一、什么是神心意中的“教会”：
1，基督是“教会”的头：
“又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”(弗1:22-23)
这里给出了“基督”与“教会”的关系：
①神使基督为了教会作超乎万有的头，基督当然就是教会的头，“如同基督是教会的头，祂又是全体的救主”(参弗5:23)，基督就是要来掌管和带领教会;
②基督是教会的头，教会也就是基督的身体，“并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”(参西1:24)，教会就要听从顺服基督;
③基督也充满了万有(参弗4:9-10)，教会也就被基督充满，教会承载着基督所赐的恩典和丰盛。
这里让我们重新来认识“教会”，神是何等地看重“教会”，神的旨意就是要我们知道，基督徒在基督的教会里，就是在基督里，我们就不用再害怕天上的、世上的、各种的权势的搅扰和攻击，就能真正经历到在基督里的平安(参约16:33)。
同时，我们也要改变我们对自己所在教会的看法，不要只看见教会里各种各样的问题，而是要学习从圣经的教导来看教会，学习从神的心意来看“教会”的实质。先要从自己的心里去仰望主耶稣基督，相信主耶稣基督在我们中间作元首，我们基督徒只要都愿意让祂作主，教会里的各种问题都是能够解决的。所以，教会不是基督徒人为的群体，而是追求以基督为元首的基督徒群体。圣经要我们知道，基督是教会的头，是教会的元首，在教会里就不允许有第二个头，如果有人说，“我是代表神来治理教会的”，这就不符合圣经的教导。
2，神要借着“教会”来彰显祂的荣耀：
“为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”(弗3:10,11)
神要借着教会使天上都知道祂百般的智慧，这是何等惊天动地的大事，因为祂要行出作成祂在永世里的目的和旨意。圣经指出，“就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边”(弗1:20)，告诉我们神在永世中的目的旨意就是主基督耶稣要来成就十字架的救恩，要来彻底解决人类的犯罪，使我们这些罪人可以得救，“然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”(弗2:4-7)
这里就是在向我们揭示在创世以来神的奥秘(参弗3:9)，就是在基督里的奥秘(参弗3:4)，也就是关于福音的奥秘(参弗3:3)，“(这奥秘)就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”(弗3:6)表示我们这些基督徒就可以借着相信耶稣基督，接受福音，受洗进入教会;而我们进入教会就是进入基督的身体，我们就能一同来作神的儿女，这是何等大恩典和福气。
二、关于“教会”的建造
1，“教会”建造的根基：
“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石;各(或作“全”)房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”(弗2:19-22)
“有基督耶稣自己为房角石”，表示我们整个建造是主基督耶稣自己来作房角石，祂自己来作最底下、最开始、最重要的根基。“因为经上说：‘看哪!我把所拣选、所宝贵的房角石安放在锡安;信靠祂的人必不至于羞愧。’”(彼前2:6)并且建造在使徒和先知的根基上，表示神要借着使徒先知在圣经上启示的话语来建造，所以，整个建造的根基就是基督和神的话语。我们怎样被建造呢?就是要持续被连结在一起，要持续成长变大，要持续被营建修造在一起，其中“营建修造在一起”原意：共同作住家营建之人，表示我们这些营建之人要在营建的过程中要持续被连结，成长变大，进入主的圣殿和神的定居之处。
这就告诉我们，“教会”的建造不是建筑物的建造，不是单纯人数目的建造，也不是教会里某个领袖影响力的建造。“教会”的建造就是在建造我们这些参与建造的人，我们就好比是一块块的砖瓦，在建造中我们需要彼此磨合、挤压、连接，意思就是我们都要放下自己，才能一起成长变大，才有可能被建造成主的殿和神的居所。
我们这些人原本都是罪人，要被用来建造主的殿，我们能配吗?根本就不配，但是神定意就是要用我们这些人来建造，这就是神的旨意和决心;圣经说，“因为我们是永生神的殿，就如神曾说：‘我要在他们中间居住，在他们中间来往;我要作他们的神，他们要作我的子民。’”(参林后6:16)是啊，这是何等荣耀的事，但是，每当我们真要去面对“挤压”时，我们又胆怯害怕了，我们真的要静下来好好想想，被挤压得最重的是谁?是我们的主、我们的神，是祂亲自来作“房角石”，是祂在担当和承载着我们，我们只要用心去体贴一下主耶稣的心，我们马上就会被感动，我们只要愿意谦卑下来，紧紧地与祂连结，有祂亲自来作我们整个的根基，我们还有什么可以害怕的呢?感谢神!
