这次我们学些是《基督教辩证学》，这次的课程，要对我们这个基督教的信仰的理性方面的辩证法，我们来学习，我们在我们的牧会当中的时候，我们也是能够使用的，这同时也会成为我们辩证基督教的一个很好的工具，对我们也是有一个很好的帮助，使我们真正的成为一个有能力和有实力的培养者，所以基督教的辩证和见证，这就能够证明我们的神的存在，让我们有理性的分析，同时也通过我们这次的这个《基督教辩证学》，也让我们对我们的神有着更多的认识和明白，同时也能够让我们能够说明我们所信的基督教的信仰是合理性的、也是科学性的，并且也能够让人们心服口服的说明出来，所以这个时代的出来也能够对我们神的神性是能够说明的，并且也将我们今天我们人的灵魂的构造也可以说明出来了，并且还对理性方面的开发人的灵性方面的成长是很有帮助的，有自信的，这适用于我们的教会，所以这次给我们上课的朴教授，他一共写了三本书，并且来告诉我们他在韩国的教会当中的时候，是对这个《基督教辩证学》有着很多的认识和知道的，所以对基督教的护教学方面讲的也是特别好的，都这样的告诉我们了，那么基督教的辩证学也叫基督教护教学，给我们上课的这个朴教授，他是一个有着很多角色的教授，告诉了我们，所以在这里我们有四本书要读的，就是1995年的《挪亚的方舟》，朴教授把他写的书都会一一的说明的告诉了我们，所以可以使我们在我们的生活当中，我们这个世界观是非常的重要的，所以也是有属灵的战争的，所以今天我们一定要了解基督教里面的内容，使我们可以认识和明白，并且懂得，也通过这次的学习这个《基督教辩证学》让我们能够更加的明白和了解我们所信的基督教这个信仰，也使我们更加的认识我们的信仰，让我们能够明白，其实现在有很多很多的攻击我们基督教的书籍，所以我们就需要来学习这个《基督教辩证学》的课程，让我们能够更好地分辨，辩证，和有一个清楚的明白，所以这也就是我们基督教的护教学，所以基督教的行为是很重要的，所以今天我们的教会也是必须要有一个更新的观念和机会的， 不是只更新一次就够了，而是要每一天都要更新的，所以我们今天在教会中的牧会者也是要明白的，我们所信的基督教是可信的，我们所信的神主耶稣基督也是真实可信的，可是现在的这个时代的文化却告诉了我们，基督教是不可信的，但是我们今天要有清楚的知道我们的基督教是真实可信的，我们的神也是真实可信的，我们所信的基督教在所有的宗教信仰里面是最最合理的，也是最最可信的，所以今天我们要让这些世人能够明白，让我们今天所有的人，一切的人都能够信靠我们的主耶稣基督，同时也能够证明我们的基督教是真实可信的，是毫无疑问的，也证明我们的主耶稣基督他是真正的神，让所有的人都能够认识并且相信我们的这位神，慢慢慢慢的开花结果，让神的福音得到广传，所以今天我们要努力的去学习，对圣经也要努力的去研究，只有这样我们的生活才会有更新的见证出来，来荣耀神，这就是我们今天的基督徒所必须要有的，所以我们也可以看到，我们所信的基督教第一次传福音的时候，都是有文化的人来传福音的，这样的告诉了我们，那么现在的时候的人有很多很多的不相信的原因，就是因为他们理解不了，就是用他们的理性理解不了，所以今天我们的目标就是他们，就是要让更多的，有文化有知识的人来信靠我们的这位神就是我们的主耶稣基督，来相信基督教相信我们的这位上帝，所以这就是在二十一世纪的时候最好的传福音的效果告诉我们了。罪人就是罪人，所以就必须要有悔改，因为唯有我们的主耶稣基督的宝血才能够赦免我们的罪，这是唯一的方法，所以有很多的有知识的人他们是反对基督教的，反对我们的神的，那么这样的人也有很多很多，所以我们作为牧者就必须要有知识和见识，就是说我们要知识和见识多而又多，否则的话我们所传的福音就会很困难的，所以我们要不断的努力，不断的学习。学习《基督教 辩证学》与反对基督教和反对我们的神的人，与他们进行辩论。让他们用理性来理解我们的基督教，（弗6:12#）我们要记住，灵里的争战就是我们的争战，（林后10:3-5#）告诉我们我们要依靠神的能力，因为我们的神的真理神的话是永远不改变的，所以我们要用福音的知识来阻挡那些自高自大的人，就是反对基督耶稣的人，这就是我们所需要改变的，所以我们要好好的努力的去学这个《基督教辩证学》，同时我们也必须要有理性，那么我们再来讲一讲，《基督教辩证学》到底是什么？《基督教辩证学》就是告诉我们基督的信仰是唯一的真理，也是最权威的，这样的告诉了我们。也是能够提供合理性的，是理性的关系，也是我们信仰成熟的学问，是可以让人们知道的，也是可以用理性可以明白的，所以当我们学习过了《基督教辩证学》之后，就可以让我们对我们的信仰能够有理性明白和确信，可以让人直接的相信，这样的告诉我们了，让我们明白。懂得和知道，可以让人类认识我们的神的恩典，让他们不但可以相信，并且能够在理性的方面上也能够完全的相信，认识我们的神，所以我们的神所显现给我们的，是让我们用我们的知识用我们的理性来可以理解的，也是可以认识的，这就是我们今天所读的圣经，就是上帝的话，这就是神给我们的启示，让我们可以知道的，所以今天我们千万不要把基督教给神秘化，这是绝对不可以的，所以今天我们要种下好的信仰和知识，让人类可以正确的认识我们的神和正确的明白我们的神，是没有错误的观念的，这样的告诉我们了。我们所信的基督教不是神秘主义，而是真实可信的，是可以让我们明白和可以让我们知道的，让基督教发挥出它原有的能力与力量，所以今天我们要对我们的信仰明白和相信，并且我们的信仰要对别的宗教有分辨要明白，让我们能够把我们神的主权彰显出来，可以让世人们知道，世界上别的宗教和异端都是没有任何依据的，也是没有任何根据的，没有历史性的，但是我们所信的基督教却是有的，耶稣基督也是有的，并且是有根有据的，让我们可以明白和晓得并且完全的相信。