二、“东方闪电”的谬论
“东方闪电”为了增强对基督徒的迷惑性，所以打出基督教的旗号，用以掩人耳目。可是，他们所传讲的信息却与基督教的教义完全相反。他们用曲解圣经、歪曲教义的方法，以为我所用、唯我独尊的态度对圣经和教义进行恶意的批判和取舍，利用了与他们有利的部分，否认了与他们不利的部分，逐步形成了一套系统的“理论体系”。从他们的书籍可见，“东方闪电”对基督教教义的歪曲，几乎涉及到系统神学的每一个部分，真可谓煞费苦心。为了更好地认清“东方闪电”的嘴脸，识破他们的诡计，就让我们一起来看他们是如何歪曲福音真理的。
1、关于圣经
自马丁·路德改教以来，“圣经是唯一权威”的信仰原则在教会中形成了共识。任何赞同这个原则的宗派，都能得到正统教会的认可；而那些反对这个原则的派别，将会被正统教会视为异端。“东方闪电”与所有异端派别的做法如出一辙，否认了“圣经是唯一权威”的信仰原则，并对圣经进行大肆诋毁和攻击。
（1）否认圣经的源头
基督教认为“圣经都是上帝所默示的”（提后3：16），但“东方闪电”却认为圣经只是人的作品。《话在肉身显现》一书中说：“圣经并不全部是神亲口发声的记录，……有一部分是历代神所使用的人写出来的经历与认识。……在这许多的书当中，有些属于人的观念、人的偏见、人偏谬的领受法，当然多数话是出于圣灵开启光照的，属于正确的领受，但也不能说是完全准确的真理发表。……所有信神的人都这样认为，所有新旧约六十六卷书虽然是人写的，但那是神所默示的，是圣灵说话的记录，这是人偏谬的领受法，是不完全符合事实的。”“东方闪电”认为圣经只是人的作品，所以认为圣经是有错误的，他们指出：“摩西写圣经很晚，他能知道天上神是怎么说的吗？神创世时到底怎么作的，他根本就不知道……”（《东方发出的闪电》）
（2）否认圣经的价值
对圣经的本质提出质疑，所以他们否定了圣经的价值，他们指出：“圣经对今天末世的人来说已没有多大用处了，顶多作一个临时参考，根本没有多大的使用价值。”甚至还指出：“圣经成了最新工作的拦阻，若没有圣经人能另外寻求神的脚踪，但如今神的脚踪都让圣经给控制住了，最新工作的扩展简直是难上加难，寸步难行，这都是因为圣经中的名章、名句、圣经的许多预言给造成的。”于是他们劝人说：“今天你不用看圣经，因为圣经里头没有什么新的东西，都老旧了”。另一方面，“东方闪电”又诋毁相信圣经的人：“他们不是相信神的人，而是相信圣经的人，说得透彻点他们都是圣经的看家奴……难道他们不都是每一句经文的走狗……”（《话在肉身显现》）“持守圣经观念的人，是神的阶级敌人……”（《东方发出的闪电》）
“东方闪电”如此否定圣经的目的，是为了推崇他们自己的“经典”，即上文所介绍的那些书籍。
2、关于上帝
在基督教的信仰体系中，上帝论是一个重要的组成部分，这一部分强调的是上帝的三位一体，以及全能、全知、全在、圣洁、公义、慈爱等基本属性。这些被历代教会所信奉、所高举的信仰，却被“东方闪电”矢口否认，又横加指责，其险恶用心极其明显地昭示于世人。
（1）否认上帝的三位一体
“东方闪电”否认三位一体论，认为三位一体是荒谬的，不可信的。“圣父、圣子、圣灵三位一体，那就是三位灵了，三位灵就是三位神，那就不是独一真神了。……圣父、圣子、圣灵，这个说法最谬！……神只有一位，神的位格也只有一个……”（《话在肉身显现》）他们公开否认三位一体，同时也劝人否认三位一体：“现在你还信三而一的神吗？但愿你最好还是信一位神，不要信三位神，这样你不觉得太累了吗？还是轻省点好……”（《话在肉身显现》）
（2）否认上帝的永不改变
经上说：“天地都要灭没，你（上帝）却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”（诗102：26－27）这是强调上帝的永不改变。可是，“东方闪电”却否认上帝的永不改变，认为上帝会不断变换，在不同的时间以不同的形式存在。他们根据《启示录》1章8节“我是昔在、今在、以后永在的全能者”的经文指出：昔在的是旧约中的耶和华，今在的是新约中的耶稣，以后永在的是“东方闪电”所崇拜的“全能者”。
（3）否认上帝的无所不知
“东方闪电”也否认上帝无所不知，他们说：“天使长的背叛如夏娃被蛇引诱一样是预料之外的事……当她俩吃果子时神并不知道。”（《东方发出的闪电》）
3、关于基督
传统基督论的焦点是基督的道成肉身及救赎工作。我们相信，基督是上帝的儿子，“本有上帝的形像”，但为了救赎人类的缘故，甘愿“成为人的样式”，“在本丢.彼拉多手受难，被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活”，成全了救赎之功。而“东方闪电”对此均予否认。