2，建造“教会”就是在建立基督的身体：
(1)“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”(罗12:4-)
意思我们这些基督徒在教会里，就是在基督的身体里，都是互为肢体;作为每个肢体都要自觉地尽到自己的责任，又要与其他的肢体相互配合，这样我们才能成为一个有机的整体。这就像一个人，有大脑在指挥，各个肢体都自觉地听从大脑的指挥。所以，“教会”一定要以基督作头，每一个基督徒都要自觉地听从顺服主耶稣基督，这样的“教会”才是一个真正属于主的教会(参太16:18)。
(2)“祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师;为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”(弗4:11-13)
教会的建造是“建立基督的身体”，“直等到…”表示建造是一个过程：
①这里把在真道上合一放在先，就是要在“信”上合一，又要在清楚认识知道耶稣基督上合一，因为只有在信仰上的合一，才能带来教会的合一;
②教会的建造是人的建造，我们要成为一个新造的人(参弗4:24)，而且我们还要长大成熟，因为只有人的完满成全，才会带来教会的完满成全;
③我们所有的人都要被基督充满，圣经多次指出，“教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”(参弗1:23)“并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”(参弗3:19)我们每一个基督徒的生命，都要被基督来充满，我们的教会才能被基督来充满，这样的教会才是一个真正属于主的教会(参太16:18)。
3，我们如何在教会和基督里被建造：
“你们学了基督，却不是这样。如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人;这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”(弗4:20-24)
这里指出我们学习了基督，确实听了祂，在祂里面被教导，而且整个的依据在于真理是在基督里。我们一定要看重“真理是在基督里”，我们人无论在社会、在教会、还是在家庭，常常会发生争吵，到底谁对、谁错?这里要求我们重新改变自己的观念，无论是“好与不好”、“对与不对”、还是“善与恶”，都要以基督的标准为标准;当然，这更是我们生命的问题，我们的生命如何在基督里被改变：
①就是要让自己脱去那老旧人;
②我们心志要持续地被神来翻新;
③就是要让自己穿上那新人;
这是个“人神人”的结构，表示从人脱去老旧人，到穿上新人，核心是神的翻新;其中，“翻新”是现在进行时被动态，英译本“and being renewed in the spirit of your mind”(DBY)，“现在进行时”表示“翻新”是个持续的过程，“被动态”表示是被神来翻新;我们的思想观念的灵要被神持续地来翻新，这是我们整个生命被改变和更新的关键。因为我们人不可能完全放下那持续腐朽败坏的老旧人，又不可能穿上神以真理的公义和圣洁创造建立的那崭新的人，所以，我们被改变的前提，是要在基督耶稣里被教导，而我们被改变的核心，则是要持续被神来翻新我们悟性的灵。神要来持续“翻新”千千万万基督徒悟性的灵，这是一个多么浩大持久的工程，神对我们的爱，实在是太伟大了，我们只有俯伏在神的面前祈求说：“就愿您的旨意成全，阿们!”
三，关于“教会”的圣洁：
1，我们原是祂的工作：
“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”(弗2:10)
“我们原是祂的工作”，告诉我们“生命”不是一劳永逸的事，是因着祂持续行出作成的，这就增加了我们追求生命成长的信心。正像主耶稣教导的，“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子;因为离了我，你们就不能作什么。”(约15:5)我们能够连在主耶稣的葡萄树上是恩典，但我们又必须持续主动停留在葡萄树上，这是我们的责任，那么主耶稣就应许我们持续地结出许多的果实;所以，对我们基督徒来讲，就是枝子要紧紧地连在葡萄树上，离开1毫米都不行，因为只要一失去与葡萄树的连接，我们枝子的生命就会枯竭。那么，什么会使我们与葡萄树产生间隙呢?那就是我们里面的罪，我们的自以为是，我们的不肯顺服，所以，我们的出路就是要谦卑地抓住主耶稣的应许“常在我里面的，我也常在他里面”，我们决不可以“似连非连”，不可以有侥幸心理，我们必需持续停留在耶稣基督里，我们才是葡萄树上的枝子，才能结出真的葡萄。
2，圣洁没有瑕疵的教会：
“正如基督爱教会，要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”(弗5:25下-27)
这里指出，基督爱教会，就是要使教会成为圣洁，“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵”(弗1:4)，神在基督里拣选我们的目的就是“使我们成为圣洁、无有瑕疵”，这表示神是要使我们在祂的爱里，及我们的彼此相爱中成为圣洁、无有瑕疵。
这句经文让我们真的明白了神和主耶稣基督的心，神是以永不改变的爱来爱我们，但是，神的爱主要不是来满足我们肉身的需要，无论神的爱是带给我们祝福和恩典，还是带给我们艰难和管教，都是一个目的，就是要使我们的生命经历这一切之后，成为圣洁，并且没有污点瑕疵。