所以我们要相信我们的信仰，相信我们的信仰是真实的， 并且认识圣灵也是一种属灵的知识，并且也要有理性的知识，更要有说服力，是让人们可以相信我们的主耶稣基督，认识我们的这位神的，也是可以用人的理性可以理解的，所以是与神面对面的来认识我们的神，并且是真正的相信和明白，相信我们的这位神，让我们去过我们的人生一定要有价值观来过我们的人生，过我们的生活，所以有很多的人的价值观是不一样的，所以有的人用自己的价值观去过自己的生活，所以今天我们基督徒的价值观也是很重要的，所以我们基督徒的价值观一定要在我们的主耶稣基督的里面，只有这样我们才能够在我们主的里面去更好地生活，才能够有了价值的意义。所以这就是我们基督徒的价值观，是我们今天所有的基督徒所要知道的，这就是我们的价值观的重要性，都是这样的告诉了我们。让我们成为一个有价值的人，并且相信耶稣基督他是我们的主，让我们为我们的主去传扬福音，可以让那些不相信上帝的人，可以用他们的理性来认识我们的这位神，主耶稣基督。也使我们所传讲的有说服力，所以宗教不是我们的信念，而是我们从都需要的信仰，科学认为是客观的，是要破除世人们的无神论的思想，给他们注入有神论的思想，所以现在有很多的大学的教科书都由无神论的人写出来的，所以就让人们越学就越远离我们的上帝，这是我们今天所需要知道的。学问、言论、事件的都是反理性主义的原因，这也是对基督教的信仰不能够理性的了解和明白的，那么信念和信心的差异是什么呢？信念是不知道哪一个是真理，想法也是不一样的，那么信心就是相信主耶稣基督的心，信仰就是我们的里面的个人的，而不是外面的，所以我们要有信仰的知识，并且还要有相信耶稣基督的心，就如：亚伯拉罕、大卫一样的，是完全的相信。完全的投靠，完全的投入在我们的主耶稣基督的里面，这就是我们里面所应当有的信心，是要让我们有这样的信心，有这样的信心才是一个真正悔改的人，才是我们真正的信仰，真正的信心，相信这样的一位神，所以当我们完全的说我们奉献给我们神的时候，我们是不能够有所保留的，乃是完全的奉献，一样不留的，一点点都不可以有的，是不可以有我们自己的私心的，乃是要完全的相信我们的神，并且是完全的奉献给我们的神，所以我们基督徒的奉献是要有信心的，如果我们没有信心的话，是一定作不到奉献的，（罗12:1-2#）也告诉了我们我们要怎样的奉献。是不要效法这个世界的，并且要心意更新而变化，那么这个心意更新的方法就是把我们的主权交给我们的神，并且使我们的生活能够改变，并且也是有圣灵的知识，是这样的知识能够进入到我们的里面。并且通过这样的属灵的知识也能够使我们得以改变，把我们神的话语和神的知识装在我们的里面。这样我们才会真正的得到改变，（太26:36-39#），（太22:36-39#）告诉了我们要尽心、尽性、尽力、尽意去爱我们的神，就是用我们所有的来爱我们的主我们的神，（犹3节）告诉了我们，为什么我们要学习《基督教辩证学》这样的告诉了我们。让我们可以学习，（彼前3:15#）也是这样的告诉了我们，所以我们要有明确的理由知道并且去告诉他们。让这些人能够明白，认识这位神我们的主，并且对我们的主有进深的认识。最后的时候让他们进来与耶稣有亲自的认识的这样的关系，这样就可以慢慢慢慢的就成为基督徒了，使他们的生活与人生都得到改变，也让他们能够得着神的福音，并晓得神的大能，让他们能够认识到人生的方向，向我们的神认罪悔改在我们神的面前，并且能够得到了人生与生活彻底的改变，就是完全的改变，让他们明白，这就是我们《基督教辩证学》的理性的方面，下面就是实际的应用的方面，是回答他们刚才所提出来的问题的，让他们能够自然而然的来相信我们的主耶稣基督， 并且可以明白，也让他们能够认识我们的神是真神，并且能够相信我们的主耶稣基督，相信我们的神的存在性， 不再对我们的神有怀疑，让我们的神对他们能够有吸引力，让他们能够明白和知道这个世界上看不见的东西其实也是存在的，也可以列举几个例子，来对他们说，让他们可以接受，所以我们要告诉他们我们人的眼睛所看不见的东西其实是存在的，不是不存在的，都是这样的告诉他们了， 并且也同样的告诉我们了应当如何去对他们来传扬我们神的福音，都是这样的告诉我们了。让我们知道这样的方法，所以我们要有调和的作用，要知道我们的灵魂的存在性，并且不光是让我们知道，也要让他们知道，明白和晓得，不仅仅是这样的物质上的，还有看不见的掌管着，就是我们的这位全能的神，我们的神是看不见的，但是我们的神是存在的，我们可以通过我们的神的创造、还有圣经，也可以通过实际的经历，我们就可以看见了我们的神，让我们可以知道神的存在，是完全的真实可信的，都是这样的告诉我们了，所以我们今天要相信我们的神，他的存在性，真实的，永不改变的，所以我们要相信我们的神他是存在的，并且理论与知识也跟多的证明了我们的神他的存在性，这是完全有根据的，有历史的证明的，所以这是真实可信的，这也就是《基督教辩证法》所要的表明的，都是这样的告诉我们了。让我们可以好好的来学习这门课程，所以真理是确定的，也是确信的，是否定不了的，也就是说否定不了的就是真理，所以我们的神他的存在也是确定的，我们的神他是无限的存在，我们乃是有限的存在，是完全不一样的，这样的告诉了我们，所以生活在这个世界，这也就是自己不能成为自己对自己的原因，自己的存在是不能成为没有的，所以是必须得有生我们的人，所以我们自己是存在不了的， 必须要有生我们的人，这就是我们人类的存在，但是我们的神是完全不一样的，他乃是无有限量的存在，亘古长存的，永永远远的，永不改变的，乃是自然就有的神，是从太初就有的上帝。是创造的主，是永远不改变的也是永远存在的，这就是我们的神的他的存在，这样的告诉我们了，我们的神是创造的主，他创造了我们和这个世界，包括这个宇宙，这都是我们的神的创造。但是无神论者他们是不承认的，因为他们认为这个世界是原先就有的，认为不是我们的神所创造的，所以我们相信我们的神他是自有永有的，因为物质世界是我们的神所创造的，这也就是我们基督徒与无神论者的不一样，所以我们基督教的世界观里面，是有着丰丰富富的生活的计划的，这就是我们神的创造，所以这就是让我们知道，这个支撑点是必须必我们要大的，否则是不能支撑我们的，所以这个支撑点就是我们的神，我们的主。
