约书亚带以色列人进入迦南地安顿下来，及至约书亚离世后，以色列人便陷入了一个无政府状态，在士师记多次提到他们「各人任意而行」，神不再为他们兴起属灵的领袖，他们在信仰和道德上都偏离神。每当有外敌入侵，神就会为他们兴起一些带领他们抵抗外敌的人，被称为「士师」（例如基甸、底波拉、参孙等）。在士师时期，兵慌马乱、民不聊生，整个国家都面临战乱和饥荒的威胁，当时亦出现了一些「移民潮」。路得记就是记载一个移民家庭和她们回归的故事。
路得记可以说是一个大时代中的爱情故事：哀怨缠绵、感人肺腑，好像一首田园诗歌，它又被称为「希伯来文学中的珍珠」，被千古传诵。我们试从路得记看圣灵所结果子其中的一种表现：「恩慈」（Kindness仁慈），包括「人对人的恩情」及「神对人的慈爱」。
人对人的恩情
路得记中的几位主角，包括拿俄米、路得、波阿斯等，都是很有恩慈的人，他们对人都有情有义、富有同情心、乐于施与。拿俄米因为逃避饥荒，跟随丈夫以利米勒，带着两个儿子由伯利恒移民去到摩押地，两个儿子后来亦娶了当地的女子为妻。可惜，在十年间，她的丈夫和两个儿子都相继离世，剩下三个穷寡妇「三依为命」。拿俄米知道耶和华眷顾以色列人，伯利恒已经开始有收成了，于是鸟倦知还，决定「回流」，回去这被称为「粮仓」的祖家伯利恒。
在她起程之前，她要先处理一件事，就是两个媳妇的去留问题。拿俄米和这两位媳妇相处了很多年，大家都已经有深厚的感情，一旦要分手，自然会难舍难离。路得记的第一章已很细致地描写出她们的离别之情。拿俄米是一个深明大义的人，她知道自己年事已高，如果有一个或者两个媳妇能够与她一起安享晚年、陪伴终老，日子当然会好过些；她虽然可以对两个媳妇「动之以情、劝之以理」，叫她们陪伴左右，但拿俄米并没有这样强迫她们；因为她知道，如果她这两外邦的媳妇跟她回乡，可能只是死路一条。相反，她以更大的恩慈对待她们，知道她俩仍然年轻，为着她们的前途和幸福着想，就劝她们，重返父家，在摩押地找一头好人家再嫁，重建自己的家园。
拿俄米的大媳妇俄珥巴听到婆婆（奶奶）的一番说话之后，觉得很有道理，既然婆婆那么通情达理、又宽宏大量，于是她就却之不恭。虽然都是很不舍得，但仍然心安理得地返回父家重过新生活。大媳妇这样的选择亦是无可厚非的，因为在法律上，她的丈夫已经离世，她们的恩情已断，她已无法律上的责任继续去供养她婆婆。况且她在丈夫离世之后，并无立即舍她而去，反而一直留在她身边，直到婆婆这时提出要「告老还乡」返去伯利恒，她才重返父家。老实说，她已经「人致义尽」了，所以她就算选择留在摩押，也是天经地义的。但至于以后的命运如何？圣经再没有记载了。后世的人亦不大认识拿俄米的大媳妇是谁？很多人都会忘记她的名字，只知道她放弃了供养婆婆的机会。而拿俄米的细媳妇是谁？大家都知道是路得，她以恩慈对待婆婆，因而产生那段可歌可泣的爱情故事，而且更加晋身成为了以色列人的一分子，这些事迹却是永留青史、流芳百世！所以，要选择合神心意的决定，可能会吃一些「眼前亏」，但至终是会得到神的赏赐的。
路得为了婆婆的缘故，愿意像亚伯拉罕一样离自己的「本地、本族、父家」（创十二1）跟随一个一无所有、又老又穷的寡妇，去到一处「人生路不熟」的地方，简直是前路茫茫，到底她为了甚么？为了报答亡夫的恩情？抑或她认识到耶和华的慈爱？路得在拿俄米一家之中，认识了这位满有恩慈的神，她自己也学会了以恩慈待人，特别是对她婆婆。她知道在这时刻，再没有其他人可以取代她的位置去帮助拿俄米。由摩押去伯利恒，对一个老人家来说，可以说是「万水千山」。拿俄米后生的时候，有丈夫和两个儿子陪伴，纵使再去远些也没有问题，但现在已经今非昔比，她所倚靠的男丁已经「客死他乡」，不在她身边了，试问她有甚么能力可以单独，返到遥远的故乡伯利恒？返去伯利恒的途中，要经过崎岖的犹大山地，是不毛的沙漠，她可能会病死、晒死、饿死或被贼匪打死。路得想到这里，就毅然决定陪伴婆婆一齐返她的乡下，放弃她留在摩押再嫁的权利。她对婆婆说：「你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国；你的神就是我的神；你在那里死；我也在那里死，也葬在那里，除非死能使你我相离。」（一16-17）