（1）否认基督的先在
“东方闪电”否认基督是上帝的儿子，否认他在道成肉身之前就已经存在，认为基督只是上帝手中的被造物，只不过蒙神拣选而被大大使用而已。《话在肉身显现》中说：“不管耶稣在地的权柄有多大，但在他未钉十字架以先，他仍是一个受圣灵（即神）支配的人子，是属于地上受造之物中的一个。……耶稣未钉十字架以先是一个受肉身限制的人子，并没有灵的全部权柄。”
（2）否认基督的救赎
“东方闪电”认为基督的救赎不够完全，还需要进一步的补充。《话在肉身显现》中说：“耶稣来在人中间作了许多工作，但他只完成了救赎全人类的工作，只是作了人的赎罪祭，并未将人的败坏性情都脱去。要将人从撒但的权势之下完全拯救出来，不仅需要耶稣作赎罪祭来担当人的罪，而且还得需要神作更大的工作将人被撒但败坏的性情完全脱去。所以在人的罪得着了赦免之后，神又重返肉身带领人进入新的时代开始了刑罚。”讲此话的目的是要兜售他们所谓二次道成肉身的谬论。
4、关于圣灵
对于圣灵的理解，是历代教会中最容易出现偏差的一个环节，而历代异端也最喜欢在这个问题上大做文章，极尽谬解、诋毁之能事。“东方闪电”对圣灵的理解，也相当离谱，看看他们对圣灵的理解，就足见他们的异端嘴脸。
（1）否认圣灵的神性
“东方闪电”在否认三位一体的时候，亵渎圣灵是圣父与圣子共同的工具：“真正的三一神根本不存在，神没有父也没有子，更没有父与子共同使用的工具——圣灵。”圣灵是神，但他们却把他贬低为神的工具，这是极大的不敬。
（2）否认圣灵的工作
“东方闪电”还贬低圣灵的工作，认为圣灵的工作是有限的：“就肉身作工对人要求的准确目标与人得到认识的实际价值就远远超过灵作工的准确性与实际的价值，……肉身的实际意义与实际价值远远超过了灵的实际意义与实际价值，当然这只是对于败坏的人类而言的。对于每一个寻求真理渴慕神显现的人来说，灵的作工只能给人以感动或默示，只能给人以奇妙莫测、难以想像的神奇感，给人以伟大、超凡、人皆仰慕但又是人皆非达到、皆非够得着的感觉。……因而灵对人来说并不是人的需要，因为灵并不能直接做人最需要的工作。”（《话在肉身显现》）否定圣灵的工作，其目的就是为抬高声称是第二次道成肉身的“女基督”的工作。
5、关于人类
基督教认为，人类是上帝按着自己的形像和样式创造的，在受造物中享有崇高的地位。由于人人皆为上帝所造，所以上帝面前，人人平等。只因始祖犯罪，众人均陷入罪中，但因基督施恩，凡信者便可得着永生。“东方闪电”的宣讲却与此截然不同。
（1）否认人类的价值
虽然基督教也认为人类在犯罪之后即有败坏的性情，但基督教从来没有把人类说的一无是处，因为我们相信，人类的本性中依然还有些许良善。但“东方闪电”却完全否定了人的价值。《话在肉身显现》中说：“人类发展到今天，已有几万年的历史，但是我所造的人类早已堕落了，人类已不是我所要的人类，而是被撒但掳去的人类的败类，也是撒但所居住、所穿戴的、腐朽了的行尸走肉。”这样的论断他们似乎觉得还不够恶毒，进而又特别否定了中国人的价值。他们说：“全宇之下，中国人是最落后的人类，出生低贱，人格低下，痴呆麻木，庸俗腐朽，撒但性情沾满全身，污秽淫乱，你们样样都有。”（《主隐秘降临的工作》）
（2）否认人人平等
“东方闪电”将人类分成五类：第一类是“众长子”，他们是从神而来的非受造物，与神的性情相似，将来要与“女基督”一同作王并审判列国；第二类是“众子”， 他们本是罪人，但因听了“女基督”的话而获得新生，成为“女基督”的忠实仆人； 第三类是“众子民”，他们是刚听了“女基督”的话而悔改的人，他们比第二类人在时间上要晚一些，现在正在朝着他们的方向前进：第四类是“效力的”，他们是只信耶稣而不信“女基督”的人，他们是撒但差来为“女基督”效力的人，即使死后，也要 轮回转世，继续为“女基督”效力；第五类是“灭亡的”，他们是那些一直抵抗“女基督”的人，这类人与国度无份，只能接受火湖的永刑。
此种分类的目的显而易见，就是要藉此鼓励人做前几种人，及早相信“女基督”， 加入“东方闪电”；同时又吓唬人不要做后几种人，免得遭受刑罚。
6、关于救恩
救恩论的中心是基督的舍己救赎及人类的因信称义，见证了圣经的真理———“你 们得救是本乎恩，也因着信”。作为救恩的中心的耶稣，却被“东方闪电”予以否定。
（1）否认救恩的果效