所以对我们的神的存在一共有三个证据：
1、 宇宙论的证据。2、知识性的证据。3、道德性的证据。
所以以上这三点证据，乃是有证据可以让我们知道并且晓得我们神的真实的存在性，相信我们的神他是真实的存在的。所以现在再好、再发达也不能给人类自由的意志，那么真正给我们的意志的就是我们的神，也是我们的神他将自由意志给了我们人类，所以今天我们学习这门《基督教辩证学》的课程，可以让我们对那些不信的人，可以有怜悯之心，能够让我们更好地去体贴他们，体贴他们的不信之心，那么我们如何去向他们这些人去传福音呢？宗教多无主义，是要有好的关系这是很难的，因为信仰很深的人他们成为宗教的排斥主义，心里面是很有反对的心理的，所以今天我们必须用爱来使我们成为合一的，教会也是一样的，并且用宽容的心、用神的爱来爱他们，但是如果让我们去掉耶稣基督的话语，这是绝对不可以的，所以这是今天我们信靠耶稣基督的人必须要明白和知道的，我们一定要持守主的真道，来捍卫主的真理，这是我们今天要作的，这也是我们必须要坚定和持守的属灵原则，所以我们要坚定要持守这个原则，所以这个原则无论如何都是不能改变的，用我们的爱和我们的好行为来彰显神的荣耀，真理是可以站立得住的，也是可以让我们在我们的日常生活当中来彰显耶稣基督的爱的，也就是说只有信靠我们的这位主耶稣基督才可以得救，除他以为别无拯救，都是这样的告诉我们了。今天也有很多的人拒绝用理性来理解基督教，我们所信靠的这位神他是满有慈悲的上帝，是宽宏大量的神，所以现今的思想流线之一，就是宽容的精神，最好的也是宽容，那么最不好的就是责备，所以时代的认为，他们认为所有的都对，都是要接受的，这是不可以的，这也是不对的，因为传统的宽容是，我们对他的观点是很反对的，但是我给他说出来的权利，这就是我们宽容，所以告诉了我们。现今的时代对宽容的理解是不对的，是错误的，所以我们基督教唯一的主张了的就是，主耶稣基督他是唯一的救主，也是唯一的神，除了他以外别无拯救，这也是圣经上所告诉我们的，所以宗教多元主义认为所有的宗教都要一样，都是真理，都要宽容，这是不对的，是完全错误的，因为各个宗教他们的核心是不一样的，都是有相反的在里面，所以主张的都是不一样的，所以我们不能一概而论，那么如果这都是一样的话，也就是不能有矛盾的，所以其他的宗教是不承认有神的存在，核心当中他们主张宇宙所有的一切都是神，这是他们的主张，而我们的基督教则主张神只有一位，就是我们所信靠的主耶稣基督，这就是我们与其他宗教的不一样，就是其它宗教的多神主义与我们基督教的唯一的上帝是完全不一样的，都是这样的告诉我们了，其它的宗教是人去找神，而只有我们的基督教是神找我们人类，这乃是因为我们的神他爱我们，这也就是我们的基督教与其它的宗教的不一样，都是这样的告诉我们了。所以我们说多元主义的核心教理的主张是有着矛盾的，也就是说多元主义是完全不合理的，只有基督教是我们的神亲自向我们所启示的，所以其它的宗教都是很矛盾的，也是很糊涂的，因为他们什么都不知道，什么也都不明白，所以只有我们基督教是神的存在是创造的神，这样的告诉了我们，各个宗教都有着不一样的主张，各个宗教他们所说的话也都是不一样的，不一致的，认为有西洋神学，没有自己的神学，他们是这样的来认识神，所以东洋最终的存在就是自然的本身，可是我们的基督教告诉了我们只有我们的神他才是自然而然的存在的，也就是说除了我们的神以外，剩下所有的一切都是我们的神他所创造的，也只有我们的这位神他是自有永有的，昔在今在以后永在的全能者，这样的告诉了我们。所以他们用自然论来解释我们神的话是解释不了的，这个他们是完全不知道的，这就是其它的宗教，都是这样的告诉我们了。我们今天与我们的神的交通是特别重要的，也是最最重要的，今天主耶稣基督在我们的里面活着，所以我们要有跟圣灵的交通，在我们的日常生活当中来显现我们的神的荣耀，更好地去见证我们的神，更好地去荣耀我们的神，这就是我们今天所信的基督教所主张的，都是这样的告诉我们了。也是我们基督教所认为的，告诉了我们。让我们可以知道我们所信靠的基督教与其它的宗教有着什么不一样，让我们可以更好的对宗教有所认识，让我们可以知道，更加的相信我们的信仰，相信我们所信靠的神，让我们可以去告诉他们，我们今天所信靠的神，是永永远远活着的上帝，也是永永远远与我们同在的神，而不是物质的存在，这样的告诉他们。让我们可以真实的去相信我们的这位神的存在，我们的基督教是让人类恢复与神的交流，耶稣基督是让人类恢复与神之间的那美好的关系，这个才是真正的救恩，所以他们是不对的，因为各个宗教对这个问题就是救恩的的概念都是不一样的，那么哪一个的救恩观才是真理呢？这个是我们必须要搞清楚的，佛教是从印度教出来的，所以佛教基督本上都是与印度教是一样的，也是差不多的，那么我们看看哪一个宗教在历史上才是合理化的呢？我们要将这样的证据拿出来，这个事很重要的，这个也就是我们今天的基督教，就是我们今天所信靠的这位神，这位创造宇宙万物的主，我们的神，所以其它的宗教，他们是完全理解不了我们的这位神的，因为他们不承认、不认识、和不明白，所以他们否认我们的这位上帝的存在，所以他们也证明不了我们所信靠的这位神，所以我们说宗教的多元主义他们是矛盾的，因为他们把焦点放在救恩，但是他们又不能明确的提供出证据来，但是今天要让我们可以知道的是，今天我们所信的基督教是有着充分的理由和充分的证据的，都是这样的告诉我们了。让我们可以明白我们所信靠的这位神的存在，例如：人的意志，机器人是完全没有的，因为物质和意志是完全不一样的，所以主耶稣基督的历史的证据是最多的，他拥有了两千多年的历史，所以只有我们所信的基督教，才能够有这样合理化的说明，其它的宗教是不可能有这样的合理化的说明的，都是这样的告诉我们了。