好一段感人肺腑的「婆媳宣言」，通常只是在婚礼中才听到的誓词，由新娘、新郎回应：「我愿意」，现在竟然由一位媳妇对婆婆说出来！路得深信神既然恩待伯利恒这地方，一定「天无绝人之路」的，神一定会恩待她们的。
神对人的慈爱
路得对婆婆的恩慈果然「孝感动天」，所谓「山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村」，当她们回到伯利恒时，奇妙的事就发生了：当时正是割大麦的时候，她竟然遇上了以利米勒的一个近亲波阿斯，他是一个宅心仁厚的财主。路得在他的麦田收取麦穗，彼此一见钟情，终于共谐连理。路得为波阿斯产下麟儿，名叫俄备得，俄备得后来生耶西、耶西生大卫；亦即是说，路得就成为了以色列人最伟大的君王大卫的曾祖母。路得本来是一个外邦女子，一个摩押人，一无所有，只身来到伯利恒，理应不能出人头地，枉论挤身于以色列人的族谱之中，但因为她以恩慈对待婆婆，神亦特别以恩慈待她，使她摇身一变，成为大富婆（财主的太太）、甚至成为以色列皇族的宗亲！另一方面，路得的婆婆拿俄米虽然相信神，但当她面对困境，她也曾多次埋怨神：
1.她曾对两个媳妇申诉：「耶和华伸手攻击我。」（一13）；
2.当她返到伯利恒时，她叫人不可再叫她做「拿俄米」（甜的意思），要叫她「玛拉」（苦的意思）（一20）；
3.又说：「因为全能者使我受了大苦，我满满的出去，耶和华使我空空的回来；耶和华降祸与我、全能者使我受苦！」（一21）；
拿俄米在埋怨神，似乎一直都没有反省自己有甚么的错误，如果她想深一层，她就会记得，以前在国家遭遇饥荒的时候，她们经不起贫穷的考验，撇下自己的国家、亲人，一家人去到一个敬拜异教偶像的地方－摩押（摩押地近死海，较为富庶，他们是罗得的后人，受神的咒诅（申二十三章））。拿俄米忘记了神的警戒，在摩押这拜偶像的民族中住了十年，等到自己「 人又老、又没有丈夫子女」的时候，听到国家丰收了，就「打道回府」，好像「良禽择木而栖」，她对神的信心和信靠到底有多少呢？返到乡下，就一味向人埋怨神，谓神对她不好。很多时人面对苦难，只埋怨神，不识得检讨自己可能要付上一些责任。拿俄米当时就是这样。
当然我们都很谅解拿俄米的苦况，如果我们在她的处境，可能我们的埋怨更多。而拿俄米都只是埋怨，并无因此而离开神，所以神一直都以恩慈待她。首先让她有一位忠心、孝顺的媳妇；当返到伯利恒时，神又让路得遇上拿俄米丈夫以利米勒的一个近亲财主波阿斯；因为路得的缘故，拿俄米成为了波阿斯的外母。神不再追究她的埋怨，却以恩慈相待。路得后来生了俄备得，拿俄米欢喜若狂，疼爱这孙疼到不得了，直把他当是自己的儿子一样来养。路得后来亦奉养拿俄米直到终老，以恒久的恩慈对待婆婆；连她们的邻居都说：「拿俄米有这儿妇，比有七个儿子还好！」（四15）这句说话是伯利恒的居民所说的，显示路得后来在伯利恒对待拿俄米，比在摩押的时候更好。因此，拿俄米并无「空手而回」，因为她带了一个「比七个儿子还好」的媳妇回来！她们更为后世的人树立了一对「模范婆媳」的榜样。神以恩慈对待拿俄米，所谓「守得云开见月明」，她对神的埋怨一扫而空，以后圣经再无记载拿俄米对神有任何的埋怨了。
路得的经历，亦应验了波阿斯当初对她的祝福（二12）「愿耶和华照你所行的赏赐你；你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。」
路得对人有恩慈，神以加倍的恩慈待她！因此，我们看见神的赏赐是超过我们所想的。在整本路得记之中，充满了「人对人的恩情」和「神对人的慈爱」，构成了幅美丽的图画。路得记书中提到有婆媳之情、夫妇之爱及婆孙之亲，更加突显神人之爱。