四，关于“教会”的权柄：
1，教会建造的“磐石”：
耶稣说：“你们说我是谁?”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄(原文作“门”)，不能胜过他。”(太16:15-18)
主耶稣问了一个我们信仰中极重要的问题：“你们，你们说我是谁?”彼得回答说：“你，你是那基督、那永生神的儿子”，主耶稣就表扬他，因为只有认识了主耶稣才能认识神(参约1:18)，认识了神和主耶稣，我们才能有“永生”(参约17:3)。
这是圣经中，第一次出现“教会”这个字，主耶稣上来就指明祂建立“教会”的根基和目的：“我要把我的教会建造在这磐石上”，那磐石，就是上面彼得的回答，“你是基督，是永生神的儿子”，这就是建造教会的磐石，这磐石就是“基督”，就是对“基督”正确的认识、相信和依靠;而目的就是要使“阴间的大门不能胜过教会”，表示祂要带领教会去胜过死亡、罪恶、和魔鬼，祂要带领我们去胜过各种的黑暗势力。
2，如何理解“天国的钥匙”和“权柄”：
(1)“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”(太16:19)
先来思想“权柄”，这里是二个对比，“地上”和“天上”，“捆绑”和“释放”，我们要注意在讲“地上”时，动词用非限定主动态假设语气，而在讲“天上”时，动词用将来完成时被动态直述语气，而“完成时态”表示在之前已经完成的一个动作，这个动作的结果和影响至今没有改变，我们就知道真正“捆绑”和“释放”的权柄，也就是将来大审判的权柄，始终都掌管在神和主耶稣的手里。
我们再来思想，什么是“天国的钥匙”。“钥匙”就是用来打开和关上的，那能够打开和关上王权国度的“钥匙”，当然，只有那位掌管王权国度的神和主耶稣基督。那么，主耶稣为什么要说：“我将要把天国的钥匙给你”，这里的“你”可以指教会，包括彼得、所有每一位同工和弟兄姐妹，也就是将要给被神接纳进入“天国”的人。给我们干什么呢?“凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
(2)“当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说祂是基督。从此耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着祂，劝祂说：‘主啊，万不可如此!这事必不临到你身上。’耶稣转过来，对彼得说：‘撒但，退我后边去吧!你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。’”(太16:20-23)
这里主耶稣继续在讲述我们进“天国”的钥匙，意思就是，我们这些人如何才能让神真正在自己生命里掌王权呢?关键就是要靠主耶稣十字架的救恩，所以，“祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”这里用了四个不定词，表示祂要“去”“受”“被杀”“复活”都是必须的，祂必须要为我们去开辟这十字架的路，我们才能跟随祂进入“神的国”。但是，彼得却从人的角度来拦阻耶稣，结果遭到耶稣的指责，“撒但，退我后边去吧!你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”彼得的软弱，就很真实地告诉我们，从相信“主耶稣的十字架救恩”到我们“让神真的在自己生命里掌王权”，中间还有不可缺少的一环，就是我们自己生命的改变，而人生命改变的一个转折点就是要从“体贴人的意思”，转为“体贴神的意思”。
所以，我们也就知道(太16:19)为什么必须先要反省自己，看看到底谁在自己生命里掌权?圣经讲的“权柄”，包括属灵的权柄，不是对外的指挥权，而是“向外出来的所是”;所以，我们生命的改变，就是要让神的“所是”进入我们的心里，以神的“所是”来除去我们人自己的“所是”，让神的“所是”在我们的心里掌权，以至于让神的“所是”来掌管我们的所思所想、所说所行，我们的生命才能被改变成为神“所是”的生命，我们也才能不再体贴人的意思，只体贴神的意思。
3，真正进入天国的钥匙：
(1)于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”(太16:24)
主耶稣为我们开辟了十字架之路，目的就是要我们也来跟随祂走这条十字架之路。这节经文用了三个命令语气来指出：
①“就当舍己”原意：他一定要完全否认拒绝自己;
②“背起他的十字架”;
③“来跟从我”原意：他一定要持续主动地来跟随我。
我们要注意，其中“舍己”原意：完全否认拒绝自己，正因为十字架的路是要我们完全否认拒绝自己，这样我们才能真正地让神在我们里面掌王权。第二个命令是要背起自己的十字架，“自己的十字架”其实就是“要完全否认拒绝自己”。当然，我们也要承认，靠我们自己不可能做到完全否认拒绝自己，所以第三个命令“我们一定要持续主动地来跟随基督”是至关重要的，我们必需要每时每刻、每件事情、每种情况，都要持续主动地、单单地跟随祂，靠着祂的同行、同在、带领和拯救，我们才能真正走在祂要我们走的路上。
(2)“因为凡要救自己生命(或作“灵魂”，下同)的，必丧掉生命;凡为我丧掉生命的，必得着生命。”(太16:25)
这是紧接着上面(太16:24)，再指出十字架之路就是要来改变我们的生命，也就是上面指出的，从相信“主耶稣的十字架救恩”到我们“让神真的在自己生命里掌王权”，中间不可缺少的一环，就是要靠着十字架的救恩来改变我们自己的生命;当然，这也就是我们能否真正进入“神的国”的钥匙。