所以我们今天相信我们的主耶稣基督的人，我们一定要有这样确定的相信，只有这样我们才能够明白，才能够更好的去传扬我们的神，才能够把真理用话语来表达出来，所以宗教的多元主义，他们自己都是矛盾的，所以他们是不能够说服自己的，因为他们认为真理要与这个现实的世界完全一致的时候，这才是真理，这是他们的认为，所以他们这样的认为，他们是不对的，哪个宗教的真理能够符合实际，能够合理化，让人们能够明白，就是说，这样的证据是必须得拿出来的，这才是真正的宗教，这也才是真正的合理的，也是让人们可以知道的，自然与超自然一定要一致，这才是可以的，才是有信任性的，这才是对的，也是不能够产生出矛盾的，并且还有神的真实的存在性，这样的全部都拥有的，这才是真理，都是这样的告诉我们了。所以真正的真理，是完全没有矛盾的，是有着真实性的，有着可信任性的，是使我们可以去完全的相信这位神他是真实的存在的，让我们知道这是真实无违的，神是不死的且是永活的上帝，所以永活的上帝他是永远活着的，是从永远到永远的，这就是我们的神，是我们所信靠的，所以凡有矛盾的，他就不是真理，因为真正的真理是完全没有矛盾的，印度教也是泛神论，他们的思想也是完全不对的，因为他们所主张的，就是所有的一切都是神，这是完全不对的，他们否认只有一位神的存在，他们认为宇宙之间和神是一体的，他们认为宇宙就是神，人类就是神，他们也不承认是神创造了宇宙万物，这是他们所主张的，所以这是不对的，所以他们与佛教基本上都是一样的，因为他们都是不承认有这位真神的存在的，他们认为只有实体的存在的，这才是神，这就是他们的主张与认为，所以我们说这是完全不对的，因为这样的主张与认为会使人类在幻想中去生活，而不是在现实当中来生活，所以这都是在感觉的里面来去生活的，去判断的，所以是完全没有信任度的，印度教的世界观，是认为宇宙万物的所有都是神，认为人的自身就是神，那么佛教所讲究的就是六道轮回，这些都是他们的观点，认为在这个世界上所有的一切都是神，这就是他们的认为，宇宙是有限的也是有终点的，所以今天世界上的人类也是如此的，都是会死的，所以这就是告诉了我们人类不是神，所以他们认为只有经历了并脱离了这六道轮回的才是神，这就是他们的错误的思想和观念，今天的瑜伽也是这样的，所以如果人很深入的话，这就是有鬼神的接触，很危险的，因为他们否认我们的神的超越性，他们认为神是没有的，不承认有神，他们认为所有的一切的一切都可以是神，所以他们认为这个宇宙就是神，那么我们今天要知道，这个宇宙它有起点，但是宇宙也有终点，因为他是我们的神所创造的，所以我们说他们的认为和主张的这样的思想和观点与观念是完全错误的，都是这样的告诉我们了。因为印度教他们对这个恶的问题他们是解决不了的，他们这样的理念是完全没有的，其逻辑上也是完全不符合的，所以人类是有道德性的，所以他们解释不了人类的道德伦理，佛教的创始人我们都知道是释迦摩尼，他是主张的人的欲望中出来的，主张贪心的原因是从无知来的，还有脱离轮回这是他们的核心的信息，还有大乘和小乘的佛教教法，他们认为他们的佛祖就是神。这就是他们的认为，是完全的错误的，都是这样的告诉我们了。所以他们认为佛祖在他们的心里面是最大的，所以他们就有了人能够成佛的这样的思想观念，所以这个就是与印度教有关联的，这就是与我们基督教的价值观，还有一切的一切都是完全不一样的，这是我们今天所需要知道的，佛教是认为我好你也好，我死你也得死，是这样的思想想法里面告诉了我们，所以他们是完全没有爱的，也是完全没有谦让的，也是完全没有宽容的，这就是我们基督教与佛教的不一样，因为我们基督教是完全相反的，我们基督教是彰显我们的神的爱的，所以其它的他们所彰显的是自己的自私，所以今天我们所信靠的基督教是对的，是正确的，所以佛教的大乘佛教都是空的思想，空的境界，是把我们自己要消失，是要把自身的什么都要消失，都要没有了，所以我们的基督教与佛教是根本不一样的，基督教是讲倒空自己，是圣灵的恩典来浇灌，佛教只是讲倒空，所以我们的基督教与佛教是在根本的构造上是完全不一样的，都是这样的告诉我们了。并且基督教与佛教在救恩的观念上也是完全的不一样的，佛教认为人的自由意志是没有的，可是人的自由意志是不死的，因为我们的上帝在创造人类的时候就已经将这个自由意志放在了我们的里面了，所以佛教就是这样的空的境界，是什么都没有的，所以人的自由意志是人生的核心，他们不承认，让人的一切都消失，就是所谓的四大皆空，这就是佛教他们的认为，是认为不可以有自己的，是完全不让人有自由的，所以最后的时候连自己能不能得救都不知道，所以佛教他们是否认神的存在的，是无神论的主张，所以我们说佛教是没有救恩的，与神的交通也是没有的，所以他们是没有得救的，这就是因为他们否认了上帝的存在，并且他们还否认了自由的个体性，主张了人无我的，是完全没有正确的人生观，他们主张人的自我永远不变的实体是不存在的，他们认为这是结合体，认为现在的我们不是真正的我，是错觉的，所以他们认为这个世界上所有的东西都是可以变化的，包括人类，也包括神，认为神也是这样可以改变的，但是我们的圣经告诉我们，我们的神他是永远不改变的，这也就是我们与他们的不一样，所以他们人有无我论，人体会改变，是每七年改变一次，所以在佛教的里面是不能证明一切的，他们的信仰也是错误的，所以如果总是变的话，这样的无我们的境界这就是失去了这个信仰的价值，所以今天我们要从我们真正的信仰的里面来接受我们的神，我们的基督教是启示的宗教，可是也有很多的宗教他们是什么都不知道的，也是什么都没有的，所以佛教的轮回思想，认为自己所犯的罪可以去一个地方，可以轮回，有四种不同的世界，认为可以转换成为别的，这就是他们错误的观念，也是错误的想法，这就是佛教的六道轮回，认为可以出来的，脱离出来的，认为可以把一切都扔到然后被释放，所以这个轮回的思想是有矛盾的，是没有起点的，也是没有终点的，是没有起点没有开始的，所以这是错误的，这是不对的，因为是自我矛盾的，错误的，是把这个根本的问题解决不了的，就是