亲爱的弟兄姊妹，主内平安!欢迎你再次回到归正365，我们一起来思想神的话。
昨天我跟大家分享了：我们如何获得耶稣基督所成就的义?唯一的方法就是信心。
今天我接着来跟大家分享另外一个主题，也就是罗1：17中的最后一句：“义人必因信得生。”这节经文来自于哈2:4，既然是从旧约哈2:4引用来的，那就表明，“因信称义“的真理，不单单是新约的真理，乃是新旧两约、整本圣经贯彻始终的一个真理。
自从16世纪宗教改革，马丁路德从这节经文发现了一个宝贵的真理，那就是“义人必因信得生”。因为在马丁路德之前，天主教所灌输的教义是靠着行为称义：一个人信了主之后就得救了;受了洗，原罪就得到赦免了;如果你要再犯罪就又不得救了。因此，人一辈子要遵行律法，刻苦己心。如果能够遵行律法，能够立功行善，那就能够靠着自己的功德而得称为义。
马丁路德就从天主教这一种错误的教义当中，终于看到了圣经所启示给我们的真理——义人必因信得生!所以，自16世纪宗教改革以来，“因信称义”的真理，就成了广为人知的普遍性的真理，尤其是在基督教新教，这样一个庞大的基督教体系里，人人都知道得救的唯一真理是：因信称义。
但是，对于因信称义的真理，能够简单而明了地了解它的人，并不见得有很多。我今天先不跟大家讲对于此真理的理解有多少的偏差，先跟大家分享应该怎么样来正确地理解因信称义的真理。
“因信称义”不是因为“你信所以被称义”，而是“借着信心得称为义”。因信称义的“因”有文言文的意思，不是“因为”而是“借着”，借着信心得称为义;因为在“因为相信”中“相信”是个动词，在“借着信心”中，“信心”是个名词。那就表明“信心”是个管道，“信心”也相当于是一个桥梁、一个媒介：站在上帝的角度来讲，祂乃是透过信心——这样的一个管道、媒介来把主耶稣基督所成就的那律法的义，赐给祂的选民;站在罪人的角度，是我们借着信心，来领受主耶稣基督所成就的那律法的义。
所以说，“信心”就如同乞丐伸出来的那空空的两手，或者说乞丐伸出来的那空空的碗，来接受怜悯他、施舍给他的一些恩典;因此，“信心”不是我们称义的条件，“信心”是我们称义的唯一方法。当一个人有了信心而称义，他就必然会结出信心的果子，因为圣经说“信心与行为并行”，所以有信心的人，就必然结出信心的果子。这是圣经从旧约到新约，贯彻始终，启示给我们的最重要的、最基本的一个真理。
如创6:9记载了挪亚是个义人。如果说挪亚是个义人，那就证明挪亚也是因信称义的人。又如希伯来书11:7告诉我们的“挪亚因着信”，就表明他是借着信心而称义。但是雅各书说：“信心与行为并行”，那挪亚有没有与信心并行的行为呢?创6:9又记载说：“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人”，表明他由于信心与行为并行而被世人称赞，在众人面前是一个无可指摘的人。
圣经又说到了约瑟是个义人，在太1:19提到“约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她”，因此约瑟也是一个借着信心，因信称义的人。他与信心并行的行为体现在：他听说马利亚怀孕了，但不愿意声张这件事情，以至于她们母子俩在律法的制裁下被石头活活打死，所以他就打算暗暗地把她休了，因而表现出爱人如己的生活。所以约瑟是个义人。
圣经在路加福音第一章也提到了撒迦利亚和伊利莎白，圣经也告诉我们说：这夫妻俩是义人，在律法的义上，他们是无可指摘的人。
因而我们可以看到，太1:19：“约瑟是个义人”，在约瑟的身上，让我们看到了信心与行为并行;路1:6：撒加利亚跟伊利莎白 “他们二人在 神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。”表明信心与行为并行;徒10:22“哥尼流是个义人”，他多多地周济百姓(徒10:2)，是不是也让我们看到了，他是借着信心被称为义，并且信心与行为并行;我们的信心之父亚伯拉罕就更不用说，将他的儿子以撒献上，岂不是用他的行为印证了他的信心吗?这就是信心与行为并行。
“因信称义”这四个字能给予它正确的解释就是：借着信心，来支取主耶稣基督为我们所成就的义，借着信心这个管道，主耶稣基督为我们所成就的义，就算作是我们的;因为借着信心，我们与主联合，与他成为一体。既然我们与主联合，与他同死、同葬、同活成为一体，或者说成为一灵，那么主耶稣基督所成就的，就等于是我们的，而我们所犯的罪也等于是主的。因此，主担当了我们的罪，钉在了十字架上，使我们一切的罪，无论原罪还是本罪，都得赦免，然而主耶稣基督完完全全遵行律法的义，就在我们借着信心与主联合的时候白白地赐给了我们。当我们有了这样的信心，而这个信心就必然与行为并行，与我们的生活行为并行，以至于结出善行的果子。这是一个因信称义完整的、简单的解释。
弟兄姊妹，我想透过“义人必因信得生”这一句话来跟大家分享：应当如何正确理解、把握“因信称义”的定义;我们在上帝的面前是不是一个因信称义的人?如果我们确信我们是一个因信称义的人，是借着信心与主联合，得到了主耶稣基督所成就的义，那么信心必然与我们的行为并行。
既然因信称义，我们的地位改变了，确确实实成为了一个义人，因为我们在上帝的面前已经穿戴了耶稣基督的义袍，在天父的面前被看作是从来就没有犯过罪一样，算我们为义;当上帝算我们为义，我们在上帝的眼中，也实实在在是一个义人。
那么，这个义人在生活当中，怎样表现出来呢?因为“行义”的才是义人，所以当我们说自己是一个因信称义的人，我们就应当 “行义”。我们知道，在今世虽然并不能完完全全达到一个义人应该做的完美的标准，但是我们也不能够因为我们达不到律法给我们所要求的那个完美的标准，我们就闲懒不动，乃是信心与行为并行，在这一条至圣的真道上已经开始向着那标杆直跑。
这就说明一个真真正正因信称义的人，是信心与行为并行的人，而信心与行为并行的人既不是在今生能达到那完美的标准，也不是一个完全没有行动的人，乃是一个已经开始行动的人。
因此，当我们向着标杆看的时候，我们知道距离标杆还很遥远，我们不敢骄傲;但我们回头看，我们已经开始了成圣的生活。这样就让我们知道，我们在因信称义之前，我们是个罪人;我们称义之后，我们是一个义人;在生活当中罪人和义人，二者完全不同，因为我们明显地有改变，这才是从罪人到义人，但又不是能够达于完全，而是要向着标杆直跑。
我们能够做到的一点点的义行，都是因为我们与主联合，与他同死同葬同活，不是我做的，乃是基督在我里面做的，所以说当我们向着标杆直跑，做到的都是主在我们身上做的;然而我们还有许许多多未能做的，我们仍然还在这样一个罪恶的世界活着而犯罪，但是我们知道那罪是我们犯的，这也是我们应该看到的，并不是我们因信称义就能够达于完美。
弟兄姊妹，今天我就跟大家简单地分享了我们如何正确理解“因信称义”这一句话，接下来我还会继续跟大家分享关于“因信称义”的定义，这样的一个主题。只有我们对“因信称义”有了正确的理解，才能够使我们在至圣的真道上来造就自己。
弟兄姊妹，我们今天就停到这里，我们明天再见!