谁能传说耶和华的大能？（诗一○六：2）
信徒有为主作见证的本分。然而，有的时候，想说而开不了口，发不出声音，转而向神祷告：“耶和华我们的神啊，求你拯救我们，从外邦中招聚我们，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。”（诗一○六：47）
这样祷告的人，显然是在被掳的地步。当他想在人前传扬主的时候，忽然想到：如果你是蒙神赐福，有神同在，为什么会分散流离在外邦中？他必须准备回答这个问题。
人到被掳的境况，是失败的结果。失败的原因，绝不是因为神大能的膀臂缩短，是因为失去了神大能的同在；失去神的同在，是犯罪得罪神的结果。
当神引领以色列人，进入应许之地，神吩咐祂的子民，要分别为圣，灭绝外邦人，免得效法他们的恶行。以色列人却漠视神的话，“反与他们混杂相合，学习他们的行为，事奉他们的偶像，这就成了自己的网罗。”（诗一○六：35-36）混合，学习，事奉偶像，神所禁止的，以色列人全作了。这样，惹动忌邪的神，自陷在苦难中，被掳分散到外邦。诗篇第一零五篇叙述在埃及地，神向祂子民所施的恩典；第一零六篇则续说人的反应，不是感恩报德，而是悖逆忘恩，以至神公义判断：“你们怎样离弃耶和华，在你们的地上事奉外邦神，也必照样在不属你们的地上事奉外邦人。”（耶五：19）在那时，才会悔改归向神，求告神，得蒙拯救，而感恩歌颂神：
谁能传说耶和华的大能？谁能表明祂一切的美德？凡遵守公平，常行公义的，这人便为有福。耶和华啊，你用恩惠待你的百姓，求你也用这恩惠记念我，开你的救恩眷顾我。（诗一○六：2-4）
今天神的儿女，看到罪恶猖行，作恶的人反而顺利发达；好像行公义公平的人，只是在追求一个空虚的理想，是不切实际的；说什么遵行神的旨意，只是愚昧失败者的自我安慰！因此，很容易离弃神的道路，随从世界的风俗，被掳到事奉外邦人的地步。到那时候，有新生命的人，才感觉到内心的痛苦，知道在埃及的轭下生活，并不是理想的事，为了现世的利益，出卖了长子的名分；离弃神活水的泉源，“为恶事，为苦事”（耶二：19）。被掳归回的人，会真正从心里感恩歌颂。