自我心中的问题，这个罪的根他们是解决不了的，这就是佛教的弱点，还有伊斯兰教，伊斯兰教的思想，就是降服的意思，因为他们是给阿拉来统治的，他们是用可兰经的，所以他们是注重这个外在的行为，不是里面的，所以他们是以律法来为中心的这样的宗教，他们认为只有阿拉一位神的存在，认为耶稣基督知识先知，不是神，可兰经的相信，也是承认有天国和地狱的，所以他们认为阿拉以外没有别的神，这就是他们所认为的，所以他们一天有五次的祷告，他们也有禁食，他们一年必须要有一次去朝圣这样的旅行，所以我们基督教所说的耶和华与伊斯兰教所说的阿拉的神，是完全不一样的，也有人说这是一样的神，但是这是不对的，因为伊斯兰教的动态就有很多的问题，所以这个阿拉他是从个人的方面得到了启示，这是不对的，因为他是自身的一个体验，因为他们认为阿拉就是他们的神，所以是律法的宗教，他们也应用了圣经中旧约的很多部分，来传播宗教的信念，也用武力的方式来进行征服，所以他们成为这样的战争为神圣的战争，他们也是通过这样的战争让人们来信服阿拉他们的神，他们相信神只有一位，但是不是耶稣基督，而是阿拉他们的神，所以他们是不能认识只有服从的，基督教乃是我们要更加的认识我们的神，所以这就是我们的基督教与伊斯兰教的不一样，都是这样的告诉我们了，让我们可以完全的知道并且是完全的明白，知道他们的神观认为他们的神就是阿拉，这是完全不对的，因为他们是没有本性，只有意志的，这就是不对的，因为他们的神观是不正确的，没有人品只有意志，没有因为强行的，阿拉他不强调本性，他们不让人认识和了解阿拉，这就是他们的神观，所以他们不是认识神而是只是顺服神，这就是他们的神观的错误的观念，（阿6:8#）告诉了我们，我们必须要认识耶和华，可是伊斯兰教他们不是这样的，他们不关心这个世界，所以这是与我们的神完全的不一样的，所以我们的神让我们的完全的认识他，并且还赐给了我们圣灵，让我们可以得救，所以我们所信靠的神是问题的里面，而他们的阿拉的神是逃避问题的，都是这样的告诉我们了。这是不一样的，都告诉我们了，所以他们的可兰经也是错误的，都是不对的，所以他们对神的理解也是错误的，因为他们的命运决定论，就是认为人像机器人一样，人不用承担任何责任，这都是不对的，因为他们所相信的不是圣经的里面所启示的那样的神，认为神不是善的神，他们对神的认识里面有错误，所以伊斯兰教的救恩观就是自己拯救自己，所以这是不对的，都是这样的告诉我们了。因为他们的认为是人的善的行为多的话他们就可以上天堂，认为人的恶的行为多的话就要下地狱，所以他们必须要遵守伊斯兰教的条例，认为然后要行善 才能够得救，所以这就是不对的，因为我们的神不是行恶的，因为我们所相信的神他是圣洁的神，是完全无罪的，所以基督教是主张有神的存在的，并且也相信我们的上帝是存在的，所以否认不了的就是真理，所以我们基督教的世界观是确定的，是有神论，是承认上帝的存在的，所以泛神论和多神论与我们今天基督教的世界观是完全的不一样的，所以我们说他们是错误的，所以我们所信靠的神，他是最高的存在的，是完全的存在的，只有一位神，就是耶稣基督，两位以上的不是完全的，也是不对的，所以宇宙是不能够创造宇宙的，宇宙是必须有创造的主，是有智慧的创造者，是有道德性的存在的，也是有理性的存在的，这就是我们的神，我们的神是不变的神，是永远存在的神，是昔在今在以后永在的全能者，这就是我们的神，是原来就有的神，是亘古长存的上帝，是永远不改变的神，都是这样的告诉我们了。所以多神论认为神有好多，认为神都在宇宙的里面，这是完全错误的，这样的神观也是不对的，那么哪一样的神观才是最正确的呢？那就是我们基督教里面的神观了，因为只有这才能够拯救我们，是有信仰的体系的，是有着与神遇见的关系，所以我们的神是唯一的神，是永不改变的神，是真实可信的神，这才是我们的神，犹太教他们也是相信神是唯一的神的，但是他们是没有三位一体的这样的概念的，他们是否认的，我们今天所信靠的这位神，他是三位一体的上帝，因为我们的神他有三位位格，圣父、圣子、圣灵，三位位格，所以我们是三位一体的上帝，所以我们的神是三位一体的真神，这就是我们的基督教与别的宗教的不一样的重要所在，所以今天我们要完全的相信，三位一体的上帝是真实的存在的，我们的神是完全的真实的存在的，这就是我们的独一的真神，我们的神是完全的与我们同在的，使我们得救，我们的神是赐给我们圣灵在我们的里面的，是常与我们同在的，这就是我们今天所信靠的神，都是这样的告诉我们了。使我们能够相信三位一体的上帝是独一的真神，三位一体不是告诉我们神有三位，乃是告诉了我们，神只有一位，但是有圣父、圣子、圣灵三个不同的位格的存在，这就是我们的神，这也就是我们的神属性，都是这样的告诉我们了。所以告诉了我们，这就是我们的三位一体的上帝，就是我们所信靠的神，所以我们的神的本质，神的属性是只有一位的，但是我们的神有三个位格，都是这样的告诉我们了。所以告诉我们我们的神有三位位格的存在，所以人类用他们的理性来完全的理解我们的神这是理解不了的，因为三位一体的上帝是完全没有矛盾的，三位一体的神是一位神有三位位格的存在，这就是我们所信的三位一体的上帝，三位一体的神也是我们用人的理性所理解不了的，这就是说明被造物是不能理解造物主的，但是今天神给了我们启示，我们就可以通过神所给我们的启示让我们可以明白，让我们彼此之间有我们神的爱，因为我们的神就是爱，都是这样的告诉我们了，所以神创造了我们人类这是上帝对人类的爱，所以我们是神所创造的，我们的神只有一位，但是有三个位格，所以称为三位一体的这样的神，他是唯一的神，也是独一的真神，有神的存在的证据，和道德的证据来证明我们神的存在，当我们看到宇宙和天地万物的时候，我们就可以知道我们的神的存在，因为宇宙是我们的神所创造的，不是自认而然形成的，所以只有我们的神他是自有永有的，（创1:1#）就告诉我们了，神创造天地，所以宇宙是又开始的，这个开始就是我们的神他创造的时候，所以圣经上也是有这样的记载的，是人格的存在，而不是物质的存在，所以宇宙是有开始点的，所以这个世界上除了我们的神以外是没有无限的都是有限的，只有我们的上帝，我们的神他才是无限的，因为我们的神他是自有永有的，都是这样的告诉我们了。