亲爱的弟兄姊妹，主内平安!欢迎你再次回到归正365，我们一起来思想神的话。
昨天我跟大家分享了律法的总纲，今天我要给大家分享“律法的分类”，我们就以律法的核心内容——十条诫命，来看它的分类。
十条诫命分别写在两块法版上，根据昨天的总纲我们知道，第一块法版的总纲就是尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神，第二块法版重点是讲其次也相仿，也就是尽心、尽性、尽意、尽力地为爱上帝而爱人如己。因此，律法的核心内容是十诫，而十诫分为两块法版，第一块法版上的内容简单地说是爱神，第二块法版上的内容简单地说是爱人如己。
但是我们看单条诫命的时候，一般着重于禁止的部分。比方说：“除了我以外，你不可有别的神”，“不可为自己雕刻偶像”，这些都是用禁止的话表达的。而后六条诫命差不多也是如此，像“不可杀人”、“不可奸淫”、“不可偷盗”、“不可作假见证陷害人”，它都是用“不可”——这种禁止的词来表达的。可是我们看总纲时，我们知道它所表达的意思乃是尽心、尽意、尽力、尽性地爱神，并且为爱神而爱人如己。
加尔文对于律法的看法也是如此，他这样说：“如果看到律法所禁止的，实际上我们完全可以知道它的另一面就是所吩咐的;当我们看到律法所吩咐的，我们也知道，它的另一面就是禁止我们做某事。” 因此我们根据单条诫命以及律法的总纲来看，也能得出相同的意思，也就是律法有两方面的意思：一、律法禁止我们做什么;二、律法吩咐我们做什么。
如果说律法的核心内容是十条诫命，而十条诫命是分别写在两块法版上， 第一块法版着重于爱神，意思就是尽心、尽性、尽意、尽力爱神;第二块法版着重于爱人如己;而律法又有两大要素——禁止的与吩咐的;因此我们也就知道第一块法版有关神的事情，有“禁止与吩咐”两方面的含义，第二块法版有关人的事情也是一样，分为“禁止与吩咐”两方面。
那当我们把对神的诫命和对人的诫命再分为禁止的与吩咐的时候， 是不是就可以得出四个方面——第一块法版上禁止的与吩咐的，以及第二块法版上禁止的和吩咐的。因此每当我们思想律法的时候，我们就应该知道律法有两块法版，两块法版各指向两个方面——禁止与吩咐，犯了禁止的方面是罪，没去做吩咐的方面也是罪。因此，我们遵守全律法就是既要守律法所禁止的——不能犯，又要守律法所吩咐的——要去做。这一原则既包含了第一块法版也包含着第二块法版。
另外，我们再想一想主耶稣告诉我们：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判”(太5:21-22)。这就是说恨人的已经是犯杀人罪了。又说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”(太5:28)以上这些经节告诉我们：外表上犯律法是犯罪，但内心里犯律法也是犯罪，那就说明禁止的又包含着两个方面：外在的行为以及内心的动机。如果我们说第一块法版包含着两个方面——禁止的与吩咐的，犯了禁止的是犯罪，不遵行吩咐的也是犯罪，那就是说：一、在外在的行为上，犯了杀人罪是犯罪，“没有去爱人”也是犯罪;二、在内心的动机里，恨人是犯罪，“没有爱人的心”也是犯罪。所以从这个方面来讲，就分为内心的和外表的两个方面。
现在我们再来梳理一下，上帝的律法核心内容是十诫;十诫分为两块法版，第一块法版对神的——爱神，第二块法版对人的——爱人如己。第一块法版有两个方面——禁止的与吩咐的，第二块法版也有禁止的与吩咐的;然后禁止的和吩咐的又分为两个方面，禁止的不仅仅是禁止人的外表，也禁止人的内心，吩咐也一样，它不仅仅吩咐外表上去遵行律法，也吩咐人的内心要爱神也要爱人;如果这么分的话，就等于把上面所讲的第一块法版禁止与吩咐的，以及第二块法版禁止与吩咐的，再分为内心与外表，最后成为八个方面。在下面，我会给大家提供一个表格，大家可以参考表格来理解这一点。
有的人说十条诫命是十条，你这么一讲的话，怎么变成了八条呢?不是变成了八条，而是十条诫命，我们可以把它分为两大部分，前四条诫命和后六条诫命，前四条诫命可以从四个方面去看——禁止我们的内心做什么，吩咐我们的内心做什么;禁止我们的外表做什么，吩咐我们的外表做什么。也就是前四条诫命的每一条都应该从这四个方面来看;而后六条诫命的每一条也应该从这四个方面来看。
你要问到律法的核心内容是什么?
