传道书的希伯来名为Qoheleth，从Qahal（传道者）而来，传道者召集会众，而作教导；故希腊文Ekklesiastes为本书名，恰是“教会”的同一字；拉丁译本同。作者自称“在耶路撒冷作王，大卫的儿子”（一：1），有这样的智慧，又有资源可以建设，奢侈，挥霍，享乐，惟有所罗门能符合这些条件。
主旨：
作者叙述“日光之下的劳碌”，是“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”是统治者，寻求享乐后经验的结论；至终年老力衰，目光昏眊，耳失聪，食不甘味，享而不能乐，才想到永恒，为时已迟。
钥节：
第十二章13至14节：“这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”
书中的基督：
“虚空”（hebel）在原文的意思，不是一无所有，而是“气”，“云雾”，亦用以指偶像的虚空无用，是“真实”的反义。所罗门王的荣华，本可比拟荣耀的基督，可惜其追求的是基督的负面形像。因此，本书说明：人缺乏与主的个人关系，是虚空无益。神“将永恒安置在世人心里”（三：11）；惟独基督，是人的最高和终极的满足，喜乐，智慧。因为祂是那“一个牧者”（一二：11），给人丰盛的生命（约一○：10）。
这古老的书卷，说出人现实存在的困恼，或说是生之困倦和迷惑。主见人“困苦流离，如同羊没有牧人”，正是这样的情形。“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”（诗二三：1），没有主的“缺乏”，不满足，使人追求虚空，捕风，可以富有全国，仍然缺乏。主是信徒真正的，永远满足，而流出活水。