让我们可以知道，世界上的无限性是不存在的，是违反了原因与结果的法则，是这样的，所以这个世界上是没有无限的，只有我们的神是无限的，我们的实际生活当中是不可能的，我们的人生也是不可能的，是有开始点的，这个时间是不能够回到过去的，所以人也是不能够永远的活着的，这样的人是一个都没有的，所以圣经上告诉我们说，人人都有一死，死后且有审判，这样的告诉我们了，所以这个宇宙是有起点的，是有开始的，如果没有起点的话，这就是假的，而不是真的，所以这个世界上没有任何包括宇宙是无限的，都是有限的，就像时间一样是不能够回到过去的，所以这个时间就是见证前后关系的，一个一个的事件的让我们知道，这样的时间就是必须要存在的，不能没有事件，现在的事件也是过去的积累，而形成的，这样的一个一个的堆积练上来一直到现在了，所以这个世界上的一切还有宇宙的一切都是有起点的，时间是往前走的，所以不会像佛教那样的循环，所以佛教是错误的，是不正确的，所以必须要有二合一的事件，这也是需要的，所以世界万物和宇宙都是我们的神所创造的，所以如果说这个宇宙没有起点的话，那么我们就不能有现在的存在了，所以说必须得有起点，无限是没有的，只有起点，才可以的，所以这个宇宙也是有起点的，不单单理论来讲是这样，也是完全有科学性的，热力论，就是有用的慢慢慢慢的变成了无用的，所以宇宙的能量是有限的，如果总是用的话，这个生命体就会减少的，所以我们说这个宇宙不是永远的，所以进化论他们主张这个宇宙是永远的，这个是完全不对的，所以我们说宇宙是又开始也是有结束的，还有这个大爆发论，就是让宇宙爆发，各个宇宙他们之间的距离是越来越远的，所以否认要有更有力的事实才可以去否认，否则是不可以的，所以这种理论是错误的，所以爆发理论是不对的，这样的告诉我们了。
这也让我们看到这个宇宙是必须要有起点的，（创1:1#）告诉我们，宇宙以前是没有空间的，也是没有时间的，所以不信的人他们是不相信起点的，认为是爆炸而产生的，但这是不对的，因为宇宙有很多的证据可以证明这个宇宙是有开始的，也是有起点的，就好比我们出生了，是来自于我们的父母一样，所以告诉我们宇宙也是这样来自于我们的神的，所以这个我们要清楚的知道，宇宙是有起点的，是有限的，所以有限的行为是不能成为自己存在的原因的，所以有限的是创造不了自己的。宇宙自己也是不能成为宇宙的原因的，所以这就告诉我们，我们自己是不能够创造自己的，所以我们的神是全能的，是超越的神，所以这一切的一切都是我们的神所创造的，我们的心也不是物质的，乃是可以超越时间和空间的，所以神更是这样的一位神，所以我们的神不是起点的存在而是完全的无限的存在，完全的神这样的告诉我们了。所以我们的神他是创造者而不是被造者，神是个灵，今天我们看宇宙，看天地万物都是可以让我们认识我们的神的大能，是叫人无可推诿的，让我们知道唯有我们的神是无限的存在的，其它的都是有限的存在，让我们可以更加的来认识我们的神，知道我们的神的存在性，这是有哲学和科学的依据的，都是这样的告诉我们了。让我们知道，有能力的存在就是我们的神，这就是我们的神的存在，我们的神他是超越的神，是完全不受时间和空间的限制的，并且告诉了我们这样的一位神，就是我们的上帝，所以说我们所信靠的这位神，他是全能的创造主，他是全知全能的上帝，这样的一位神告诉了我们。我们的神他掌管着一切的一切，所以神的创造是非常的周密的安排和创造，所以这样的一位奇妙的神让我们可以知道，所以物质主义者他们所主张的是物质，那么物质是什么呢？这个物质就是什么都没有，认为是有限的存在，认为人死了以后什么都是要结束的了，所以这样的观点是完全的错误的，这样的说法也是完全的不对的，都是这样的告诉我们了。让我们可以知道和明白的，所以思想是不属于物质的，物质也不是永远的，这是我们今天所需要知道和明白的，只有我们的神他才是永远的，所以创造主是存在的，我们的灵魂也是不死的，并且是永远活着的，都是这样的告诉我们了。所以我们要有判断来坚持神的真理，神的存在让我们可以更好的来传扬我们今天所信靠的这位上帝，这就是我们对这些物质主义者的辩论，所以说物质是没有道德性的，所以是不能够说明白人的存在的，就是不能够说明这个存在性，都是这样的告诉我们了。所以说人类是必须有意义有希望他才能够生活，所以物质主义者是说不明白人的存在的，（创1:1#）（西1:16-17#）告诉了我们，万物都是神所造的，都是这样的告诉我们了，这就是圣经上的教导，是让我们可以明白和相信的，（罗1:20#）也是一样的告诉了我们，这都是圣经上的教导，让我们可以明白和相信，我们的神创造，（创1:26-28#）也告诉了我们神的创造的次序是如何的创造，都是这样的告诉我们了，所以今天我们也要这样与那些不相信神的人来进行辨证来证明我们的神的存在，所以我们的神是存在的，是有证据的，我们是以圣经上的话语为准则的，让更多的人可以来相信和信靠我们的主耶稣基督，我们的神，也让那些无神论者来认识神，让他们完全的相信，无法反驳，心智的思想与道德的论证，让我们信的更加的有能力，让我们对我们的神有信的依据，也让他们可以判断可以知道我们所信靠的更加的合理，所以我们的神他是有位格的神，是合理性的，有理由的，论证出来，让他们明白并且是愿意接受的，来相信我们的这位神，告诉他们神的完全，神的存在，神的信实，神的全能，让他们可以知道，让他们可以更加的认识我们的神，我们的神是唯一的神，也是独一的上帝，让他们可以知道，三位一体的神才是真正的神，独一的神，也只有圣经是唯一的真理，我们的神是存在的，是真实可信的，让我们可以知道我们的神是存在的，宇宙是有起点、有原因、有神的创造的，所以这个宇宙是从无到有的，是被神所创造的，要有重力，神的深度比我们所想象的是完全的不一样的，所以神的深度是远超过我们的人类的，所以我们是不能够有骄傲的，今天我们的神愿意与我们每一个人有一个美好的交通，这就是我们的神所给我们的祝福，让我们明白我们的神所创造的世界，所有的都是神的美意，所以这就是我们的神的创造的奇妙工作，也详细的计划里我们的神所创造的所有的一切都是真实有用的，能够来维持我们这样的生命的，这就是我们神的创造，都是这样的告诉我们了。