“东方闪电”的救恩论中，一直强调一个所谓的“神六千年的经营计划”，他们对救恩的理解，一直围绕着这个主题。他们认为，上帝的工作时间是6000年，分三个时代完成：第一个时代是“律法时代”，其主角是“耶和华”，神的标准是众多诫命，目的是带领人认识造物主；第二个时代是“恩典时代”，其主角是“耶稣”，神的主要工作是“救赎”，即耶稣藉着十字架成为罪身的形象，交给那恶者， 目的是结束律法时代，将人类全部救赎出来； 第三个时代是“国度时代”，其主角是“全能者”，神的主要工作是审判（“审判”即“全能者”用口中的话语来征服人类）， 目的是结束恩典时代，带入国度时代。或将人被撒旦败坏的性情完全脱去，成为“得胜者”；或淘汰拒绝接受“话语”的人，使之永远灭亡。人们要想得救，就要尽快相信“女基督”，进入国度时代。耶稣基督的救赎具有永恒的功效，却被“东方闪电”完全否认。
（2）否认救恩的范围
圣经启示我们，救恩是针对全人类的，但“东方闪电”却将救恩局限于某些少数群体。上文所谈到的“五类人”的思想就是要将救恩的范围缩小，从而以自我标榜的方式，吸引其他人加入他们的组织。
7、关于教会
教会是基督的身体，其本分就是见证基督，彰显上帝的荣耀。为了达到这个目标， 今日教会需要通过各样的教会活动，来表达对信仰的笃诚，并藉此造就信徒的灵命， 使一切信主之人的行为，都能符合上帝的心意。“东方闪电”却谬解教会的使命，又否认教会各项活动的价值。
（1）否认教会的事工
“东方闪电”反对教会的一切活动，“女基督”说：“你们的同工会、大聚会，小聚会、我都厌憎、从不感兴趣，我作工就这么个原则，不愿在聚会里讲道……我不喜欢你们都规规矩矩地坐在一起聚会。……不是你们的安排不好，也不是你们太低贱，而是我讨厌你们这样的生活，更无法适应你们这样的生活。”（《救主早已驾云重归》）这种思想会使主的教会失去生命力。
（2）否认教会的礼仪
《话在肉身显现》中说：“现在不需要领受圣餐、受洗，更不要传福音，恩门早已关闭，不信的人早已定了结局……，因为……在末世，神又道成肉身，这次道成肉身结束了恩典时代带来了国度时代，凡是能接受第二次道成肉身的人就被带入国度时代之中……”他们认为福音的门已经关了，所以传福音也便成了毫无意义的事情。“常受是在耶稣的时代中带领，并不是自己另开头，另开出路，他所讲的蒙头、受浸，或掰饼、喝酒，都是接受耶稣的嘱托，之后他才作出那些工作……常受的工作中，喝酒、掰饼、守安息日、聚会、蒙头、受浸、洗脚……这些众多的实行法都是恩典时代的产物，甚至有些属于旧约时代的律法，也就是摩西颁布的律法，太老旧了！就按常受的实行法，你们实行得再好、再多，也没法达到末世神的要求，你该知道神对人的要求是不断随着时代改变的……”（《话在肉身显现》）
8、关于末世
基督教末世论的中心是基督的再临，他再临时，将要带来新的气象，宇宙万物会因上帝的大能而更新。但“东方闪电”所宣传的末世论却不是如此，他们只是鼓吹审判，而没有让人得到安慰的信息。
（1）否认末世的盼望
基督教的末世论从来不是以灾难和审判为主要内容的，因为基督徒相信，圣经应许中的末世是一种美好的盼望，因此即使基督徒在这个世界上会遇到很多难处，依然在盼望那个美好的世界。但“东方闪电”的思想中，却去掉了这个美好的盼望。《话在肉身显现》中说：“他早已降临，但人却并不认识，人也并不知晓，只是在漫无目的地等待着他，岂不知他早已驾着白云（白云就指他的灵、他的话、他的全部性情与所是）降在了末世要作成的一班得胜者中间？人怎么能……”
“这种显现不是为了走走过程，不是为了一种短时间的工作，而是为了他经营计划中的一步工作。神的显现都是有意义的，都是与他的经营计划有关系的，这里说的‘显现’绝对不同于神引导人、带领人、开启时的‘显现’。神每次的显现都要作一步大的工作，这个工作不同于任何一个时代所作的工作，是人所想像不到的，也是人都未经历的，是开展新时代的，也是结束旧时代的，是拯救人类的一步更新拔高的工作，更是带领人类进入新时代的工作，这就是神显现的意义所在。”（《话在肉身显现》）
（2）否认末日的生机
基督教末世论所说的末世，会有新天新地的到来，那种美丽的景象令人神往，但“东方闪电”却予以否认。他们说：“天，还是原来的天；地，仍旧是原来的地，但在我看天地已经更换，已经不是以往的天地，……今天的天是指我的正常人性加上我的完全的神性说的，也就是指这位实际的神自己说的，……今天的地就指你们所在之处说的，……现在的新天新地已完全实现，对此你们透亮了吗？”（《话在肉身显现》） 这段话中，抹去了新天新地的勃勃生机，使不知情的人失去对耶稣所为我们预备的地方的信心。