟的十个同父异母的哥哥们因饥荒前往埃及买粮（创42:1-5）。约瑟在埃及位高权重，也掌管粮食买卖，这十兄弟需要购粮，顺理成章地需要在约瑟面前下拜；如此便应验了少年约瑟的梦境。此时，大家已分开二十多年，却在意想不到的境况下相遇。约瑟已经三十多岁，身穿埃及服饰，哥哥们不能认出他，但约瑟一眼就认出了他们。约瑟能否原谅他们许久之前加害于他？还是要进行报复？约瑟多年的遭遇令他学会了谦卑的功课，他并没有报复之心；但他必须先考验哥哥们（创42:6-26），唤醒他们的良知，看看他们是否真正悔改了，他才可以宽恕他们。
约瑟当时心中可能在盘算：我的父亲雅各还活着吗？我的弟弟便雅悯在哪里？这十个哥哥有否像过去待我那样欺凌便雅悯？约瑟假装严厉，诬告他们是间谍，把他们收监（创42:13-17）。约瑟看中了他们最大的弱点，便命令他们把最小的弟弟便雅悯带来证明他们不是间谍（创42:15），并扣押其中一人作为担保。这次便雅悯没有同行，因为雅各不肯将至宠爱的小儿子托付给其兄长。
在三天的关柙期间，这十兄弟料必辗转难眠，因为他们长久以来那麻木刚硬的良知很可能被唤醒了！当约瑟审问他们时，他们的良心受到责备，罪疚感沉重得难以承受。二十多年来，他们试图忘记自己谋害弟弟，将罪疚埋藏在心底，但此刻他们尝到约瑟无辜地被关在至少三年冤狱（创39—41章）的滋味了。他们联想到此刻的遭遇可能与他们对约瑟所作之恶有关（创42:18-23）。他们用希伯来语的交谈，约瑟都听得懂。至少，他们的良知被唤醒了，罪疚显露出来，而他们也准备承认当年差点杀害了约瑟的严重罪行。约瑟无法听下去，便转身退去，哭了一场，然后吩咐把排行第二的西缅扣押起来，直到他们带便雅悯来（创42:24-26）。
兄弟九人只得起程返回迦南，在路上他们发现带来买粮的银子都还在他们的袋子里，就心里惊慌，彼此战战兢兢地说：“神向我们作的是什么呢？”（创42:27-28）可见他们似乎相信神介入了他们这次旅程中。
当他们回到迦南，向父亲雅各解释在埃及的遭遇时，雅各大发雷霆，不肯让便雅悯离开自己身边去赎回西缅（创42:36-38）。
神学真理：当我们有未处理的罪疚时，上帝会唤醒我们的良知，让我们面对和承认生命中的罪，并决心不再继续犯罪。这才是真正的悔改，随之而来的便是赦免。
二.通过考验，表里改变（创43、44章）
神如何修复人与人之间破裂的关系？我们在什么情况下才愿意降服于神，让祂改变我们？
雅各的长子流便尝试重建他与父亲之间的信任，但失败了（创42:29-38）。当他们从埃及回来，流便建议带便雅悯同去埃及，以换取西缅的自由，并愿意以自己的两个儿子作为抵押，但雅各不为所动。作为长子，流便想必是雅各发泄怒气和斥责的对象。在第三十七章，失去了约瑟后，雅各肯定迁怒于他。虽然流便并没有杀死或卖掉约瑟的意念，但他实在参与了除掉约瑟的罪行——他一直保持缄默，掩藏自己和弟弟们的罪。这就是一个信任被破坏的鲜明事例！不仅如此，流便曾与雅各的妾进行乱伦的勾当，令父亲蒙羞。在后来的记载可见，流便失去了家族长子的权利（创49:4）。
