保罗的十三卷书信，占新约书信大部分，是教义神学的骨干。其中有致七个教会的书信；并致提摩太和提多的书信，因为论到教会事工，所以传统上称为“教牧书信”；最后，是私函性质的腓利门书，类似教牧辅导。
主旨：
罗马书在于论信心；针对哥林多教会的问题是论德行；加拉太书是关于真理的知识，使基督徒得以自由；以弗所书则勉励圣徒作新人，节制旧人的私欲；腓立比书坚信忍耐，作天上的国民；歌罗西书讲有属天生命的圣徒，过敬虔属天的生活；对帖撒罗尼迦教会，则劝勉他们爱神爱人，到主再来的时候圣洁无可指摘。致提摩太的书信和致提多的书信，是使徒对晚辈同工的叮嘱，如何牧养教会，是领袖手册。致腓利门的书信，则处理既是主仆关系，又同为主内弟兄的问题。
钥节：
罗马书第一章17节：“神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：‘义人必因信得生’。”
哥林多前书第六章19至20节：“岂不知你们的身子，就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”
哥林多后书第五章17至18节：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，祂藉着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。”
加拉太书第五章1节：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”
以弗所书第二章10节：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”
腓立比书第四章12节：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或飢饿；或有余，或缺乏；随事随在，我都得了秘诀。”
歌罗西书第三章1至2节：“你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”
帖撒罗尼迦前书第三章12至13节：“愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长，充足，如同我们爱你们一样；好使你们，当我们主耶稣同祂众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。”
帖撒罗尼迦后书第三章5节：“愿主引导你们的心，叫你们爱神，并学基督的忍耐。”
提摩太前书第三章14至15节：“先将这些事写给你，倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”
提摩太后书第二章3至4节：“你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。”
提多书第三章8节：“我也愿你把这些事，切切实实的讲明，使那些已信神的人，留心作正经事业。这都是美事，并且与人有益。”
腓利门书16至17节：“不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟；在我实在是如此，何况在你呢！这也不拘是按肉体说，是按主说。你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。”
各书中的基督：
在罗马书中，基督是“第二亚当”。祂的义和代死，使信祂的人都得着义。基督把祂的义当作恩赐给有罪的人，为人担当神的忿怒。祂的死和复活，使信徒蒙救赎，被称义，得与神和好，得拯救和荣耀。
哥林多前书说圣徒“得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。”
哥林多后书中基督是信徒的安慰（一：5），夸胜（二：14），主（四：5），光（四：6）；祂是审判者（五：10），也是与神和好的祭（五：19），代罪者（五：21），神的恩赐（九：14-15），我们的主权所有者（一○：7），丈夫（一一：2），能力（一二：9）。
加拉太书的基督，是信徒伟大的解放者，祂以十字架的大能，救我们脱离罪和死的律，改变我们，使我们脱离咒诅和自己（一：4，二：20，三：13，四：5，五：24，六：14）。
以弗所书中，“在基督里”或相同语句，出现三十五次，为新约圣经各卷中最多的。信徒是“在基督里”（一：1），在基督里得属天福分（一：3），在基督里蒙选（一：4），在基督里得儿子的名分（一：5），在爱子里蒙恩典（一：6），得救赎（一：7），在祂里面得基业（一：11），有盼望（一：12），得圣灵的印记（一：13），在基督里一同活过来（二：5），在基督里一同升起，一同坐在天上（二：6），在基督里造成（二：10），在基督里藉祂的血亲近神（二：13），在基督里建造长进（二：21），也在基督里有分于应许（三：6），在基督里得进到神面前（三：12）。
腓立比书中，基督是信徒的生命（一：21）；是我们效法的心志（二：5）；是我们的至宝和目标（三：8），并要改变我们像祂荣耀形像（三：21）；是我们得胜一切境遇的力量（四：13）。
歌罗西书论基督的宇宙性。基督是神首生的（一：15）；是创造者和万有的元首（一：16）；是新造教会的元首（一：18）；是与神和好的根源（一：20-22，二：13-15）；是信徒荣耀的盼望（一：23,27）；是新生命的能力（一：11,29）；是我们得救和成圣的来源（一：14，二：11-15）；是神完全的丰盛（一：15,19，二：9）；是复活初熟的果子，神人间的中保（一：18，三：1）；是完全的救主（一：28，二：3,10，三：1-4）。
帖撒罗尼迦前书中，基督对于信祂的人，是现在的拯救，和将来的盼望。救脱将来的灾难（一：10，五：4-11），并且有赏赐（二：19），成为完全（三：13），得以复活（四：13-18），全然成圣（五：23）。
帖撒罗尼迦后书，讲到基督荣耀降临，除灭仇敌（二：8），却是信徒的美好盼望。基督再临的信息，在新约中有三百一十八次，比任何其他信息更多，是最重要的。
提摩太前书，论基督是神和人中间唯一的中保（二：5）；是“神在肉身显现”（三：16）；“降世为要拯救罪人”（一：15）；“舍自己作万人的赎价”（二：6）；“祂是万人的救主，更是信徒的救主”（四：10）；祂赐给信徒属灵的能力，信心，和爱心，能以服事祂（一：12,14）。
提摩太后书的基督，“把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来”（一：10）；“祂从死里复活”，使信的人可以得着“永远的荣耀”（二：8,10）。“我们若与基督同死，也必与祂同活；我们若能忍耐，也必和祂一同作王。”（二：11-12）因为“有公义的冠冕…赐给凡爱慕祂显现的人”（四：8）。
提多书指基督是救主：“祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”（二：14）
腓利门书，是使徒保罗写给歌罗西教会一基督徒的信。二人的关係，是由于基督的救赎，而成为主内的弟兄，书信所流露的爱心与温和，也正似基督为罪人代求（10-17），愿人得以自由，并且甘愿代偿欠债（18-9）。
