近期，一些网络软件开始恢复正常收费模式。自此以后，收听歌曲需要付费了，使用软件需要付费了，浏览文章需要付费了，学习课程需要付费了。这次恢复收费对知识产权的有效保护和有序发展起到了良好的作用。可是面对这次恢复收费，很多习惯于白吃白喝的人，满口怨言，满心厌烦。其中造成不良反应最大的，基督教界尤为突出。为什么作为道德典范的基督教，也会反对这种提振道德的事情?因为很多基督徒早已经把“免费”当成了“理所当然”。基督徒到底应该如何正确看到“免费”问题?这是一个十分有必要讨论的问题。为什么基督徒会错把“免费”当做“理所当然”?原因种种:
一、对恩典的误解
对于恩典的误解是基督徒把“免费”当做“理所当然”的第一个原因。赖恩得救是基督教救恩的一大特色。就是不需要我们做任何付出，就可以白白地称义。正如《罗马书》4章4节说:“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的”。又如《罗马书》11章6节所说:“既是出于恩典，就不在乎行为;不然，恩典就不是恩典了”。面对赖恩得救，基督徒应该有正确深入的认识，否则就会误解赖恩得救，滥用赖恩得救。导致信仰的混乱，最终造成亏损。
首先。赖恩得救的原因。在现实生活中，凡事白给的都是廉价的，淘汰的，过期的，没用的。在基督救恩中，真神让我们能够白白称义，并不是救恩太廉价，乃是救恩太昂贵，以至于任何人都无法凭着自己能够赚得。
其次。赖恩得救的根源。在现实生活中，一方的获得是建立在另一方的付出上。受惠者获得越多，施惠者就付出越多。同样，在基督救恩中，我们能够赖恩得救是建立在耶稣基督的舍己，付出之上。正如《罗马书》3章23-24节所说:“因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀，如今却蒙 神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义”。又如:《哥林多前书》6章20节所说:“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神”。
还有。赖恩得救的回应。在现实生活中，受人点水之恩理应涌泉相报。对别人对我们的洪恩大爱，决不能“理所当然”，应觉得受之有愧，并且尽其所能地回报。在基督救恩中更应如此。圣经从来就没有教导我们以“理所当然”的态度面对真神的恩典和别人的好处。乃是说爱主是“理所当然”的，奉献是“理所当然”的，孝敬是“理所当然”的。如果基督徒将免费获取当做“理所当然”，将不做回报当做“理所当然”，这是多么下流无耻的光景啊!可是这正是大多数基督徒的情景。
二、对领受的误解
对于领受的误解是基督徒把“免费”当做“理所当然”的第二个原因。在《哥林多前书》4章6-7节说:“弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢”?很多基督徒误用这段经文，认为牧者的金钱，作品都是从神领受来的，就应该白白地，免费地分给信徒。这种似是而非的理解实在令人笑掉大牙。当然无可厚非，每一个人所有的获得都是神给的，我们应该感恩，将荣耀归于神。但我们不可忽略掉一个问题。每一篇讲章的写成，每一首诗歌的写作，每一个发明的专利都是持有者经历千辛万苦，起早贪黑地付出获得的。为什么你就要理直气壮地，“理所当然”地免费使用呢?!
三、对责任的误解
对于责任的误解是基督徒把“免费”当做“理所当然”的第三个原因。在圣经中，责任是双方面的。创作者需要付出心血，需求者需要付出代价。尽职尽责是每一位基督徒应有的提现。如果我们只注重对方的责任，却忽略自己的责任就会产生冲突，矛盾。反之，我们多注重自己的责任，之后，提醒对方的责任，这样才会避免出现冲突。提供免费的电子软件，并不是制造方应尽的责任。而付费使用才是使用者当尽的责任。试问，只想免费使用软件的基督徒不觉得自己亏欠吗?是什么使我们理直气壮地要求对方必须免费使用他们的劳动成果呢?!
亲爱的弟兄姊妹们，莫把“免费”当做“理所当然”。这是没有信仰的人都无法启齿，不能接纳的。又怎么能在基督教界肆意泛滥呢?这岂不是一种无赖情境吗?这和吃霸王餐有何区别呢?如果在这方面不能悔改，使用这些资源又又什么价值呢?愿我们都从自我做起，及时悔改吧!