当第一次买来的粮食耗尽时，雅各再次提出要儿子们去埃及添购粮食。犹大（第四子）恳求雅各，让他们带便雅悯同去，以释放被扣押的西缅；于是，兄弟一行十人再次启程前往埃及（创43:1-14）。抵达埃及后，兄弟们向管家解释他们带了双倍的银子来买粮，因为上一次的银子原封不动地仍在他们袋中；管家向他们保证可以放心（创43:15-25）。约瑟设午膳款待他们（创43:26-34），这筵席是约瑟的哥哥们必须通过的另一项考验。约瑟安排兄弟们按长幼次序就坐，席间对便雅悯表现出格外偏爱，给他的食物分量是哥哥们的五倍。这是一个嫉妒的考验，要看这明显的偏爱会否激起哥哥们对便雅悯产生反感（好像当日对约瑟一样）。但他们已不再是第三十七章中那群充满嫉妒和怨恨的人：“…他们就与约瑟一同喝酒宴乐”（创43:34）。
约瑟仔细端详了哥哥们的脸色、举止和用希伯来语交谈的内容，他还想给他们一个最后考验，便设计陷害便雅悯偷窃他家中的物品（创44:1-13）。当约瑟提出指控时，犹大起而抗辩（创44:14-33）。经过二十多年，他们改变了—犹大成为了众兄弟的代言人，与创世记三十七至三十八章里的他判若两人；他不再是那个提议将约瑟卖为奴隶的兄长，也不再是对他玛逃避责任的家翁。在第四十四章，犹大的良心醒觉了，向约瑟提出有理有节的请求，论点不是为自己，而是基于关心和体谅他人：便雅悯年幼（创44:20），以及雅各年事已高（创44:31）。虽然父亲偏爱便雅悯，但哥哥们（特别是犹大）没有憎恨，只为弟弟和父亲的好处着想。犹大甚至愿意牺牲自己代替便雅悯，留在埃及做奴隶（创44:33-34），好避免他的父亲再次伤心，而其他兄弟都可以一同回家；这是真正的悔改。犹大的表现充分展示了他配得领袖的职分；在创世记第四十九章，当雅各为儿子们祝福时，预告弥赛亚将出自犹大的支派—“犹大的狮子”。
不仅是犹大，其他九个哥哥的良知也在创世记四十二至四十四章一连串事件中被唤醒。神引导行恶者进入某些处境，让他们经历受害人所经历的（被有权力的人陷害、诬蔑、监禁，无从申辩），从而让他们凝视自己的恶行（良心被唤醒）—所谓“种什么因，得什么果”，然后真诚地作出补救、偿还。当十兄弟第一次去埃及买粮，在埃及被关了三天的时候，他们总算有点头绪：
他们彼此说：“我们在对待弟弟的事上实在有罪。他向我们求情的时候，我们看见他心里的痛苦，却不肯听他，所以这次苦难临到我们身上了。”流便回答他们，说：“我不是对你们说过：‘不要伤害那孩子’吗？可是你们不肯听，现在流他血的罪要向我们追讨。”（创42:21-22）
后来，当他们在粮袋里发现银子时，就明白是上帝在安排一切（创42:27-28；43:18、23）；而尽管约瑟偏待便雅悯，他们仍然尽情享受宴席（创43:33-34）。约瑟的哥哥们心思和行动已彻底改变了。
应用
一个人要面对什么经历，才能坦白承认过去对某人所犯下的罪，互建关系和信任？可能神要让我们经历一连串的“压力测试”，来唤醒我们的良知，然后我们要决定—悔改不再重蹈覆辙？还是继续麻木不仁，彷佛神无关紧要？神可能让我们在人生中经历许多考验，为要我们知罪，迈出悔改的一步，远离罪恶，从心里作出改变，以行动展示内心真正的悔改，甚至为他人摆上生命（如同犹大在第四十四章所作的求情）。“人为朋友舍命，人间的爱没有比这个更大的了”（约15:13）。让我们审视自己的处境，看自己是否预备好让神来按祂的方式行事。