律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里（加三：24）
许多人有一个观念，以为基督教是一项选择的考试，新约或旧约，律法或恩典，只能择其一而接受，答案对了，才可以及格得救。他们把律法与恩典当作是对立的，甚至有人如马其安（Marcion, c.140），完全摈弃旧约，并选编新约；割裂圣经的论说，是不尊重神的话，把自己放在审判者的地位，是绝不能接受的。
其实，律法与恩典不是对立，而是继进的。使徒保罗说：
这信还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。（加三：23-24）
保罗是用罗马的习俗，喻解这重要的真理：当男孩子约七岁时，父亲把他交在一个忠诚而有学问的奴仆手下；作为孩子的“师傅”，他负责监管督导，使孩子不至于受邪恶的影响。到十七岁，导师的责任就完成了，把长成的少年还给父亲；作父亲的就当着社区众人，公开介绍说：“这是我的儿子，可以代表我；凡他奉我的名所作的，我都承认负责。”这样，算是正式为成年的儿子，有儿子的全部权利，包括可以有父亲的印记，合法的订立契约（加四：1-7）。律法的功能，也是如此。
律法教导人道德规范，“当”与“不可”的基本知识；能叫人知罪，但不能使人不犯罪。因此，引我们到基督那里，因信靠祂而得称义，是神的儿子。神看我们是“归于基督”，也是穿上了基督（加三：26-27），在神面前，有儿子的位分。所以律法和恩典的关系，是相续的，而不是相对的。在律法下是完全的绝望，因为罪人不能达到神圣洁的标准。但有律法而不知道恩典是可能的，有恩典而不知道律法是不可能的。
使徒提醒加拉太教会，他们信心的历程，是在律法下被定罪而绝望；因此，靠圣灵入门，听信而接受耶稣钉十字架代赎的福音，这是蒙恩典的进程（加三：1-3）。如果再回到无能而无望的律法，就是开倒车了。所以既从律法进到恩典，绝不可再退回到律法，缘木求鱼。岂有长大成人的儿子，再回到导师手下的道理？
我们归于基督的人，要每天穿上基督（加三：27），就是靠圣灵的引导，效法基督，在祂里面，得神的喜悦。