比这些更加的宝贵的就是我们自己，所以我们自己在我们神的眼中是最最宝贵的，曾经有一个英国的无神论者最后的变成了有神论者，后来他也与别的无神论者进行了辩论，在2004年的时候他被改变了，变成了一位有神论者，都是这样的告诉我们了。所以今天的科学还发现了本质的改变，来证明神的存在性就是从无神论者变成了有神论者，这乃是必须是理性要有改变的，才能够相信我们的神的存在，并且对主耶稣基督的死里复活也是承认的，但是现在还不知道相没相信这位耶稣为他个人的救主，可是这种改变的确是一个奇迹的，因为他曾今是一位很有名的无神论者的人，那么生命体是从哪里来的呢？意识与这个生命体是不一样的，这都是说明不了的，因为这个生命体乃是我们的神所创造的，不是被造物质可以说明的，所以这个宇宙不是都有生命体的，而是只有地球上才有的，所有的生命体都是由单纯变为复杂的，这个就是生命体，这不是偶然产生的，是没有意义的，没有目的的，也是没有什么价值的用科学来查明的，所以这都是不对的，其实生命体是有秩序的，地球的自转1秒447米，是很快的，这样自转还有供转的，每秒29、8公里，围着太阳转，地球飞行的速度是子弹的34倍，就是特别的快，360度的扩散，所以宇宙飞船是必须要有周密的计划也是有速度才是可以的，对设计我们也要理解，理性与自然的是有分别的是不一样的，也不是自然原因而形成的，是有理性的被造才可以的，有理性的行为者赐的原因，必须是有计划的有设计的，所以我们的生命体是有计划有设计的创造的存在，证据就是生命体是有复杂性的，而不是单纯的，是从单纯变成复杂的，是拥有设计性和特征性的，所以生命体是能够表明理性的特征性的，所以生命体是有设计性的，这也就是使我们可以看到我们的神的存在的，所以说生命体不是偶然而形成的，乃是被神所创造的的，所以进化论是完全不对的，这就是我们神的创造，都是这样的告诉我们了，所以生命体是有理性的存在才会有理性的设计的，这就是我们的神的作为，是我们的神他的设计和精心的创造，所以这绝对不是偶然而形成的，这个创造是有一定的复杂性的，是可以让我们知道这绝对不是我们可以明白的，也是告诉我们这个生命体绝对不是偶然而形成的，生命体是有复杂性的、有生命性的、有设计性的，也是有特征性的，这就是我们的神所创造的生命体，都是这样的告诉我们了。所以这样就能够表明生命体是有理性的也是有复杂性的，还有特征性，（约3:16#）告诉我们，是永恒不变的真理，所以我们就是神精心所设计和创造的生命体，所以我们的生命与我们的身体都是我们的这位神他精心的设计与创造，所以这就是达尔文的进化论所说明不了的，所以是完全不对的，也是解释不了的，所以我们的生命体也是有理性的，有功能的，有设计的，这些都是可以让我们知道我们的神的存在的，这就证明了我们的神他的存在，所以自然的法则是不能够成为自然的起源的，所以必须是有起点的，这个起点就是在神那里，因为这都是神的创造，（罗1:19-20#）告诉我们神的事情人事不能知道的，但是除非是神的启示在人的里面，借着神所创造的天地万物可以明白和懂得神的存在性，是我们可以认识，通过这次的学习使我们成为一个有名的辩证学的老师，这样的给我们学习了，让我们可以明白，都是这样的告诉我们了，所以我们人类也是有本能的，但我们也有超越本能的，因为我们是有理性的，有道德性的，这就是我们的生命体的超越性，所以人必须有善有义的生活，这样的告诉我们了，所以如果没有神的存在，那么客观性的道德性的价值也是不存在的，可是在这个世界上这是存在的所以我们的神他是存在的，如果神要使不存在的话那么这些也是不存在的，这样的依据也就没有了，也是没有根据的，没有道德性的价值也是没有的，也是没有根据的，所以它必须有神的存在，它才能够存在，其价值也才能够存在，都是这样的告诉我们了。所以物质的里面是出来不了道德性的，物质的里面是说明不了的，这是不可能的，我们的精神是能够支配我们这个物质的世界的，这样的告诉我们了，所以进化论是说明不了这一点的，因为进化论拿不出来这样道德的证据和根据，看道德我们可以知道我们神的存在，儒教认为天不是创造的神，认为道德的起源是老子，所以就有了道德经，道家就是老子的道，认为道没有人格的性质，老子的道，孔子的天都是不一样的，孔子所说的道德是天，但是他所说的天不是创造的神，认为是自然的顺序，那么自然能成为道的根据吗？自然的法则与道的法则是不一样的，到会掉下来的，只是速度不一样而已，那么这是从哪里来的呢？道德是自然的法则的一部分，但是怎么产生的呢，自己是说明不了的，自然的法则与道德的法则的起源，自己是说明不了为什么的，也说明不了这是从哪里而来的，所以自然不能为自然的起源，道德性也不能道德的起源，这是绝对不可能的，这必须得有人格，对道德的起源基督教的有神论是非常合理的，道德价值就是人性的根，所以如果没有神的存在一切都是存在不了的，包括这个道德性，道德与人性是自然连接的，动物是没有道德性的，告诉了我们如何知道这位神的存在，就是通过宇宙，有秩序的，来认识神，知道我们的神的存在，使我们可以完全的相信我们的神，相信这位有道德，有理性有位格的神，这只有基督教才有的，其它的宗教是没有的，这样的告诉我们了。