十诫。
十诫有几条诫命?
十条诫命。
另一方面，当我们论到这十条诫命的时候，这十条诫命如何划分呢?
可以分为前四后六。
前四条诫命和后六条诫命又怎么分呢?
前四条诫命是对神的，后六条诫命是对人的。
关于对神的和对人的又应该怎样来认识它呢?
律法有消极和积极两大方面，消极的方面是禁止我们去做的，积极的方面是吩咐我们去做的。在禁止与吩咐两方面又包括：禁止我们外表做的和禁止我们内心做的以及吩咐我们外表做的和吩咐我们内心做的。
这是我们对于律法的正确认识。
过去我们一提到律法的时候，就想到律法禁止的部分，好像是只有犯了律法禁止的才是犯罪， 似乎自己没有犯律法禁止的，就好像自己并没有犯罪似的，但是当我们知道律法不仅仅是禁止我们去做什么事，它也吩咐我们去做应该做的事之后，我们就知道：如果吩咐我们去做的，我们没有做，本身也是在犯罪。这就是对律法的一个全面认识。
有的人认识了禁止和吩咐的之后又忽略了另外一点：他们认为禁止和吩咐仅仅是在外表上， 而忽略了动机(内心的)。实际上在人的内心里面犯禁止的也是犯罪，内心里没有遵行吩咐的也是犯罪。所以，今天我想透过对律法这样的一个分类，让我们知道律法的两大要素：禁止的与吩咐的，以及内在动机的与外在行为的。
主耶稣基督是怎么教导的呢?他在《马太福音》第五章这样说：“你们有听见吩咐古人的话，说：‘不可杀人’”，这就表明了“古人的话”就是指着法利赛人对旧约传统的解释，他们认为：第六条诫命是“不可杀人”，就是指着不要拿刀去捅人和砍人。他们对“不可杀人”的认识就是这么简单，而这只是字面的意思。然而，主耶稣说：这样说的是对的，他们所说的仅仅是从律法禁止外表的这一个方面讲的。然而主耶稣接着说：“只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判”，那么当主耶稣基督这么讲的时候，这已经指向了内心的动机，表明：，你不仅仅是外表用刀杀人是杀人，内心恨人也是杀人。
另外，主耶稣接着又说：“要爱你的仇敌”，“爱你的仇敌”是不是指着吩咐的呢?并且是发自内心的，是从里面的动机来的。这就表明：“你们有听见吩咐古人的话说：‘不可杀人’”是指着外表禁止的，“只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判”，是主耶稣指出了禁止内心的。主耶稣接着又说：“要爱你们的仇敌”，这是指着吩咐内心的;然后接着说：“为那逼迫你们的祷告”， 这个是指着吩咐外在的。是不是从“不可杀人”这条诫命，主耶稣就告诉了我们，对这一条诫命全面的认识是四个方面，那吩咐古人的话所说的仅仅是这四个方面中的一点而已，而我们对律法的每一条应该从四个方面去认识，只有这样才是遵守全律法。
十条诫命都是这样，并且在前四条诫命当中所包含的是尽心、尽意、尽力、尽性地按这四个方面去爱神，后六条诫命是从这四个方面尽心、尽意、尽力、尽性地为爱上帝去爱人如己，这样的守律法，才叫做完完全全地遵守律法。
弟兄姊妹，今天先跟大家分享这么多，明天我会从“律法的功用”这一方面再接着探讨律法这个主题。
弟兄姊妹，我们明天再见!