今天我们所信的就是这位创造宇宙万物的神，耶稣基督不是神话，而是真实的，有很多的地方认为耶稣是神话这是不对的，这是完全错误的观念，所以这个也需要我们去辩证，让人们知道耶稣的事迹是真实的，所以耶稣基督是真实的主，而不是神话，这样的告诉我们了，使我们可以完全的相信耶稣基督的死里复活，基督教也是唯一无误的这样启示的宗教，有的人不相信这是真的，认为这都是神话，所以这就需要我们与他们进行辩论，来证明我们所信的神，是真实可信的，我们的宗教信仰也是真实无误的，都是这样的告诉他们，让他们可以相信我们的神和我们的宗教信仰，来这样的向他们说明各个宗教里面的知识我们有明白，好好的进行研究，要看要读，好好的研究，让我们可以更好的辩论，所以我们要对所有的宗教有更深的研究，这是需要我们去作的，需要我们努力的，来更好的证明耶稣基督的时代不是神话，我们的主耶稣基督更不是神话，这需要我们对其有更深的研究，我们才能够更好的辩论，这样的告诉我们了。对我们所信仰的基督教有最好的认识与了解，从以前一直到现在，这是要好好的进行研究，各个宗教都有普遍性的共同点，对神的渴望对永远的渴望，我们的基督教是真实可信的，圣经也是给我们的权威的真理，因为圣经是神的话，是没有模仿任何一个宗教的这样的一个信仰的宗教，告诉了我们，耶稣基督的死里复活是真实无误的，是值得我们去相信的，钉十字架以及三天以后的复活是有圣经根据的，有门徒见证的，有历史的证实的，所以基督教是真实无误的，让我们可以完全的相信，耶稣基督的复活是真正的复活不是反复的也不是循环的，所以这不是神话，是有目击证人的，基督教是历史的事件，都是有关联的，可以让我们心服口服的，耶稣基督升天400-500年之间有那样的神话出现了，也有比这个更早的神话，这样的告诉我们了。基督教没有模仿任何一个宗教，耶稣的复活也没有模仿而是真实的，所以他们这样的认为与主张都是不对的，耶稣是我们所信的真实的上帝真正的神不是神话有没有去模仿任何宗教或任何人，这样的告诉我们了。让我们有确信，要让他们相信耶稣基督承认耶稣基督的死里复活，承认耶稣基督是真正的神，有永远的生命并且把这样的宗教赐给我们，让我们有耶稣基督的生命，这样的去相信我们的神耶稣基督，相信他为我们的罪定死在十字架上，并且死里复活，这样的一位神，使我们对神有完完全全的确信，所以除了耶稣基督以外没有救恩，除他以外别无拯救，这是圣经上告诉我们的，这是圣洁的神所告诉我们的，基督教没有抄写任何宗教，基督教是真实的，让我们可以相信，所以耶稣基督不是神话，这样的告诉我们了。我们所信的耶稣不是神话乃是真实的，基督教是超越的宗教，这是需要我们详细的研究的，相信这一点，要让他们有吸引力，我们的想法要正确，耶稣的故事是历史当中真实的存在的，而不是什么神话，这是不对的，这样的告诉我们了，让他们明白我们所信的耶稣基督不是神话，而是我们的神，他是死里复活的神人耶稣，这样的向我们表明了，现在有灵知主义，认为耶稣是神话，这是他们错误的理解，今天所要讲的是恶的问题这是《基督教辩证学》的第十二讲，那么善的存在为什么还有恶的存在？神是有消灭恶的能力的，我们基督教就是告诉我们神是有的是真实的存在的，不是无神论而是有神论，这样来扩大基督教我们的发展，有人认为神存在的这个世界是没有恶的，所以他们不相信上帝，神是全善的神，愿意把恶完全的去除，这个恶总有一天会消失的，神会去除的，不是神不能去除，而是神允许的，但是总有一天神会审判恶的，总有一天会消失的，这样的告诉我们了。所以我们要对神有永恒的盼望，相信神有一天会作这事，相信神的作为，这同时也是证明神他是存在的，善与恶的存在就是能证明神的存在，自然恶也是有的，人和自然的关系破坏，自然的破坏是因为人的的堕落，所以有耶稣来到我们面前来解决了我们的罪的问题，恶不是从神来的，神是公平公义的神，圣经这样的告诉我们神是善的神，让我们明白和知道，罪人都是有，无罪的人在世界上是没有的，（罗3:23#）（罗3:10#）神公平公义的所以凡相信神的人都会得救，我们的神是善的神是完全的神，没有恶的存在是完全公平公义的神，加尔文的预定论是不对的，是错误的，我们的是公平的人的救恩是100%的神的主权也有100%的意志，所以神的恩典来到的时候我们是一定要抓住的，这是我们人的责任，神是公平公义的上帝，这样的告诉我们了。神的救恩是公平公义的，因为这是我们神的属性，这里有神的主权也有人的自由意志，我们每一个人所有的情况神他是都知道的。逻辑的可能性神都知道，世界上的一切神也都是知道的，因为我们的神是无所不知的，无所不能的神是全知全能全在的神，所有我们现在的事情和我们将来的所要去作的去行的一切事情我们的神他全都知道，就好比圣经上的犹大， 包括犹大要卖耶稣的事情我们的神他都是知道的，这都是神提早知道的，所有我们在什么样的情况当中去作什么样的事情我们的神他是完全都提前正确的知道的，这样的告诉我们了。什么人相信什么人不相信神都是完全的知道的，神给了每一个人自由意志自由的权利，为什么呢？因为我们的神他是公平公义的神，所以有些事情不是神让人去这样作而是人的里面的自由意志选择了这样去作就如加略人犹大一样，告诉了我们神看人的罪来审判人，（罗1:20-21#）神对人的审判的基准，知道神却不当作神去荣耀他，这就是我们不认识神的罪，我们传福音给人因为人的里面有骄傲，所以不相信耶稣，神从来没有强迫我们乃是让神给我们里面的自由意志去选择相信，（彼后3:8-9#）告诉了我们神的心愿是让所有人都能够得救，这是我们神的心愿，一切神的主权来调整，神一定让每一个人都听到福音，但是人们听到了福音也是不相信神的（徒17:25-26#）是使徒保罗在雅典说的话，告诉我们了（徒17:26#）让人来寻找我们的神，神是引导我们最好的道路，是愿意我们所有人都来认识他，所以我们要相信，只有相信耶稣基督才可以得救，最后一讲是灵魂成长的方法，灵魂是什么？灵魂本质的要素包含自我，我的心我的灵我的想法肉体之外的就是灵魂，要认识神，有想法有感觉，听看的构造，信什么渴望什么这两个特别重要，信仰要成长，就是有神的生命来立定，在那个成长的程度，所以通过《基督教辩证学》的学习让我们更加的懂得如何与不信的人、无神论者、多元主义、灵知主义，还有其他的宗教去辩论，这样的告诉了我们。
